Ангелу Ефесской церкви напиши … Стр. 2

Прав. Иоан Кронштадский: —

Ангелу Ефесской церкви напиши: «Знаю дела твои» и пр. Излагается оценка деятельности этой церкви, как митрополии, в отношении к прочим, ибо митрополия должна идти впереди других в обличении лжеучителей, в ненавидении постыдных ересей и в делах любви к ближнему на поприще благотворительности. Церковь Ефесская заслужила похвалу за первое и второе и порицание за третье. Угрожает ей Господь, если она не покается в своем охлаждении к благотворительности, привести ее из цветущего состояния в запустение, что и сбылось с ней впоследствии, когда и самый Престол Ефесской митрополии, с перенесением в Византию, был упразднен.

Эфесскую общину основал апостол Павел. Это был главный город всей провинции. Город и сейчас существует как город-памятник в районе Сельчук Измирской области, недалеко от курорта Кушада-сы. В Эфесе находилась главная Церковь всей Азии. Там же проходил III Вселенский Собор. Город также известен чудом семи отроков в Эфесской пещере, которая до сих пор сохранилась. В этом городе жила некоторое время Пречистая Богоматерь. Там был казнен апостол Тимофей, там умерли апостолы и евангелисты Лука и Иоанн. В Эфесе Иоанном Богословом было написано Святое Евангелие.

Зная исторические периоды Апокалипсиса, становится понятно духовное состояние верующих, находящихся в теле Церкви на данный рассматриваемый период.

Рассмотрим первый исторический период, главным событием которого была революция 1905-1907 года и как следствие Манифест о веротерпимости и свободе слова, подписанный царем Николаем II в 1905 году. 1905.10.30 (17 октября по юлианскому календарю) и обнародован по настоянию председателя Комитета министров Витте. В него входили следующие пункты:

1. Даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов.
2. Установить как незыблемое правило, чтобы никакой закон не мог восприять силу без одобрения — Государственной думы.

Закон о веротерпимости касается Церкви. Юридически и по факту РПЦ перестала быть государственной.

В дореволюционной России Церковь организационно не имела никакой самостоятельности. Она была частью государственного аппарата. Церковь подчинялась Синоду, а Синод был органом государственного управления и Церковь без какой-либо государственной санкции никаких самостоятельных шагов предпринимать не могла. Вот когда началась революция 1905 года, Церковь в лице Синода по государственной инициативе выступила с воззванием, где осуждались революционные проявления (ты не можешь сносить развратных(Откр.2:2)): эксцессы, насилие, но не было сказано ничего по поводу царского Манифеста.

Одним из поводов для начала Первой русской революции 1905 года явилось событие, известное в истории как “Кровавое воскресенье”.

22 января 1905
9 января по старому стилю
Кровавое воскресенье в С-Пб, — расстреляна демонстрация, организованная священником Григорием Гапоном. Они собирались вручить петицию царю. Убито более 100 человек. (См. воспоминания очевидца — Е.А. Никольский 9 января 1905 года).

Ангелу Ефесской церкви напиши … Стр. 3

Люди шли с иконами и хоругвями к Зимнему дворцу, желая выразить Государю свои пожелания. Шли верующие люди, доверившиеся священнику Гапону, а он оказался из “тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;(Откр. 2:2).

Петиция царю содержала следующие пункты:

  • Немедленное освобождение и возвращение всех пострадавших за политические и религиозные убеждения, за стачки и крестьянские беспорядки.
  • Немедленное объявление свободы и неприкосновенности личности, свободы слова, печати, свободы собраний, свободы совести в деле религии.
  • Общее и обязательное народное образование на государственный счет.
  • Ответственность министров перед народом и гарантия законности правления.
  • Равенство перед законом всех без исключения.
  • Отделение церкви от государства

Как видим, петиция наполнена словами о свободе. О чем идет речь уже знаем. О Свободе-Губителе, который не терпит никаких ограничений. Григорий Гапон был лишен священства, о чем сказано: “ты не можешь сносить развратных(Откр. 2:2), и стал профессиональным революционером, как и многие, считавшие себя православными, но участвовали в революции, творя дела Николаитов (Откр.2:6), поддержавшие царский Манифест.

Святитель Феофан Затворник писал в конце ХIХ века: —

Знаете ли, какие у меня безотрадные мысли? И не без основания. Встречаю людей, числящихся православными, кои по духу вольтериане, натуралисты, лютеране и всякого рода вольнодумцы. Они прошли все науки в наших высших заведениях. И не глупы и не злы, но относительно к вере и к Церкви никуда негожи. Отцы их и матери были благочестивы; порча вошла в период образования вне родительского дома. Память о детстве и духе родителей еще держит их в некоторых пределах. Каковы будут их собственные дети? И что тех будет держать в должных пределах? Заключаю отсюда, что через поколение, много через два, иссякнет наше православие.

Гапон это была знаковая фигура, отразившая духовное состояние внутри Церкви и государства, в котором православное мировоззрение было основополагающим. Рассмотрим кто такие «Николаиты», их духовное состояние и поступки, являющиеся определительными для революционеров и лжехристиан — свободолюбивых людей Российской Империи.

С.В.Булгаков (Справочник по ересям, сектам и расколам): —

Николаиты, приписавшие происхождение своего учения Николаю, пришельцу антиохийскому, дьякону иерусалимской церкви, жизнь которого обезображивалась ими нелепым образом. Под влиянием восточных языческих воззрений на материю, как на зло, они, считая необходимым умерщвление плоти и возвышение свободы духа, учили, что употребление пищи безразлично и прелюбодеяние не есть зло; почему они дозволяли себе все и вели самую порочную жизнь.

Викторин Петавийский: —

… до этого времени деятельные и опасные люди, служители имени Николая, создали себе ересь, чтобы жертвенное, после изгнания дьявола, могло быть съедено и чтобы всякий, предающийся греху, на восьмой день обрел бы покой.

Климент Александрийский: —

Утопая в сладострастии, подобно козлам, и как бы издеваясь над телом, они сокращают жизнь свою в плотских забавах, не задумываясь о том, что тело, будучи слабым уже по самой природе своей, от этого разрушается в хлам. Душа же их, следуя зову телесных влечений больше, нежели учению апостольского мужа, погрязает в тине порока.

Апрингий: —

Очевидно, что неосмотрительность немощной Церкви — это извращенное учение еретиков, потому что они не приносят исцеления ране народа, но причиняют людям величайший вред, потому что глупо рассуждают о Боге и охвачены глупыми измышлениями.

Ангелу Ефесской церкви напиши … Стр. 4

Николаиты были люди, которые называли себя гностиками (разумными), а христиане их именовали ворворианами (болотными, тинными). Основателем Николаитов был диакон Николай, пришелец Антиохийский. Они много умствовали о премудрости и добродетели, думали, что должно быть приветливым, со всеми вежливым, стараться угождать, обращаясь даже с язычниками вкушая и идоложертвенное, считали сладострастие блуда естественным пороком юности, проповедуя наслаждение, пока силы и здоровье позволяют.

В Российской Империи произошла деградация и падение духовности и те, кто участвовали или поддерживали революцию проходящую под лозунгом “Свобода. Равенство. Братство” считали, что можно совместить несовместимое, т.е. духовные ценности Свободы-Губителя и православное мировоззрение, творя ” дела Николаитов” (Откр. 2:6), являющиеся мерзостью пред Богом” которые и Я ненавижу(Откр. 2:6).

Они вкушали духовные ценности Свободы-Губителя, как николаиты идоложертвенное и не считали это грехом, утопая в плотском сладострастии и как сказал Климент Александрийский: “Душа же их, следуя зову телесных влечений больше, нежели учению апостольского мужа, погрязает в тине порока”.

Имея извращенное мировосприятие, будучи лишенными Божественной благодати, они принесли величайший вред как государству так и Церкви. И как Николаиты были готовы идти на компромисс с языческим окружением и таким образом соблазняли к идолослужению и отпадению от Бога верных, так и Манифест о свободе совести и слова, являясь компромиссом, узаконил духовные ценности Свободы-Губителя. В народе Манифест мудро называли «Манифест о свободе быть без совести». И вот звучат слова:

Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
(Откровение Иоанна Богослова 2:5)

Но покаяния не произошло. Святой Иоанн Кронштадтский говорит об этом времени так:

“…Земное отечество страдает за грехи царя и народа, за маловерие и недальновидность царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами о общем безверии и развращении России.”
Свобода печати всякой сделала то, что Священное Писание, книги Богослужебные и святоотеческие писания пренебрегаются, а читаются почти только светские книжонки и газеты; вследствие этого вера и благочестие падают; правительство либеральничающее выучилось у Льва Толстого всякому неверию и богохульству и потворствует печати, смердящей всякою гадостью страстей. Все дадут ответ Богу — все потворы.”
“10 октября. Господи, вразуми студентов; вразуми власти; дай им правду Твою и силу Твою, державу Твою. Господи, да воспрянет спящий царь, переставший действовать властью своею; дай ему мужество, мудрость, дальновидность. Господи, мир в смятении; диавол торжествует, правда поругана. Восстань, Господи, в помощь Церкви Святой. Аминь.”

Общее безверие и развращение России было подтверждено Манифестом и произошла перемена от долготерпения к наложению кары “скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его” (Откр. 2:5) и …

  • Церковь перестала быть государственной
  • Самодержавие упразднено по факту
  • Страшные последствия этого наказания для России будут уже неизбежны в грядущих катастрофах:
  • Первая Мировая Война
  • Отречение царя и ритуальное его убиение вместе с семьей
  • Февральская и октябрьские революции
  • Крушение империи и кровавое гонение на Церковь
  • Гражданская война
  • Вторая Мировая Война