Введение. Стр. 1-2

1. Сведения о книге Откровение и ее писателе

Откровение, или по-гречески Апокалипсис, — пророческая книга, заключающая собой Новозаветный канон книг Священного Писания. Это богодухновенная, возвышенная песнь о торжестве Агнца-Христа над древним змием — диаволом. В ней открывается судьба Церкви в продолжение всех времен до обновления мира и наступления Царства славы. В ней находим разрешение многих тайн Священного Писания; здесь оканчивается то великое действие промысла Божия об искуплении рода человеческого, которое началось еще в раю обетованием о семени жены, которое сотрет главу змия.

Автор книги называет себя Иоанном (Откр.1:4, 9), самовидцем Иисуса Христа (Откр.1:2), находящимся на о. Патмосе (Откр.1:9), где он и получил откровение. Откровение возвещено Иоанну в «день Господень» (kuriakoz hmera), т. е. в воскресный день, а не в смысле эсхатологическом. Это день, следующий за еврейской субботой, ставшей уже в апостольское время праздничным днем у христиан). Эти краткие биографические данные, а также общность выражений Откровения и книг св. ап. Иоанна Богослова подтверждают древнее общецерковное мнение о нем как писателе этой книги. Подтверждают это также и многие Отцы Церкви: Иустин Философ, Ириней Лионский, Поликарп Смирнский и др.

2. Время и место написания Откровения

По свидетельству самой книги Откровения, оно написано ап. Иоанном на о. Патмосе во время его заточения. Время же написания указывается различное. Западные Отцы и учители Церкви (св. Ипполит, св. Ириней Лионский, Евсевий Кесарийский, блаж. Иероним) считают, что Патмосское заточение было при императоре Домициане (81—96 г.), и время написания относят к 96 г. Но, судя до тому, что в Откровении только предсказывается разрушение Иерусалима и храма (Откр.11:2), случившееся в 70 г., а также по другим данным, большинство наших богословов считают, что эта книга написана в 68 г. при императоре Нероне или Гальбе.

3. Цель написания Откровения

С самого начала существования Церкви Христовой с ней повели ожесточенную борьбу иудейство и язычество. Изображение воинствующей на земле Церкви, ведущей борьбу под водительством Христа с силами зла и неверия и наконец побеждающей их, предсказание и изображение наступившего Царства славы для всех племен и народов, сохранивших верность Христу, составляет главный предмет Откровения. Главная же цель книги — укрепить веру и стойкость христиан ввиду непрестанных гонений и преследований за веру.

4. Замечания о толковании Откровения

Откровение, как книга пророческая, безусловно таинственно и трудно для понимания, однако Отцы Церкви относились к нему с глубоким благоговением. «Темноте сей книги, — говорит св. Дионисий Александрийский, — не препятствует удивляться ей. И если я не все в ней понимаю, то лишь по моей неспособности. Я не могу быть судьей истин, в ней заключающихся, и измерять их скудостью ума моего… нахожу их только превосходящими мое понимание». Древнейшим толкованием Откровения, выразившим мнение древних Отцов Церкви, является комментарий Андрея, еп. Кесарийского (конец V века). Согласно его комментарию, свершение предсказываемых событий следует относить к последним временам бытия мира, т.е. к эпохе перед вторым пришествием Христовым. Новые, особенно западные толковники видят в Откровении изображение чисто исторических событий прошлого, лишь своеобразно преломившихся через вдохновенное восприятие Апостола. Более правильно в одних предсказаниях видеть отражение исторических событий с их пророческим смыслом, другие же прямо относить к концу мира. За 19 веков, истекших с момента написания книги, немало предсказаний уже исполнилось. Окончательно же их можно будет объяснить лишь тогда, когда все они исполнятся, или же надо иметь откровение, подобное автору Апокалипсиса. Каждое слово Откровения полно таинственного смысла. «В Апокалипсисе Иоанна столько же тайн, сколько слов. Но и этого было бы слишком мало сказать о достоинстве книги. Всякая похвала будет ниже» (Блаж. Иероним). Некоторые объяснения даются в самой книге: семь светильников вокруг Сына Человеческого означают семь церквей; семь звезд в деснице Его суть епископы семи церквей. Агнец есть Христос, а Ветхий денми — Бог Отец. Запечатанная книга означает глубину тайны, сокрытую от людей, а открытая Агнцем книга есть само откровение, данное Иоанну. Многочисленные бедствия, поражающие грешную землю, суть проявления праведного гнева Божия. Возвещение очередных событий означает, что все происходит не случайно, но по повелению Божию.

Московские Духовные академия и семинария

Введение. Стр. 3

“Темнота сей книги” прояснилась когда стало возможным определить исторические периоды Откровения и происходящих в них событий, а также имя зверя (Откр.13:17), царя бездны.

В настоящем труде раскрывается имя зверя (Откр.13:17). Его имя — Свобода от воли Слова Божия” или “Свобода от Бога” или “Свобода-Губитель” или просто “Свобода. Это имя является отрицанием в случае выбора быть с Богом или нет.

Слово “свобода”, в именительном падеже, не упоминается ни разу ни в Откровении, ни у ветхо-заветных пророков, которые есть уста Божии, ни в самом Евангелии. Потому, что это не только слово, но и имя “Свобода” и Святитель Андрей Кесарийский объясняет это так: —

Тщательное испытание числа (печати), а также и всего остального, о нем написанного, откроет здравомыслящим и бодрствующим время искушения. Но если б была необходимость знать, какое у него имя, то, как сказали некоторые учители, видевший открыл бы его; Божественная же благодать не соизволила, чтоб в Божественной книге было написано пагубное сие имя.

Одним из главных условий для понимания книги Откровения и цельности его восприятия является необходимость быть очевидцем происходящих процессов в эти последние дни, а также очень важно определить когда начались события Апокалипсиса и какие основные периоды и события произошли до сего времени, для чего необходимо засвидетельствовать событие, которое называется в Откровении “Армагеддон”:  И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон. (Откр. 16:16), являющийся точкой отсчета в определении исторических периодов Апокалипсиса.

26. И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого…
27. ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.
(Св. Евангелие от Луки 17:26,27)

36. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
37. но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38. ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39. и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого…
(Св. Евангелие от Матфея 24:36-39)

Введение. Стр. 4

Из этих стихов ключевыми словами являются “дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого”  (Лук.17:26), «и в пришествие Сына Человеческого» (Матф.24:37) . Как долго длился период дней Ноя, когда он строил ковчег? Ответ дает сам Господь: сто двадцать лет”.

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
(Книга Бытие 6:3)

Если “во дни Ноя было 120 лет до начала Потопа, то и и во дни Сына Человеческого” (Лук.17:26)«и в пришествие Сына Человеческого» (Матф.24:37), также будет период в 120 лет до начала Армагеддона. Получаем год начала Апокалипсиса:

[Начало Апокалипсиса: 1895 г] = [Начало события «Армагеддон»: 2015 г] [120 лет]

Период (номер) Годы
Имя церкви
Государство Главные события
Первый (111) 1895-1907
Ефесская церковь
Российская Империя Революция 1905 -1907
Манифест о веротерпимости и свободе слова (1905)
Отмена самодержавия; Война с Японией
Эпоха: царь Николай II
Второй (222) 1907-1917
Смирнская церковь
Российская Империя Первая Мировая Война (1914-1918)
Начало крушения мировых империй: Российской, Австро-Венгерской, Германской, Османской
Эпоха: царь Николай II
Третий (333) 1917-1922
Пергамская церковь
Российская Империя
(крушение)
СССР
(начало образования)
Отречение царя (1917)Февральская и Октябрьская Революци 1917
Гражданская война (1918-1922)
Ритуальное убиение царской семьи (1918)
Тотальное уничтожение епископов и священников разруха, голод и мор
Эпоха: царь Николай II-Ленин-Троцкий-Сталин
Четвертый (444) 1922-1992
Фиатирская церковь
СССР Создание СССР, как атеистического государства (1922)
Вторая Мировая Война (1939-1945)
Восстановление Патриаршества (1943)
Перестройка (1986-1992)
Закон «О свободе вероисповеданий» (1990)
Эпоха: Ленин-Троцкий-Сталин-Хрущев-Горбачев
Патриархи: свт. Тихон и Сергий (Старгородский)
Пятый (555) 1992-2003
Сардисская церковь
Россия
Украина
Белоруссия
Лжепатриарх Филарет — «филаретовский» раскол (1992)
Крушение СССР (1992)
Закон «О свободе совести в РФ» (1993)
Прославление Собора новомучеников и исповедников Российских (2000)
Эпоха: Ельцин-Путин
Шестой (666) 2003-2015
Филадельфийская церковь
Начало и завершение процесса
И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон. (Откр.16:16)
Россия
Украина
Белоруссия
Война на реке Евфрат между Ираком и НАТО (2003)
Оранжевая революция в Киеве (2004)
архиерейский собор РПЦ, изменивший Устав и поправший Символ Веры (февраль 2013)
Революция «достоинства» в Киеве (2013-2014)
70 сессия Генассамблеи ООН (сентябрь 2015)
Эпоха: Путин-Ющенко-Янукович-Порошенко
Седьмой (777) 2015 — …
Лаодикийская церковь
Встреча патриарха Кирилла и папы Франциска на Кубе — Острове Свободы (2016)

Второе Пришествие