Книга вторая

Cover_Book_Two
Передняя обложка «Книга Вторая»

Содержание

VI. Первый исторический период (111)
Ангелу Ефесской церкви напиши … (Откр.2:1)
Духовные определения и толкования святых и богословов
И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей … (Откр.6:1)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Первый Ангел вострубил … (Откр. 8:7)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю …(Откр.16:2)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Исторические события (111)

VII. Второй исторический период (222)
И Ангелу Смирнской церкви напиши … (Откр. 2:8)
Духовные определения и толкования святых и богословов
И когда Он снял вторую печать … (Откр.6:3)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Второй Ангел вострубил … (Откр.8:8)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Второй Ангел вылил чашу свою в море … (Откр.16:3)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Исторические события (222)

VIII. Третий исторический период (333)
И Ангелу Пергамской церкви напиши … (Откр.2:12)
Духовные определения и толкования святых и богословов
И когда Он снял третью печать … (Откр.6:5)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Третий Ангел вострубил … (Откр.8:10)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод … (Откр.16:4)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Исторические события (333)

IX. Четвертый исторический период (444)
И Ангелу Фиатирской церкви напиши … (Откр.2:18)
Духовные определения и толкования святых и богословов
И когда Он снял четвертую печать … (Откр.6:7)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Четвертый Ангел вострубил … (Откр.8:12)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце … (Откр.16:8)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Исторические События (444)

X. Пятый исторический период (555)
И Ангелу Сардийской церкви напиши … (Откр. 3:1)
Духовные определения и толкования святых и богословов
И когда Он снял пятую печать … (Откр. 6:9)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Пятый Ангел вострубил … (Откр.9:1)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя … (Откр.16:10)
Духовные определения и толкования святых и богословов

XI. Шестой исторический период (666)
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши … (Откр.3:7)
Духовные определения и толкования святых и богословов
И когда Он снял шестую печать … (Откр.6:12)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Шестой Ангел вострубил … (Откр. 9:13)
Духовные определения и толкования святых и богословов
Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат … (Откр.16:12)
Духовные определения и толкования святых и богословов

XII. Седьмой исторический период (777)
И Ангелу Лаодикийской цекрви напиши … (Откр.3:14)
Духовные определения и толкования святых и богословов
И когда Он снял седьмую печать … (Откр.8:1)
И Седьмой Ангел вострубил … (Откр. 11:15)
Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух … (Откр.16:17)

Ангелу Ефесской церкви напиши … Стр. 1

Ангелу Ефесской церкви напиши … (Откр.2:1)

Первый исторический период (111): Российская Империя. 1895-1907

Главные события:

    • Революция 1905 -1907
    • Манифест о веротерпимости и свободе слова
    • Отмена самодержавия. Государственная Дума
    • Поражение в войне с Японией
    • Вырождение свободолюбивой аристократии
    • Антагонизм сословий: классовая борьба, одержимость идеями революции, свободы слова, поддержка революционеров и принятие их идеологии, мировоззрения сочувствующим

Эпоха: царь Николай II (1895-1917)

 

 

1. Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
2. знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;
3. ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
4. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
5. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
6. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
7. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
(Откровение Иоанна Богослова 2:1-7)

Лопухин А.П.: —

Ст. 1-3 На первом месте среди семи церквей поставлена церковь Ефесская, как ближайшая к о. Патмосу. Ефес — славный старинный город на берегу Икарийского моря между Смирной и Милетом. — К предстоятелю (Ангелу) Ефесской церкви Господь обращается, указывая на Свои атрибуты: семь светильников и семь звезд, и говорит: знаю дела твои, т.е. всю твою жизнь, как обнаружение души твоей; знаю твои усилия, чтобы стоять на высоте нравственного совершенства; знаю и твое терпение, с которым ты переносишь от язычников все преследования и стеснения. В похвалу ефесянам поставляется их отношение к развратным, т.е. к людям дурной нравственности, и тем непризванным и злонамеренным проповедникам. И ефесянам при их, очевидно, не вполне ясном христианском догматическом знании нужно было много любви и преданности Ап. Павлу и Иоанну, чтобы остаться при своем прежнем христианском учении и не изменить ему.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Беседует с церковью чрез Ангела подобно тому, как если-бы кто говорил с учениками чрез посредство учителя. Ибо наставник, стараясь учимаго уподобить себе, обыкновенно принимает на себя все касающееся ученика, — ошибки и успехи. — Под семью звездами или Ангелами, которые блаженными Иринеем и Епифанием упоминаются под именем семи небес, следует здесь разуметь управление небесными чинами, содержимое, как и все концы земли, десницею Христовою, ибо, по обетованию, Он ходит посреди церквей и управляет мiр святыми Ангелами

Ангелу Ефесской церкви напиши … Стр. 2

Прав. Иоан Кронштадский: —

Ангелу Ефесской церкви напиши: «Знаю дела твои» и пр. Излагается оценка деятельности этой церкви, как митрополии, в отношении к прочим, ибо митрополия должна идти впереди других в обличении лжеучителей, в ненавидении постыдных ересей и в делах любви к ближнему на поприще благотворительности. Церковь Ефесская заслужила похвалу за первое и второе и порицание за третье. Угрожает ей Господь, если она не покается в своем охлаждении к благотворительности, привести ее из цветущего состояния в запустение, что и сбылось с ней впоследствии, когда и самый Престол Ефесской митрополии, с перенесением в Византию, был упразднен.

Эфесскую общину основал апостол Павел. Это был главный город всей провинции. Город и сейчас существует как город-памятник в районе Сельчук Измирской области, недалеко от курорта Кушада-сы. В Эфесе находилась главная Церковь всей Азии. Там же проходил III Вселенский Собор. Город также известен чудом семи отроков в Эфесской пещере, которая до сих пор сохранилась. В этом городе жила некоторое время Пречистая Богоматерь. Там был казнен апостол Тимофей, там умерли апостолы и евангелисты Лука и Иоанн. В Эфесе Иоанном Богословом было написано Святое Евангелие.

Зная исторические периоды Апокалипсиса, становится понятно духовное состояние верующих, находящихся в теле Церкви на данный рассматриваемый период.

Рассмотрим первый исторический период, главным событием которого была революция 1905-1907 года и как следствие Манифест о веротерпимости и свободе слова, подписанный царем Николаем II в 1905 году. 1905.10.30 (17 октября по юлианскому календарю) и обнародован по настоянию председателя Комитета министров Витте. В него входили следующие пункты:

1. Даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов.
2. Установить как незыблемое правило, чтобы никакой закон не мог восприять силу без одобрения — Государственной думы.

Закон о веротерпимости касается Церкви. Юридически и по факту РПЦ перестала быть государственной.

В дореволюционной России Церковь организационно не имела никакой самостоятельности. Она была частью государственного аппарата. Церковь подчинялась Синоду, а Синод был органом государственного управления и Церковь без какой-либо государственной санкции никаких самостоятельных шагов предпринимать не могла. Вот когда началась революция 1905 года, Церковь в лице Синода по государственной инициативе выступила с воззванием, где осуждались революционные проявления (ты не можешь сносить развратных(Откр.2:2)): эксцессы, насилие, но не было сказано ничего по поводу царского Манифеста.

Одним из поводов для начала Первой русской революции 1905 года явилось событие, известное в истории как “Кровавое воскресенье”.

22 января 1905
9 января по старому стилю
Кровавое воскресенье в С-Пб, — расстреляна демонстрация, организованная священником Григорием Гапоном. Они собирались вручить петицию царю. Убито более 100 человек. (См. воспоминания очевидца — Е.А. Никольский 9 января 1905 года).