Заключение. Cтр. 1

Заключение

Мы отнюдь не закончили попыток понять, что такое Вавилон. Последнее, о чём мы говорили это о том, что смешение, а лучше сказать, замес, замес языка, в результате которого произошло множество народов, вот замес языка был одновременно и наказание (то есть отъятие первичной речи) и милость (то есть созидание многоязычия и восстановление связи с Землёй, ибо народы расселились по землям).

Отъятие дара у Бога через века сопровождается возмещением дара. Ну например, человечество было изгнано из Рая, и человечество через Христа заново обретает Рай уже как спасение. Вот тоже и райская речь. Господь отъял, но не навсегда. Вернул, но нечто иное. Через века, после Вавилона, человечество испытало, что это было до Вавилона «глас един у всех». После Воскресения человечество испытало полноту богообщения небывалую. Это было богоявление (теофания), когда Бог отчётливо явился в третьей Своей ипостаси (Святого Духа). Вот тогда человечество вспомнило и ощутило чем был «глас един» до Вавилона. И при этом человечество не утратило многоязычия, потому что многоязычие это дар Божий. Человечество вернулось к богообщению, который превышает различие языков, народов. Когда это произошло?

После Воскресения Христова это должно было произойти в определённый день, он был указан и приготовлен в Ветхом Завете. Это был день 50-й. День 50-й. В нём спрятано число Вечной Жизни. Если день Воскресения это день один, он же восьмой. День один он же восьмой (7+1). То и пятидесятница это «семь седмиц» и «день один». В Воскресении Христовом произошла замена еврейской пасхи, и пятидесятница заменила праздник Ветхого Завета. Какой это был праздник? В день, в который был дан Закон. Вот, блаженный Фиофилакт так пишет: «В какой день дан Закон, в тот же нужно было даровать и благодать Духа. В день пятидесятницы по еврейскому обычаю приносили новые плоды и разные лица сходились под одно небо – в Иерусалим. В тот день начатки от всякого народа собрались ради благочестия». Вот день пятидесятый.

Как мы об этом читаем в деяниях апостолов. Мы говорим о том, что должен быть глас с Неба. Читаем: «При наступлении дня пятидесятницы, все они были единодушно вместе (апостолы). И бысть внезапно с Неба шум (эхос) как бы от несущегося дыхания бурного. И исполнил весь дом, где они сидели. То есть шум как бы от несущегося дыхания бурного и исполнил весь дом, где они сидели. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и сел язык по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить иными языками, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же проживали иудеи, мужи благоговейные от всякого народа, который под Небом. Когда же был глас тот (вот это слово, вот оно (фонэ))».. То есть то, что было «шум», они ощутили шум, а когда опустились языки по каждому из них это всё было уже «глас». «… когда же был глас тот, собралось множество народа и пришло в замешательство ибо каждый слышал их говорящих его собственным диалектом». Вот то, что я сейчас прочитал это буквальный перевод с греческого. И последний стих: Когда же был глас тот, собралось множество народа и пришло в замешательство ибо каждый слышал их говорящих его собственным диалектом. То есть событие происходит под единым небом. История опять становится всеобщей.

Иоанн Златоуст «Шум был без ветра, языки без огня, чтобы не помыслил кто-то чувственно о духе. Языки явились как разделяющиеся от единого средоточия огненного, которое шло с Неба как глас». Вот осмыслить.. «Языки явились как разделяющиеся от единого средоточия огненного, которое шло с Неба как глас». То есть оптический образ был выражением голоса. То, что в гласе — явилось зрительно а весь дом (добавляет Ефрем Сирин) наполнился благоуханием. Вот один из признаков откровения Божия, что оно не воспринимается никакими чувствами, но все чувства имеют аналог друг в друге. Голос может являться оптически, а то, что является зрительно — может иметь запах. Вот было сказано о людях до Вавилона «И была вся Земля глас един для всех». Так вот, что произошло. Одинаково до Вавилона и в пятидесятницу соединение Неба с Землёй происходило в Духе как глас.

Заключение. Cтр. 2

Вот Вавилонские столпотворители, они нацелились в Небо и потеряли связь Неба с Землёй в духе как глас. Вот теперь, эта связь восстановилась. В Вавилоне Господь смешал язык, разделил народы, и это сопровождалось взаимонепониманием и замешательством. В пятидесятницу, когда был глас тот, множество народа пришло в замешательство, из которого выводит апостольская проповедь. Почему ап. Петра так слушали, и так много иудеев обратились в христианство? Потому что он вывел их из этого замешательства.

Так вот, святая Церковь воспевает пятидесятницу и сопоставляет её с вавилонским смешением языка. Вот, перевод на Русский язык то, что мы поём в Церкви. «Когда нисшедше языки смешивал, тогда разделял народы Всевышний. Когда огненные языки раздал, Он в соединении всех призвал и мы согласно славим Всесвятого Духа».

То есть один глас осенил человечество. Но вот первичное говорение, помните, это вот, осмысленная речь, которая называлась одна губа, вот это не вернулось. Вот почему Бог не вернул отъятого дара, вот этого того говорения, которое называлось «одна губа», особая устность была до Вавилона? И вот её Господь нам не вернул. Почему?

«Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» говорит ап. Павел. Вот что нужно человеку – богообщение. Благая часть, которая не отнимется, её избрала Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Вот что слушала Мария, которая сидела у ног Иисуса. Вот какой голос она слушала. Она слушала голос Его.

Мы говорим на разных языках, но в богообщении — мы все народы земли, мы имеем единый дух, соединение и согласие. То есть в церкви мы слышим глас пастыря.

Второе. Не вернулось к нам это первичное говорение, а осталось у нас многоязычие. Почему? Потому что многоязычие есть реальное богатство народов. Кто сотворил многоязычие? Бог Троица. Творение многоязычия есть дело Бога Троицы. Помните, Бог сошёл на Землю, Бог приготовил язык, Он замесил его как хлеб, назначенный к жертве и воздаянию. А когда Он воплотится, Господь Он предложит Своё Тело вкушать верующим как тот самый хлеб.

Дух святой соучаствовал в смешении языка, и в пятидесятницу от Того же Духа апостолы получили дар говорить на иных языках, и вышли на проповедь.

Многоязычие. Вот каждый язык несёт на себе печать божественного происхождения. Вот как человеку дано явить образ Божий как образ свой, собственно говоря это наша задача. Т.е. каждый человек есть образ Божий, но Господь хочет, чтобы мы образ Божий явили как образ свой, личный. Вот так и своеобразие народа и своего языка Богу желанно. Вот многоязычие, различие языков и личное качество каждого языка Бог желанно. То есть в языке народа записана его духовная биография.

Далее. Рассеяние народов. Мы так мыслим, и я так думал, что оно имеет прежде всего отрицательный смысл. Это не так. Рассеяние народов имеет прежде всего смысл положительный. И вот, до времени этот положительный смысл рассеяния народов он был не ясен. А когда Христос пришёл, то пришло время этот смысл высказать, и апостол язычников встретился когда самым мыслящим и эстетически одарённым из народов античности (это ап. Павел с Эллинами на Реопаге), Пачел сказал: (букв перевод) «Бог от единой крови сотворил весь род человеческий чтобы обитать по всему лицу Земли определив предназначенные сроки и пределы их обитания, дабы они искали Бога» Вот Он дал нам пределы времена обитания «Дабы они искали Бога не ощутят ли наощупь и не обрящут ли». То есть ищите Бога, пока не сможете Его осязать. Вот по ап. Павлу историческая задача до христианской древности. Это вот заповедь их исторического бытия. То есть конечно рассеяние народов имело мощный положительный смысл. И определённо нужно высказать идею, что субьект истории есть народ, каждый из народов. Вот каждый из народов это субъект истории, а не единая цивилизация, которая называется Вавилон, которая хочет народы собою подменить.

Далее. Первый Вавилон был первым Вавилоном. Но ведь будет и последний. Если в древнем Вавилоне, вот эта общая речь, говорение на том, что называется «одна губа», и единомыслие его строителей содействовали катастрофе, то что сказать о Вавилоне современном? Современный Вавилон это путь к катастрофе. И вот в области языка современный Вавилон стремится уйти от многоязычия. Многоязычие есть дар Божий. Современный Вавилон стремится уйти от многоязычия. Но не это главное, не это страшное, потому что народы всё равно будут говорить каждый на своём языке, дело не в этом. Мы наблюдаем попытки изменить самый субстрат человеческой речи. Изменение это будет происходить в сторону унификации и лишения голоса.

Заключение. Cтр. 3

В Вавилоне Апокалипсиса человечество обнаруживает поразительное единомыслие и единство чувств в сторону греха. Цитирую: «И будут смотреть от народов и колен и языков и племён на трупы убитых пророков и радоваться». Первый зверь Апокалипсиса, которого Христос поразил в голову, является когда рана его была за столетия кем-то уврачевана. То есть когда он является к тому времени, когда различия между народами, между язЫками и языкАми уже стёрта, Земля уже стала единым целым для кого? Для зверя. Он получает власть «над всяким коленом, народом, языком и племенем». Это говорится конечно не о всех людях, а о тех, имена которых не написаны в Книге Жизни, но о всех народах и субкультурах. То есть то, что было в древнем Вавилоне, вот рассеяния народов и смешение языка, уже для этого зверя – не препятствие. История стала всемирной. И когда она стала всемирной, когда различия языков истирается, тогда он приходит. И тогда восходит от Земли другой зверь, внешностью христианскою, он имел два рога, подобных Агнчим. При втором звере возродится замысел Вавилонской башни.

То есть конечно не сама башня, потому что Вавилон это всемирная деятельность низводить Небо на Землю по воле человека. В первом Вавилоне то была деятельность духовная и научно-техническая, помните (кирпичи-асфальт) и конструктивный принцип. И в последнем Вавилоне то будет деятельность духовная и научно-техническая. Необходимо стало пресечь то богообщение, которое установилось между Христом и церковью в пятидесятницу. Необходимо стало обезгласить мир.

Апостолам в пятидесятницу с Неба явились языки как бы огненные «и бысть глас». В Апокалипсисе: «зверь сотворит знамения великие так что и огонь сотворит от Неба чтобы нисходило на Землю пред человеком». Огонь с Неба будет, а гласа опять – не будет. То что нужно пресечь – это богообщение. Богообщение является как голос, и вот второй зверь огонь сотворит от Неба чтобы нисходит на Землю пред человеками. То есть огонь с Неба будет, гласа не будет, это будет другой единый языковой субстрат. Это новояз, визуализированная речь. В идеале её можно будет вообще обезгласить. Опять-таки почему? Потому что голос выдаёт Каина. Вот в новом Вавилоне будет много зрелищного, шумового, визуального, информативного, а человеческого голоса будет всё меньше и меньше.

Первый зверь — это самый дух Каина, а второй зверь – это лжехристианин. То есть Каин и лжехристианин вот это суть два зверя из Апокалипсиса. В чём они едины? Вспоминайте. Вот Каин и Вавилон в чём они едины? Есть только одна точка, в которой они сходятся и сходятся абсолютно. Это отношение к человеку. И тому зверю и другому необходима переделка человека. Каин утратил сыновство от Адама и начал жить от себя, а строители первого Вавилона хотели сотворить человеку новое имя. А звери Апокалипсиса заставят тех, чьи имена не вписаны в Книгу Жизни, отречься от образа Божьего и поклониться образу Зверя.

Вот на этом мы заканчиваем изучать тот раздел Книги Бытия, который называется «экклесиология» (учение о Церкви). Книга Бытия заключает учение о Церкви в чёрную раму. Начинает от Каине, завершает Вавилоном и замыкает их друг на друге. В чём смысл такого обрамления? Он доступен тому, кто спасается. То есть образы погибели в Книге Бытия даны во всемирной величине, и тогда в Книге Бытия выдвигается следующая отдельная тема. Понятным становится, что необходимо спасаться.

Начинается учение о спасении – сотериология. Спасение есть дело личное, когда условия погибели стали всеобщими. И мы только тогда начнём понимать жизнеописание патриарха Авраама, (учение о спасении в Книги Бытия это жизнеописание Авраама). Перед нами как будто частная жизнь человека или хроника, но, это конечно не частная жизнь и не хроника, (священное Писание этими вещами не занимается), это повествование о том, что спасение происходит в мире, где условия погибели стали всеобщими. То есть переход от самых общих проблем мироздания к самым личным, и даже интимным подробностями жизни человека, приобретает другое значение. Вот этот переход от экклесиологии к сотериологии от учения о церкви к учению о спасению мы ещё будем обсуждать.

* * *

Заключение. Cтр. 4

Сотериология Книги Бытия предполагает, что у нас есть базовое знание во-первых — о грехе, и в второе – о враждующей стороне. Вот, речь идёт о первородном грехе и о вражде духовной. Это важно понимать, что это вражда духовная с Каином и Вавилоном. Были способы борьбы с Церковью, они были отработаны в допотопный период и сразу после него. Вот эти способы борьбы с Церковью, они останутся по существу неизменными. И остаются и будут оставаться. Эти способы. Их не вредно повторить. Сделаем только одно предварительное замечание. Мы изучаем Книгу Бытия, которая говорит, что было в начале, а последняя Книга Библии – откровение. Апокалипсис говорит что было в конце. Вот эти книги Библии открывают друг друга.

Вот Писание так построено, что одна Книга для другой есть ключ. Спасение происходит в среде мирового зла. Набор зол скуден, и это становится ясно как день, если не удивляться зверю морскому и не бояться зверя Земного и не слушать что Каин говорит особенно когда он призывает нас к покаянию. Поэтому посмотрим на мировое зло через эти две Книги Бытия и Откровение.

Антицерковное сообщество началось от Каина и от его потомков. Между каинитянами и Сынами Божьими положена вражда духовная, когда ни одна из сторон не получает преимуществ от насилия. То есть прямого воздействия с нарушением свободы. Почему? Потому что каинитяне охранены знамением Каина, и нарушение этой печати приводит к семикратному расслаблению их противников. Каина трогать нельзя, иначе будешь расслаблен в семеро.

Другая сторона – Сыны Божьи, это Церковь. А Церковь Божья живёт во времени и в Вечности. Насилие над Сынами Божьими на Земле приводит к укреплению Церкви Небесной и деятельной помощи для той Церкви, которая на Земле. То есть ни каинитяне ни Сыны Божьи не получают преимуществ от прямого воздействия на противную сторону, однако, у каининят есть способы бороться с Церковью, такие способы бороться с Церковью, которые не имеют симметричного ответа. Этих способов всего 4 только и всего. Вот перечислим их.

  • Это вызов агрессии на себя. Провокация, оскорбление или насилие над частью своего же сообщества. Вот предельная форма. Это погром по религиозному или национальному признаку. То есть если их бить, то каинитяне от этого оживают. Это надо знать.

  • Город и посредничество. Из изобретений Каинитян в Книге Бытия отмечены город и цивилизация. С городской жизнью связано овладение всеми формами посреднической деятельности. Чем больше город будет распространять себя по лицу Земли – тем больше у каинитян способов влиять на исторический процесс. Тенденция устойчивая развития посредничества – это исчезновение лица торгующего. Вот это обезличивание. Примеры того, что это такое, мы с вами увидим это, я обязательно приведу это место из Апокалипсиса.

  • Цивилизация и умножение потребностей. Что такое цивилизация? Именно потомкам Каина дались открытия в сфере хозяйства, технологии и искусства. Вот эти открытия имеют нечто общее. Каждое изобретение цивилизации начина от городской жизни, есть возвышение над потребностью, перевод её в сферу выбора и генерации новых потребностей. Вот так будет развиваться любая цивилизация. Предложение рождает спрос. Чем больше у нас потребностей и чем меньше у нас самоограничения – тем больше мы попадаем под власть зверя.

  • Женщина. Первая цивилизация потомков Каина имело одну особенность. Она была отделена от Сынов Божьих, потому что Каин ушел от Адама. Эта вот внешняя изоляция потомков Каина выявила их нежизнеспособность. Каинитяне начали вырождаться. Тогда древние допотопные каинитяне пошли на Сынов Божьих, а они вполне творчески отнеслись к словам Господа, которые он сказал змею. «Вражду положу между тобою и между женою». Вот в этих словах Господа содержится прямой и символический. Вражду положу между тобою и между женою. Прямой смысл: целомудрие женщин есть первый рубеж обороны от врага рода человеческого. Соблюдение супружеских отношений в ограде Церкви было непреодолимым препятствием для каинитян, желавших проникнуть за черту оседлости, где жили Сыны Божии. Сыны Божии жили оседло и компактно. Вот каинитяне блуждали, и им нужно было проникнуть за черту оседлости, где жили Сыны Божьи. Тут было два варианта. Каинитяне могли подрывать целомудрие жён в противном лагере. Они не стали этого делать. Они видоизменили своих женщин, назначив их на особое служение: проникнуть к Сынам Божьим и обратить их на себя, то есть на этих каинского рода, женщин. Значит так. Прямой смысл «вражду положу между тобою и женою» прямой смысл – целомудрие женщин есть первый решительный рубеж обороны от врага рода человеческого. Смысл символический: змей враждует с женою, которая есть образ Церкви – душа, невеста Христова. Цитирую «Церковь – Жена невеста Агнца». Вот мы, как члены Церкви, мы члены тела Христова от плоти Его и от костей Его (я цитирую ап. Павла). Мы как члены Тела Христова от плоти Его и от костей Его. По сему сказано: «И оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть, тайна сия велика есть». Я говорю по отношению к Христу и к Церкви. (Ап. Павел). То есть жена, с которой враждует древний змей, это Церковь Божья. Змей в ярости иногда срывается на прямые преследования Церкви и начинает Её гнать. Откр. 12 гл. И это не приносит ему пользы. И что делает змей? Он повторяет свой древнейший опыт разрушения Церкви, тот именно тот, что использовали каинитянские женщины. Змей оставляет Церковь Божью в покое. Вместо Неё змей выводит другую жену, которая должна подменить собою Церковь, жену Агнца. Другая жена, это конечно блудница, однако она говорит о себе: (Откр 17 гл 18 ст) «Я не вдова». То есть, новое богоборческое сообщество имеет символ «жена блудница, которая не вдова». И здесь прямая аналогия, она допустима, с женщинами – каинитянками, и они были посвященными в блуд женами Сынов Божьих, тоже не вдовы. Дух здесь один – богоборчества и блуда. При этом жена, которая призвана подменить Церковь будет…, внимательно сейчас отнеситесь, будет перечисление. Блудница, великий город, всемирная цивилизация и Вавилон. Вот мы подходим к этому трудному символу из Апокалипсиса. Вавилон – блудница, блудница — великий город, всемирная цивилизация и Вавилон.

* * *

Заключение. Cтр. 5

В Библейской символике есть Вавилон. Сегодняшнее занятие будет последнее. Оно будет очень простое. Поэтому я попрошу вас к нему отнестись как бы с особым вниманием.

Что есть Вавилон последних времён? Мы говорили, что на Церковь Божью, она Жена, Невеста Агнца, нельзя воздействовать путём насилия, подавления, гонения, Церковь от этого только укрепляется, и поэтому противники Церкви догадались, что нужно Жену, Невесту Агнца подменить. Это будет жена – блудница, великий город (город это изобретение Каина), всемирная цивилизация (потомки Каина всё время строит всемирную цивилизацию. Так было и до Потопа), наконец — Вавилон.

То есть в Книге Бытия, если внимательно читать, прочитывается этот образ жены – противницы Церкви. Блудница, великий город, всемирная цивилизация, Вавилон. Это вот Вавилонская блудница Апокалипсиса.

В Книге Бытия Вавилонская цивилизация описана как такая богоборческая деятельность, которая происходила совсем не от Каина, но в результате она полностью совпала с ним по духу. Потомки Каина погибли в Потопе, капли крови не осталось, но через древний Вавилон, тот, который в Книге Бытия описан, можно сказать: Каин воскрес. То есть Вавилон это как бы новое тело Каина. Вавилон — это всемирная деятельность. Глобализм — это сама природа Вавилона, потому что его деятельность не имеет и не может иметь никаких границ. Смотрим. Вавилонская блудница с кем блудодействует? Со всем миром. Цитирую: «С ней блудодействовали цари земные и вином её блудеяния упивались живущие на Земле.».

Жена – противница церкви является когда мир стал всемирным. И вот, жена блудница (цитирую) говорит в сердце своём «сижу царица и я не водва и да не увижу горести» (Откр. 18 гл). Она не вдова. И тот, которого она имеет – ей не муж. Противоположность с Церковью Божией прямая, потому что Жена – Церковь имеет Небесного Жениха, а жена – блудница имеет преисподнего, она на нём и сидит в области телесной близости, потому что сказано: «жена сидит на звере». Вот том самом, который был поражён в голову Христом в смерть, и рана которого была за века уврачевана. То есть жена сидит на звере как не вдова. Зверь её познал. Мы удивлялись, что каинитянки захватили семя и рожали мужьям врагов. Апокалипсис отвечает: они известным образом сидели на звере. Имя жены, которая блудодействовала со всем миром и которая сидит на звере написано не только в Писании, оно написано на ней самой. Цитирую. «На челе её написано имя тайна Вавилон великий». На челе написано, на лбу «тайна Вавилон великий». Вот это оглупление человека цивилизацией. Колоссальное.

То есть религиозные индифферентизм и полностью атрофированное символическое мышление, когда человек не способен читать Писание, поскольку там встречаются символы. То есть, вот это вот оглупление достигает такой стадии, что у блудницы на лбу написано «Вавилон», и никого это не трогает. То есть это для людей остаётся тайной. Почему? Потому что цивилизация – это мировоззрение, это образ жизни, который может захватить всего человека. Вот стоит человеку согласиться, и цивилизация станет его мирозданием, его вселенной в рукотворенном космосе, и в человеке тогда начинает утрачиваться образ Божий. Вавилон это всемирная деятельность, которая изначально пресекает возможность богообщения, и не может ограничиться никаким местом. Вавилон это не башня от неба или до неба. Вавилон это всемирная деятельность, которая пресекает возможность богообщения и не может ограничиться никаким местом. В этом смысле Вавилон Книги Бытия и Вавилон Апокалипсиса это одно и то же. И настанет время, когда во всяком народе, культуре и субкультуре, на всей Земле, будут видеть над собой, представьте себе, жену блудницу. Во всяком народе будут видеть над собою жену блудницу, ибо то, на чём сидит блудница это не только зверь, это (цитирую) «народы и толпы и племена и языки» (откр 17 гл).

Как удалось Вавилонской блуднице покрыть собою всю Землю и людей во всяком народе так, что небо не стало видно? Будем вникать. Книга Бытия рисует первый Вавилон, Апокалипсис – последний Вавилон. Давайте их сравнивать.

Книга Бытия описывает начало процесса. Народ – богоискатель пришёл с Востока, лишённый священства и царства, он изобрёл принцип универсального конструирования, постиг энтузиазм прогресса, стал низводить Небо на Землю по своей воле и захотел изменить человеческую природу. Строители этого первого Вавилона из Книги Бытия не ведают что творят, поэтому персонально из них никто не погиб, и не наказан. Господь вернул строителей первого Вавилона на Землю и рассеял их по лицу всей Земли. И вот это рассеяние надолго пресекло деятельность Вавилонской стройки. Но шло время, мир менялся, различие между народами и культурами стало изглаживаться. И это происходило на наших глаза. Те, кто жил ещё в 20-м веке и помнит что там было. Люди постепенно начали строить новый, он же – последний Вавилон.

Начало этой стройки последнего Вавилона: Народ – богоискатель пришёл с Востока, лишённый священства и царства, он изобрёл принцип универсального конструирования, постиг энтузиазм прогресса, стал низводить Небо на Землю по своей воле и захотел изменить человеческую природу. Это было начало. Апокалипсис говорит что в конце. А конец: блуд, торговля, всемирное господство, жена ,то есть цитирую: город Великий, который имеет царство над царями земными. В первом Вавилоне ни блуд ни торговля не обозначены. А вот в последнем Вавилоне мы видим их крайние формы. Что такое торговля, что такое посредничество? В Книге Бытия нет этих знаний, они есть в Апокалипсисе. Это стержень городской жизни. Торговля показала чем она может быть для человека тогда, когда торговля закончилась. Блудница погибла. Цитирую дальше: купцы земные восплачут и возрыдают о ней ибо груз их никто уже не покупает. Не товар. Груз (буквально «тон гомон»). «Груз их уже никто не покупает. Груз золота, серебра и камня дорогого и жемчуга и фисона и порфиры и шёлка и багряницы и всякого благовонного дерева и всякого изделия слоновой кости и всякого изделия из дерева дорогого, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, эмира и ладана и вина и елея и муки и пшеницы и скота и овец и коней и колесниц и тел и душ человеческих». Вот что такое торговля в своём пределе. Человека – нет. Он потерян. Предел посреднической деятельности в полной утрате лица. Никто никого не покупает, никто свою душу не продаёт, потому что всё куплено. Всё имеет цену.

Древний сюжет: человек продаёт душу дьяволу. Какая архаика? Никто никому ничего не продаёт, потому что человек имеет свою цену, он получает товар по цене и сам оценён, он уже продан по цене. Ничего не напоминает о лице человека сравнительно с одеждой, комфортом, едой, транспортом. Мы говорим: сотериология, учение о спасении. А чего спасаться? Никто не погибает. Всё на балансе, всё в равновесии мировых цен. Это — пафос цивилизации. Всё имеет свою настоящую цену. И поэтому человека, опять таки, никто не покупает ибо он изначально уже продан.

Заключение. Cтр. 6

Когда цивилизация стала мирозданием, жена блудница подменила собой Церковь Божью. И что ж дальше? Мир, богатство, торговля, обилие товаров, комфорт, кризис, паника и падение, и что важно, что падение произойдёт не от насилия или внешней причины, но ближайшим образом от своих же олигархов числом десять, рвущих на части плоть гибнущей империи. Вот так будет по писаному. Потому, что зверь, на котором сидела блудница вавилонская имел десять рогов – это десять правителей, которые примут власть вместе со зверем, как цари на один час. И, кстати, заметим, что Вавилон Великий это конечно не демократия. Десять это символическое число совета олигархов, они имеют единую волю, говорит Писание, правление десяти согласованное, однако, падение Вавилона будет слишком стремительное.

О том, что богопротивный мир должен рухнуть буквально во мгновение ока, мы узнали ещё из истории о грехопадении, помните? И открылись глаза у них обоих – у Адама и у жены. (быт. 3 гл 7 ст). Вот раз, открылись глаза и всё, и тот греховный мир, который был внутри них, иллюзорный мир, он рухнул мгновенно. Но Вавилон-то это материальная цивилизация, всемирная цивилизация, но такая же богопротивная как тот иллюзорный мир, который был в душе прародителей, заразившихся грехом. И с Вавилоном так. Всё произойдёт мгновенно. Цитирую: «И один ангел-сильный взял камень как жернов велик и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон – город великий и уже не будет его».

Вообще, если жернов бросить в море, он достаточно быстро упадёт. Но тут ещё ангел сильный этот жернов бросил в море. И говорит: вот так это будет. Это будет вот так мгновенно, с такой силой.

И вот начало кризиса будет сразу гибелью, и десять правителей, который имели единую волю (зверь имел 10 рогов это 10 правителей), они начнут быстрый раздел, или буквально, раздевание своей империи. Возненавидят блудницу, приведут её в запустение и обнажат и плоть её съедят и сожгут её в огне.

А что же будет с теми, кого мы называли «народы и толпы и племена и языки», что же человечество? Они плачут. Но не все. Не плачут те, чьи имена написаны в Книге Жизни Агнца, закланного от сложения мира. Цитирую: «Веселись о ней, Небо». Будет катастрофа большая. И погибель будет для многих. Из первого Вавилона никто не погиб, а из последнего Вавилона погибнут. И при этом сказано: «Веселись о ней, Небо и святые апостолы и пророки, ибо судил Бог суд ваш от неё». Вот буквальный перевод. Ибо судил Бог суд ваш от неё. То есть от неё самой.

Падение вавилонской блудницы произойдёт от неё самой, по её внутреннему устройству. Помните, мы говорили: нет прямого воздействия на противоположную сторону: ни каинитяне на Сынов Божьих не могут прямо воздействовать, ни мы не можем воздействовать на них. Вражда идёт духовная. И падение Вавилонской блудницы произойдёт по её внутреннему устройству. Вот, и олигархи будут рвать блудницу на части, ну примерно подобно тому как биржа может уничтожить саму себя за считанные секунды.

Падение Вавилона произойдёт от немощи, и в день падения Вавилона откроется небо: веселись о сем Небо. Небо, веселись о сем Небо, погибла Вавилонская блудница. То есть твердь небесная.. Небо это что такое, это твердь небесная, отделяющая воду от воды. Ну, вспоминайте, небо это твердь небесная, отделяющая воду от воды. И в каком смысле мы можем сказать, что Небо откроется? А в том смысле, что Небо, его не было видно. Если жена блудница подменила собой Церковь Божью во всяком народе на всей Земле, то эта блудница жена закрыла собою небо, и причём она определённым своим местом закрыла Небо, не ладонями, не волосами и не складками платья. Вот – символический самый страшный кстати образ Вавилонской блудницы. Она сидит на водах многих, а воды, где сидит блудница – народы и толпы и племена и языки. То есть своей восседательной частью жена блудница подменила твердь, отделяющую воду от воды.

Заключение. Cтр. 7

Что получилось в итоге такой подмены? Надо вспоминать что такое небесная твердь. Небо имеет тройственное значение символическое в св. Писании: как твердь, как Небо и в отношении к Земле. Твердь. Небо как твердь есть отделяющая воду от воды. Это деятельное условие органической жизни на Земле – это второй день творения. То есть когда мы смотрим на Небо, мы можем понять, что есть мембрана, которая охраняет нашу жизнь, это кожа нашего мира. Твердь есть деятельное условие органической жизни на Земле. А то, что видели над собою несчастные племена и народы, оказавшиеся под сидящей на них блудницей, тоже имеет отношение к органической жизни. Это то место, которое женщины прикрывают, вообще-то говоря. То есть это… ну, называется «срам».

И вот, люди увидели срам блудничный вместо неба, когда Вавилонская блудница погибла. Вот об отношениях мужа и жены говорится: и познал муж жену. Строители, помните, из первого Вавилона Книги Бытия, начали познавать Небесное. А строители последнего Вавилона внезапно, вмиг увидели что это было за познание, и каково было познаваемое ими небо. Это был срам блудничный.

Второе. Небо это великий знак последнего решения воли, где верх, где низ. Быть с Богом или против Бога. В духовном мире есть верх и низ. Так вот, племена и народы в последние дни оказались ниже нижнего — блудницы. Они этого не хотели да? Они хотели чего-то другого. Так они думали. Но то, что они по-настоящему хотели, в своём настоящем виде оказалось это, вот то, что женщины прикрывают. Если хочет божественного, но не Бога, он получает мерзость: Вместо Рая – ад, а вместо Неба – срам.

Третье. Что такое Небо. Небо в отношении к Земле. Что такое Небо в отношении к Земле? Это видно, когда Небо сближается с Землёй. Это моменты напряжения, кризиса, перелома всемирной истории. Вдруг Небо сближается с Землёй. Вот так было во время Потопа, когда голубка принесла Ною в Ковчег масличную ветвь из Райского сада. Небо может удариться об Землю. Так было в момент смерти Христа, когда камни разодрались и гробы открылись и телеса усопших воскресли. Перед Вторым Пришествием Христа убитые пророки воскреснут и взойдут на Небо. Это все увидят. И второе пришествие будет с Неба и будет зримо всеми. Но чтобы Господь сошёл с Неба (Второе пришествие), нужно очистить Небо от блудницы. Вот мерзость, ставшая для народов Земли Небом, сама падёт и накроет. Ну по-русски это и называется «накрыться». Это сближение Неба с Землёй будет для строителей последнего Вавилона страшным узнаванием что они сделали, что они сотворили. Это по слову Господа, которое Он сказал Каину: «Что ты сделал.».

Вавилонские познаватели Неба строили с энтузиазмом. Энтузиазм прогресса (повторяю пройденное) это низводить Небо на Землю по воле человека. Энтузиазм прогресса есть сила, которая называется (греч «дюнамис ту стренус») это сила надменности, сила роскоши. Именно от этой силы разбогатели купцы земные. А вот энтузиазм стал иссякать. Вавилонская блудница падёт сама собой. Энтузиазм стал иссякать, силы убывают. Энтузиазм и сила слабеют, а надменность и комфорт и роскошь – они возрастают. И тогда ослабевший энтузиазм строителей Вавилона строить башню в Небо стали поддерживать искусственным путём, буквально фармакологически «энте фармакейо» изготовлением и потреблением зелья. Этим зельем были прельщены все народы. И когда истощилось возбуждение от зелья и не стало больше ни в каком из народов этим зельем опоённых силы поддерживать эту вертикаль башни к Небу, сам собою, или от себя, пал Вавилон Великий. Пала блудница.. я к тому же самому событию возвращаюсь.

Я просто с разных сторон его рассматриваю. Вот так в откровении Иоанна Богослова. «Пала блудница это мерзкое небо приблизилось к земле и накрыла. И в полном бессилии наступило прозрение.» . Прозрение в бессилии есть ад. Этот момент прозрения был ужасен. То есть желанное погибло как желание. «И ангел говорит: Вавилон, великий город, и уже не обрящется, и голоса, поющих под гитару (кифару) и музыкантов и играющих на свирелях и трубах, не будет уже слышно в тебе, и всякий искусник всякого искусства (искусство это «технэ», техники) уже не обрящется в тебе, и голоса от жернова уже не будет слышно в тебе, и свет лампы не явится уже в тебе.» Иллюминации уже не будет больше. «и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе ибо купцы твои, вельможи Земли, ибо зельем твоим были прельщены все народы».