Рубрика: Второй Ангел вылил чашу свою в море … (Откр.16:3)

Второй Ангел вылил чашу свою в море … (Откр.16:3)

Второй исторический период (222): Российская Империя. 1907-1917

Главные события:

• Главное событие: Первая мировая война (1914-1918)
• Начало и крушение мировых империй
• Война как социальная катастрофа ускорившая процессы разложения государства
• Многочисленные человеческие потери

Эпоха: царь Николай II (1895-1917)

 

 

Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.
(Откровение Иоанна Богослова 16:3)

Когда Второй Ангел вылил чашу окончательно определилось духовное состояние свободолюбивого человечества Российской Империи и всего мира, что явилось следствием революции и Первой мировой войны, в которой погибло море народа. Духовная трагедия, которая постигла свободолюбивое человечество оказалось намного значительней, потому что духовно все одушевленное умерло (Откр.16:3) и переродилось и стало как плоть и кровь (Кор.15:50), отвергающая Бога, не вразумившись посланным наказанием — войной

50. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
(Первое послание к Коринфянам 15:50)

Мудрствование по плоти смерть есть, ибо плоть и кровь Царствия Божьего не приобретут
(Послание к Римлянам 8:6)

Как следствие духовных и календарных событий, произошедших во втором историческом периоде и приведших к богоотступничеству и богоборчеству является наказание: “Второй Ангел вылил чашу свою … и сделалась кровь” (Откр.16:3).

В произведениях искусства, воспевающих Свободу-Губителя (Откр.13:17), кровь, проливающаяся рекой, сделалась символом жизни, которую отдает человек за свои свободолюбивые идеи или веру, а у мертвеца , она вытекает из смертельной раны или застывает в венах, что является признаком физиологической смерти. В Откровении сказано, что есть умерщвление души и оторванность её от источника жизни — Бога, при живом теле, выраженное в словах: “сделалась кровь, как бы (Откр.16:3), т.е. человек, жив, но душа его мертва, что и констатирует духовную погибель человека — свободолюбивого мертвеца (Откр.16:3); или как в других стихах Откровения говорится о живых, ставших духовно как трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. (Откр.19:18). Какая участь ждет таких духовно погибших дан ответ в самом Откровении:

12. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
13. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
(Откровение Иоанна Богослова 20:12,13)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Мертвецами называем или всех людей, как потерпевших умерщвление тела, или же умерщвленных прегрешениями. — Великими и малыми называет или, как сказали выше, по возрасту, или же потому, что наказаны будут неодинаково, но сообразно с большим или меньшим совершением мертвенных деяний. Или великие суть праведники, а малые — грешники, поистине непотребные по скверности и малоценности души их ради грехов. Раскрытые книги означают деяния и совесть каждого. Одна, говорит, из них есть книга жизни, в которой написаны имена Святых.
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
Всякое тело, на что разложилось, из того же самого будет составлено и отдано, было ли оно предано земле или морю. Смерть и ад не животные одушевленные, как утверждают некоторые, но смерть есть отделение души от тела, ад же — место, нами невидимое, т. е. неизвестное и незнаемое, приемлющее души наши, отходящие отсюда. — Мертвы души, совершившие мертвые деяния, а души праведных, сказал некий мудрец, находятся в руке Божiей и не прикоснется их мука (Прем. Солом. 3, 1).

Лопухин А.П.: —

12. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Иоанн называет их мертвыми, но, очевидно, вместо «умершими»: они воскрешены действием всемогущества Божия и призваны для суда и отчета во всей своей земной жизни. Здесь обходятся молчанием те, которые останутся живыми до суда (1Кор.15:52-53). Но это молчание не есть отрицание факта суда и над оставшимися в живых [Ср. Августин 10:15]. Всеобщий суд — а здесь речь несомненно идет о нем — будет судом над всеми людьми без исключения, как дожившими до второго пришествия Господа, так и умершими к этому времени, как праведными, так и грешными (Мф. 25:31; 2Кор. 5:10). Все люди без исключения должны предстать пред престолом Судии: и великие и малые, без всякого различия по их бывшему положению среди земного общества. Апокалипсис самый суд изображает под видом судебного разбирательства: будут раскрыты книги и книга жизни. Понимать этот символический образ нужно так, что по действию всемогущества Божия на суде раскроется совесть каждого человека, и он в ней, как бы в книге, сам прочтет все, что было сделано им в жизни, и от своей совести услышит истинную оценку всей своей земной деятельности. После этого, как бы после процесса судопроизводства, каждый увидит другую книгу, общую для многих, — книгу жизни. Эта книга есть предвидение Божье, утешительное для всех труждающих и обремененных в жизни.
Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
Дополняя прежнее и объясняя, откровение говорит далее и о том, кто были и откуда пришли те мертвые, которые предстали пред престолом Судии. Они суть те, которых отдали море, смерть и ад. Море — место смерти многих людей; смерть — гибель людей на земле безвестным образом; ад — не место мучения, но в смысле внутренности земли, подземного мира — все погребенные, зарытые в землю. Значит, все умершие, без всякого исключения, где бы и как бы они не умерли, независимо от того, во что было обращено их смертное тело, все они воскреснут и в своих обновленных телах предстанут на суд.

Состоит море не только из мертвых, бывших в нем (Откр.20:13) но и из духовно живых, наследующих Царство Небесное, но отдало тех, кто не наследует Его и судим был каждый по делам своим. (Откр.20:13)

Свободолюбивое человечество, будучи одержимым духовными ценностями свободы, думая, что строит светлое будущее, оказались служителями виновника смерти: Свободы-Губителя. Процесс падения духовного состояния общества приобрел необратимый характер.

Примасий: —

они ведомы грузом дурных поступков, словно поражаются второй язвой еще худшей казни, потому что страстно стремятся к образу зверя и, начертание имени его имея, антихриста считают более достойным поклонения, нежели Христа.
Поэтому, возможно, здесь относит­ся ко второй чаше то, что в Книге Исхода описано как происшедшее во время первой казни, поскольку бесплодные воды, кроме прочего, превра­щаются в кровавые нечистоты, из-за которых, как Иоанн говорит, все одушевленное умерло в море, то есть в веке сем. Здесь целое упоминается вместо части, как и в этом месте: нет делающего добро, нет ни одного (Пс 13:3). Конечно, явное бесплодие является свойством тех, о которых сказано: ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды (Ис 5:2). Это те, у которых языки их развязались настолько, что они произнесли себе приговор: кровь Его на нас и на детях наших (Мф 27:25).

Второй Ангел вылил чашу и дал окончательное определение духовного состояния и необратимости процессов, произошедших за два исторических периода с 1895 по 1917 следующими словами Откровения: — и все одушевленное, о душе забывшее, умерло в море греха.

Состояние “все одушевленное умерло” является результатом духовного падения, отраженное в действиях Ангелов, где три части и составляют это целое все.

1	8. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, 9. и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. (Откровение Иоанна Богослова 8:8,9)
2	Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, (Откр.8:7)
3	и вся трава зеленая сгорела… (Откр.8:7) и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. (Откр. 8:11) (Более подробно о стихе Откр.8:11 раскрыто в разделе о третьем историческом периоде “Третий Ангел вострубил (Откр. 8:10)”)

Приведем еще раз для наглядности рассуждения изложенные в разделе “Первый Ангел вострубил (Откр.8:7)”, раскрывающие смысл слов: “и вся трава зеленая сгорела” и почему это стало третьей частью, дополняющее целое, о котором говорится: “все одушевленное умерло”:

В Откровении звучат слова: “вся трава зеленая сгорела” (Откр. 8:7). На символическом языке ключевым словом является “зеленая” и при этом уточняется: “вся”. Это говорится о молодых людях и детях, начиная с семи, десяти летнего возраста, которые были свидетелями, происходящих событий, заразившегося от старшего поколения революционными идеалами и лозунгами свободы-равенства-братства. Свобода слова стала законом после подписания Манифеста 1905 года и революционные идеи воспринимались уже как естественное требование жизни — быть свободным человеком. Через десять лет эти молодые люди: вся трава зеленая сгорела (Откр. 8:7), станут активными участниками революционных событий 1917 года, став теми, кто как ”третья часть дерев сгорела” (Откр. 8:7) еще в 1905 году, приняв духовные ценности Свободы-Губителя.

Когда государство, в данном случае Российскую Империю, потрясают катастрофы-революции и, духовно умершее море взволнованное (Ис.57:20) свободолюбивого человечества становится как нечестивые (Ис.57:20), отвергнувшие Бога, то и в дальнейшем катастрофы и войны будут неизбежны. Нет мира нечестивым, говорит Бог (Ис.57:21).

20. А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь.
21. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой.
(Исаия 57:20,21)

Уже мира не будет для России, что подтверждается грядущими кровавыми событиями революций и войн, уготованными Свободой-Губителем тем, кто возлюбил его всем сердцем и душой. Одержимость народов Российской Империи духовными ценностями Свободы-Libertas достигла того духовного состояния когда нет делающего добро, нет ни одного (Пс 13:3). Крушение Империи стало неизбежным.

При понимании к каким историческим периодам относятся слова Откровения, данные самим Богом, становится понятным глубина духовной трагедии, произошедшей в душах свободолюбивого человечества.

*  *  *

Духовные определения и толкования святых и богословов

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 16:3

Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.
(Откровение Иоанна Богослова 16:3)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море
Не удивительно, что для обличения немощи антихриста и легкомыслия прельщенных Божественная сила чрез пророков Еноха и Илию преложит море как бы в кровь убитого и погубит все сущее в нем, как некогда сделал Бог чрез Моисея в Египте (Исх. 7, 19) для обличения упорства Фараона и показания Своего могущества, чтобы верные утвердились, а неутвержденные, видя восставшую на них за почитание отступника тварь, устрашились. Вероятно и другое предположение, что сим означаются поражения во время браней при его пришествии; ибо когда Гог и Магог будут наступать друг на друга во всех частях вселенной и когда непокоряющиеся ему цари будут истребляемы со всем войском, а по местам произойдут убийства, тогда вследствие морских битв море осквернится кровью и от убиваемых там ею же обагрятся реки.

Экумений: —

Кровь в море указывает на убитых в морских сражениях, а кровь в реках и водах, естественно, свидетельствует об убитых в сухопутных сражениях, что расположились лагерем на берегах вод.

Примасий: —

Он говорит, что вода превратилась в кровь. Легко обратиться от духовных вещей и мыслить по плоти, что, как мы знаем, безо всякого сомнения, выражено в той первой из казней, что испытали на себе по Писанию египтяне. Он говорит, что в кровь обратились пресные воды, или египетские реки, или дождевые воды, как гласят некоторые переводы: и дождевые воды их — кровь <… >
Однако здесь мы оказываемся перед вопросом, почему в этом месте говорится, что вторая чаша быт вылита в море, то есть в воды горькие и соленые. И сделалась кровь <… > и все одушевленное умерло в море. Я полагаю, что это те из народа иудейского, кто не только стремится рассуждать плотски о духовном законе, но по этой причине и распознать Христа в нем не могут. Как апостол говорит: если бы познали, то не распяли бы Господа славы (1 Кор 2:8). Но вдобавок к этому они ведомы грузом дурных поступков, словно поражаются второй язвой еще худшей казни, потому что страстно стремятся к образу зверя и, начертание имени его имея, антихриста считают более достойным поклонения, нежели Христа.
Поэтому, возможно, здесь относится ко второй чаше то, что в Книге Исхода описано как происшедшее во время первой казни, поскольку бесплодные воды, кроме прочего, превращаются в кровавые нечистоты, из-за которых, как Иоанн говорит, все одушевленное умерло в море, то есть в веке сем. Здесь целое упоминается вместо части, как и в этом месте: нет делающего добро, нет ни одного (Пс 13:3). Конечно, явное бесплодие является свойством тех, о которых сказано: ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды (Ис 5:2). Это те, у которых языки их развязались настолько, что они произнесли себе приговор: кровь Его на нас и на детях наших (Мф 27:25).

Беда Достопочтенный: —

Те, кто не только несли на себе печать антихриста, но и нападали на верных слуг Христа волнами страшных гонений, будут наказаны духовной карой, называемой кровью, и хвалившиеся, что они живы, окажутся служителями виновника смерти.

Лопухин А.П.: —

Вторая чаша выливается в море — настоящее море, наполненное живыми существами. Очевидно, масса морской воды по цвету сделалась сгустившеюся и темноватою кровью и к тому же зловонною. Такая масса была непригодна для жизни в ней живых существ, и поэтому Иоанн замечает, что все одушевленное в море умерло. Ввиду этого нет никакого основания придавать и этой казни аллегорический смысл. Это есть новое физическое бедствие (война) которое постигает антихристианский мир и природу того времени; бедствие притом не временное и быстро прекращающееся, но, как это нужно усматривать из 9 и 11 ст., продолжающееся постоянно вместе с бедствиями других казней до самого конца мира.

1. После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!
2. Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее.
3. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков.
(Откровение Иоанна Богослова 19:1-3)

5. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня:
6. и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их».
(Исаия 63:5,6)

17. И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их — как помет.
18. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли.
(Софония 1:17,18)

30. Возвратить ли его в ножны его? — на месте, где ты сотворен, на земле происхождения твоего буду судить тебя:
31. и изолью на тебя негодование Мое, дохну на тебя огнем ярости Моей и отдам тебя в руки людей свирепых, опытных в убийстве.
32. Ты будешь пищею огню, кровь твоя останется на земле; не будут и вспоминать о тебе; ибо Я, Господь, сказал это.
(Иезекииль 21:30-32)

20. Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев;
21. ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих.
(Исаия 26:20,21)

38. Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, — и предам тебя кровавой ярости и ревности;
39. предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и непокрытою.
40. И созовут на тебя собрание, и побьют тебя камнями, и разрубят тебя мечами своими.
(Иезекииль 16:38-40)

28. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
29. то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
30. Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.
31. Страшно впасть в руки Бога живаго!
(Послание к Евреям 10:28-31)

24. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
25. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
(Св. Евангелие от Матфея 27:24,25)

50. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
(Первое послание к Коринфянам 15:50)

49. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,
50. да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира…
(Св. Евангелие от Луки 11:49,50)

35. да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.
36. Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.
(Св. Евангелие от Матфея 23:35,36)

19. Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью — за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их.
(Иоиль 3:19)

30. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма.
31. Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный.
32. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.
(Иоиль 2:30-32)

16. И было ко мне слово Господне:
17. сын человеческий! когда дом Израилев жил на земле своей, он осквернял ее поведением своим и делами своими; путь их пред лицем Моим был как нечистота женщины во время очищения ее.
18. И Я излил на них гнев Мой за кровь, которую они проливали на этой земле, и за то, что они оскверняли ее идолами своими.
19. И Я рассеял их по народам, и они развеяны по землям; Я судил их по путям их и по делам их.
(Иезекииль 36:16-19)

4. Города твои превращу в развалины, и ты сама опустеешь и узнаешь, что Я Господь.
5. Так как у тебя вечная вражда, и ты предавала сынов Израилевых в руки мечу во время несчастья их, во время окончательной гибели:
6. за это — живу Я! говорит Господь Бог — сделаю тебя кровью, и кровь будет преследовать тебя; так как ты не ненавидела крови, то кровь и будет преследовать тебя.
7. И сделаю гору Сеир пустою и безлюдною степью и истреблю на ней приходящего и возвращающегося.
(Иезекииль 35:4-7)

25. Посему скажи им: так говорит Господь Бог: вы едите с кровью и поднимаете глаза ваши к идолам вашим, и проливаете кровь; и хотите владеть землею?
26. Вы опираетесь на меч ваш, делаете мерзости, оскверняете один жену другого, и хотите владеть землею?
27. Вот что скажи им: так говорит Господь Бог: живу Я! те, которые на местах разоренных, падут от меча; а кто в поле, того отдам зверям на съедение; а которые в укреплениях и пещерах, те умрут от моровой язвы.
(Иезекииль 33:25-27)

8. Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрешь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, — то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей.
(Иезекииль 33:8)

26. Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святаго от несвятаго и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них.
27. Князья у нее как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть.
28. А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: «так говорит Господь Бог», тогда как не говорил Господь.
(Иезекииль 22:26-28)

8. Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь.
9. Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь, и на горах едят у тебя идоложертвенное, среди тебя производят гнусность.
(Иезекииль 22:8,9)

12. Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы враг и неприятель вошел во врата Иерусалима.
13. Все это — за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь праведников…
(Плач Иеремии 4:12,13)

47. Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48. который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
49. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных…
(Св. Евангелие от Матфея 13:47-49)

13. Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его,
14. и оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся, у которых нет властителя?
(Аввакум 1:13,14)

40. Как ниспровержены Богом Содом и Гоморра и соседние города их, говорит Господь, так и тут ни один человек не будет жить, и сын человеческий не будет останавливаться.
41. Вот, идет народ от севера, и народ великий, и многие цари поднимаются от краев земли;
42. держат в руках лук и копье; они жестоки и немилосерды; голос их шумен, как море; несутся на конях, выстроились как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Вавилона.
(Иеремия 50:40-42)

12. Увы! шум народов многих! шумят они, как шумит море. Рев племен! они ревут, как ревут сильные воды.
13. Ревут народы, как ревут сильные воды; но Он погрозил им и они далеко побежали, и были гонимы, как прах по горам от ветра и как пыль от вихря.
14. Вечер — и вот ужас! и прежде утра уже нет его. Такова участь грабителей наших, жребий разорителей наших.
(Исаия 17:12-14)

1. Пророчество о Тире. — Рыдайте, корабли Фарсиса, ибо он разрушен; нет домов, и некому входить в домы. Так им возвещено из земли Киттийской.
2. Умолкните, обитатели острова, который наполняли купцы Сидонские, плавающие по морю.
3. По великим водам привозились в него семена Сихора, жатва большой реки, и был он торжищем народов.
4. Устыдись, Сидон; ибо вот что говорит море, крепость морская: «как бы ни мучилась я родами и ни рождала, и ни воспитывала юношей, ни возращала девиц».
5. Когда весть дойдет до Египтян, содрогнутся они, услышав о Тире.
(Исаия 23:1-5)

12. Но где премудрость обретается? и где место разума?
13. Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых.
14. Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня.
15. Не дается она за золото и не приобретается она за вес серебра…
(Иов 28:12-15)

19. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась.
20. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.
21. Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона.
(Псалтирь 76:19-21)