Рубрика: Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю … (Откр.16:2)

Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю …(Откр.16:2)

Первый исторический период (111): Российская Империя. 1895-1907
Главные события:

• Революция 1905 -1907
• Манифест о веротерпимости и свободе слова
• Отмена самодержавия. Государственная Дума
• Поражение в войне с Японией
• Вырождение свободолюбивой аристократии
• Антагонизм сословий: классовая борьба, одержимость идеями революции, свободы слова, поддержка революционеров и принятие их идеологии, мировоззрения сочувствующим

Эпоха: царь Николай II (1895-1917)

 

1. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.
2. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.
(Откровение Иоанна Богослова 16:1,2)

Как следствие духовных и календарных событий произошедших в первом историческом периоде и приведших к богоотступничеству и богоборчеству является наказание: “первый Ангел и вылил чашу свою … ” (Откр.16:2).

Царский Манифест (1905) и Революция 1905-1907 являются главным символическим действием “Первый Ангел Вострубил”, следствием которого явились жестокие и отвратительные гнойные раны (Откр.16:2) в душах человеческих, возникшие от принятия духовных ценностей Свободы-Губителя свободолюбивыми людьми, сгоревшими духовно, как сказано: “третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела” (Откр.8:6). Для них наступил неизбежный исход Божия суда и, уязвленные одной виной, словно раной они получили духовное клеймо — начертание зверя (Откр. 16:2), как те богоборцы-атеисты, которые изначально были духовно из тех “имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его” (Откр.16:2) жизни, проповедующие духовные ценности свободы. Об этом подробно говорится в разделе “Начертание и число имени его. Число его шестьсот шестьдесят шесть”.

Тело Российской Империи состоит из живых людей. Когда “третья часть” (Откр.8:6) этого тела (населения) стала свободолюбивым (сгорела) и как следствие «первый Ангел и вылил чашу свою на землю» (Откр.16:2) и в душах людей проявились “жестокие и отвратительные гнойные раны”(Откр.16:2) — это была та критическая масса населения, когда почти все тело Российской Империи поразила гангрена, которая привела впоследствии к разрушению всего государства. “жестокие и отвратительные гнойные раны” (Откр.16:2) на символическом языке обозначают необратимость гибельных процессов и явились наказанием и приговором для всего нечестивого народа, гордо именующего себя свободолюбивым человечеством. Другими словами, действия нечестивых являются наказанием для них самих. Преступление уже является наказанием, что подтверждает неизбежный исход Божия Суда.

7. Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
8. как написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня».
9. И Давид говорит: «да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
10. да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда».
(Послание к Римлянам 11:7-10)

17. Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай,
18. ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.
(Иов 5:17,18)

Раскаяние от вразумления Бога не произошло, поэтому и пролилась чаша гнева, как наказание за “жестокие и отвратительные” (Откр.16:2) действия богоборцев — революционеров и свободолюбивого человечества, оказавшего им поддержку, заразившись их идеями и проливших кровь, которая «вопиет ко Мне от земли» (Быт.4:10).

Свт. Андрей Кесарийский: —

Как и чаша, фиал приводится здесь вместо наказующего действия. Когда он Ангелом был излит, сделались гнойные раны, указывающие на происходящую в сердцах отступников скорбь и мучащую их, на подобие сердечного нагноения, ибо наказуемые Богом посланными язвами никакого облегчения не получат от обоготворяемого ими антихриста. Правдоподобно также, что тела их будут поражены диавольскими стрелами обольщения от льстивого антихриста и отступника.

Тиконий: —

Здесь явлен неизбежный исход Божия суда, но также то, что власть, которую Церковь заслуженно получает по вдохновению свыше, [состоит в том], чтобы вершить приговор над теми, кто подлежит осуждению, и милосердно предоставлять полное оправдание тем, кто обратился.

Откровение отвечает что будет с теми кто победит духовно, не приняв ценности Свободы-Губителя:

И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,
(Откровение Иоанна Богослова 15:2)

Вот что ждет тех, которые обольстились и стали людьми, свободными от Бога.

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
(Откровение Иоанна Богослова 19:20)

Приведенные ниже стихи Святого Писания подтверждают слова, сказанные в Откровении о том, что “ жестокие и отвратительные гнойные раны” (Откр.16:2) являются наказанием за богоотступничество:

Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.
(Исаия 1:5, 6)

13. Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо;
14. врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет.
15. Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь.
(Иеремия 6:13-15)

18. Спят пастыри твои, царь Ассирийский, покоятся вельможи твои; народ твой рассеялся по горам, и некому собрать его.
19. Нет врачевства для раны твоей, болезненна язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать о тебе, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?
(Наум 3:18,19)

6. Ибо так говорит Господь Саваоф: рубите дерева и делайте насыпь против Иерусалима: этот город должен быть наказан; в нем всякое угнетение.
7. Как источник извергает из себя воду, так он источает из себя зло: в нем слышно насилие и грабительство, пред лицем Моим всегда обиды и раны.
(Иеремия 6:6,7)

1. В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны;
2. оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.
3. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю».
(Осия 6:1-3)

21. В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним;
22. а народ восклицал: это голос Бога, а не человека.
23. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер.
(Деяния св. Апостолов 12:21-23)

8. И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона;
9. и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской.
10. Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте.
11. И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах.
(Книга Исход 9:8-11)
Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться…
(Книга Второзаконие 28:2)

и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя…
(Книга Второзаконие 7:15)

*  *  *

Духовные определения и толкования святых и богословов

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 16:1

И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.
(Откровение Иоанна Богослова 16:1)

Сщмч. Ириней Лионский: —

Исшествие народа из Египта по устроению Божию было типом и образом имевшего быть исхождения Церкви из язычников. И поэтому Бог в конце времен изводит ее отсюда в наследие, которое не Моисей, раб Божий, но Иисус, Сын Божий, дает в достояние. И если кто внимательно рассмотрит слова пророков о конце и то, что Иоанн, ученик Господа, видел в откровении, то найдет, что народы примут те же самые казни вообще, какие тогда поразили Египет по частям.

Лопухин А.П.: —

Ст. 1-2 Голос, несомненно, принадлежал Самому Господу Богу (ср. I:10; Иез 9:1), ибо исходит из самого храма, этот голос повелевает вылить чаши на землю. Под землею здесь нужно разуметь всю вселенную, и море, и сушу, и всех тех, кто должен подвергнуться казням гнева Божья, т.е. всех принадлежащих к царству антихриста и отвергшихся христианства. По вылитии первой чаши на землю-сушу на всех людях появились жестокие и отвратительные гнойные раны (ср. Втор 9:9-14). Под этою казнью нельзя понимать только символический образ. Исторический пример подобной же египетской казни ручается за то, что возможно и его повторение в больших размерах. А так как изображаемое событие относится к последнему времени, близкому к окончательному перевороту в мире, то вполне возможны и допустимы особенные и чрезвычайные явления в человеческой жизни и человеческой природе, аналогий которым мы в настоящее время можем и не встречать.

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 16:2

Пошел первый ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его
(Откровение Иоанна Богослова 16:2)

Экумений: —

Эти слова можно истолковать в двух смыслах: или буквально — примени тельно ко времени конца мира, или аллегорически. Господь, обращаясь к своим ученикам по поводу знамений конца мира, многое им представил из того дурного, что будет происходить тогда, говоря: Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасай тесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней (Мф 24:6-8), и погодя, прибавил: Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мф 24:21). Поэтому сказанное о том, что про изойдет, когда изливается каждая из семи чаш, следовало бы истолковать в свете Господних речений. Излияние болезней из первой чаши обозначает скорби и страдания, которые в то время с помощью военных слухов будут разжигать души людей.

Цезарий Арльский: —

Все эти раны — духовные и возникают в душе. Ведь в то время весь нечестивый народ не будет поврежден какой-либо раной тела, поскольку он не заслужил наказания в этом веке, словно он тот, кто получил всю власть творить беззаконие. Но духовно, так сказать, все нечестивые и гордые наказывают ся за грехи воли и смертные грехи, каковые и суть язвы в их душах.

Беда Достопочтенный: —

Проповедники выливают чаши гнева Божия на землю двумя способами: либо духовным судом они обрушивают наказания нечестивых на них самих, как Петр сказал Симону: серебро твое да будет в погибель с тобою (Деян 8:20), либо показывают их святой Церкви в пропо веди, по слову того же Петра: суд им давно готов, и погибель их не дремлет (2 Пет 2:3).

Примасий: —

Особенность смертельной раны такова, что небольшое место, которое она занимает на теле, имеет большую силу причинить смерть, чем оставшаяся часть тела — здоровая или скорее стремя щаяся к сохранению здоровья человека. И хотя проповедь Господа Иисуса Христа пришла и как помощь спасению верующих, и как свидетельство осужде ния неверующих, рана от этого пораже ния может быть расценена как наихуд шая участь для всего тела погибших. Ибо мы читаем о Христе: се, лежит Сей на падение и на восстание многих <…> и в предмет пререканий (Лк 2:34).
Однако более всего это относится к иудейскому народу, от которого должен произойти антихрист. Этим одним преступлением они погубили благочес тивое соблюдение закона, если могли его иметь, и сами были поражены неисцелимо тем, что Христа, им обещанного, не пожелали принять. Изображая одного из них, говорит старший брат отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказа ния твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими и прочее (Лк 15:29). Ибо он есть народ, который отверг Агнца, словно пренебрегая тем, что правее, ибо место агнцев справа, и принял козленка, то есть отклонившись налево и подпав осуждению. Разумеется, он отверг Христа и принял антихриста.
Поэтому здесь Иоанн, вероятно, имеет в виду, что огромная и страшная язва появилась у тех людей, которые имели начертание имени зверя и которые поклонялись образу его, так что, уязвленные одной виной, словно раной, они были приговорены к наказа нию вечных мук. Об этом грехе, как о страшной язве сказал Господь: Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем <… > Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и вознена видели и Меня и Отца Моего (Ин 15:22, 24). Это неисцелимая рана.
Однако, поскольку благодаря злостной подмене у них будет много последователей, поэтому он сказал безразлично о тех людях, кто имеет начертание имени зверя, чтобы кто-нибудь не подумал, что он сказал здесь об одном только еврейском народе. Ибо в хорошем смысле закон назвал этих людей сынами Авраама — не потому что они родились от него по плоти, а благодаря подражанию его вере, потому что исповедовали победителя Христа от колена Иудина, Который воскрес из мертвых. Так в случае зла — иудеи, вероятно, будут иметь учеников из язычников, которые, приняв антихриста, кото рый, как говорят, произойдет из колена Данова, и последовав за ним, будут отмечены как сообщники их клеймами преступления и станут причастниками их мучений в вечном осуждении.

Прав. Иоанн Кронштадтский: —

Таковы светлые надежды жизни нашей, ради которых легко потерпеть за Имя Его Святое те великие скорби, которые ожидают верующих в настоящие и в особенности в грядущие, самые последние времена, когда, по словам Св. пророка Даниила, наступит «время тяжелое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан. XII, 1).
Об этих предначинающихся тяжких временах предупреждает нас Сам Господь в Св. Евангелии, ибо предвидит, что многие могут быть прельщены среди поднятой по всему миру пыли от строящегося нового Вавилона, и многие предпочтут эту блудницу истинной Невесте Христовой, Св. соборной апостольской Церкви. Начало сему, уже положенное в последние века, усилится отступлением от Церкви целой трети чад ее, во образ того, как еще во времена творения вселенной совершилось свержение с Неба целой трети пресветлых сил небесных. Как это, так и то есть дело красного дракона, именуемого в Евангелии князем мира сего, у которого со времени Адамова грехопадения есть на земле свое царство, в котором творится все наперекор Богу.