Рубрика: И когда Он снял пятую печать … (Откр. 6:9)

И когда Он снял пятую печать … (Откр. 6:9)

Пятый исторический период: Распад СССР. Украина, Россия, Белоруссия. 1992 — 2003

Главные события:

• Решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в 2000 г. состоялось прославление Собора новомучеников и исповедников Российских, включающего более тысячи имен страдальцев, отдавших свои жизни за веру Христову. Каждый год в воскресенье, ближайшее к 25 января (по старому стилю), Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских.
• «Филаретовский» раскол (1992).
• Закон «О свободе вероисповеданий» (1990)
• Закон «О свободе совести в РФ» (1993)
• “Свобода слова” от Бога — либерализм в религии:

Нетрадиционные для России “религии”:
Католицизм Протестантизм Лютеранство
Кальвинизм (Реформаторство, Гугенотство, Пресвитерианство, Пуританство),
Англиканство,
Протестантские секты XVI-XVIII веков
Баптисты
Адвентисты 7-го дня
Пятидесятники и секты харизматического направления (Союз Христиан Веры Евангельской (Пятидесятники, ХВЕ)
Деструктивные псевдохристианские культы
Искажения православия и околоправославные секты
Культы, основанные на «новом откровении»
Теософия, оккультизм и группы движения «Новый Век»
Сатанизм и примыкающие к нему культы
Группы русского язычества и ультраправые организации
Коммерческие культы

• Экуменизм — как начало служения в лжецеркви.
• Глобализм — однополярный мир. Необратимость духовных и общественных процессов в построении царства антихриста.
• Пресса, радио, телевидение, интернет — ”всемирная паутина” — как главное орудие и инструмент распространения “свободы слова” от Бога, либерализма в глобальном мире.

Патриарх: Алексий II
Исторические личности: Лжепатриарх Филарет

 

9. И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
10. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
11. И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
(Откровение Иоанна Богослова 6:9-11)

Решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в 2000 г. состоялось прославление (И даны были каждому из них одежды белые (Откр.6:11)) Собора новомучеников и исповедников Российских, убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели (Откр.6:9), включающего более тысячи имен страдальцев, отдавших свои жизни за веру Христову. Каждый год в воскресенье, ближайшее к 25 января (по старому стилю), Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских.

Протоиерей Павел Адельгейм: —

В 17 веке Православная Российская Церковь была обезглавлена. Триста лет она жила без патриарха и без соборов, лишённая законного возглавления. В 1917-18 г. собрался долгожданный и великолепно подготовленный Священный собор.
В течение года он провёл глубокие реформы церковного устройства и епархиальной практики. Собор обсудил и реформировал каноническую и богослужебную практику, возродил забытые традиции древней Церкви, восстановил основы её соборного устройства. Реформы Священного Собора не внесли в церковную жизнь никаких новшеств.
Собор очистил церковные традиции от застаревших заблуждений и прочих издержек синодального периода. Реформы Собора возвратили Церковь к её древним нормам. Эти реформы тем более авторитетны, что все участники Собора засвидетельствовали свою верность Православию исповеднической жизнью и мученической кончиной. Массовую канонизацию этих мучеников и исповедников Поместными соборами, состоявшимися в конце 20-го века, следует рассматривать как церковную рецепцию соборных решений 1917-18 г.

Экумений: —

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели
Итак, пятое спасительное дело Господа, произведенное в дар роду человеческому, которое сняло пятую печать Господа и предоставило нам прощение грехов и близость к Богу — оковы и побои, подвергнувшись которым Господь предстал перед Пилатом и которые претерпел от самого Пилата в смирении. Об этих побоях говорил Исаия в том месте, где Божии ангелы спрашивают Господа: Что это за рубцы на руках у тебя? — и Он ответил: Те, которыми меня били в доме любящих меня (Зах 13:6).

Беда Достопочтенный: —

Сказав о том, что Церковь в настоящее время терпит многообразные бедствия, Иоанн рассказывает и о славе душ после страдания тела. Я увидел, — уверяет он, — под жертвенником — то есть в тайном месте вечной хвалы. Это золотое возвышение, находящееся внутри, вблизи от ковчега Тела Господня, и на нем приносится Господу не тело и кровь, как снаружи, но только жертва хвалы — благовония.

Викторин Петавийский: —

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели
Под жертвенником — то есть под землей. Ибо жертвенником называются и небо, и земля. Подобно тому, как предполагаемый закон создал лицо истины, будучи истолкован по отношению к двум жертвенникам: [одному] — золотому изнутри, [и другому] — медному снаружи. Мы же понимаем, что жертвенник называется небом Господом нашим, предоставившим нам свидетельство. Ибо Он говорит: когда принесешь дар твой к жертвеннику, — несомненно, наши дары — это молитвы, кои мы обязаны осуществлять, — и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой (Мф 5:23-24), — несомненно, к небу восходят молитвы. Следовательно, в качестве неба понимается золотой жертвенник, находившийся внутри. Ведь и священник, который имел повеление Христа, раз в году входил в храм к золотому жертвеннику. Он указывал, что Дух Святой собирается это осуществить — то есть чтобы Христос претерпел, чтобы однажды это случилось. Так же понимается и медная земля, под которой находится ад. [Эта земля] — область, удаленная от наказания и огня, покой святых, в которой нечестивые хотя видят и слышат праведников, но они не могут перейти к ним.

Лопухин А.П.: —

Это — души умерших насильственною смертью. т.е. души мучеников. Они были замучены, во-первых, за слово Божие, т.е. Божие учение, во-вторых, за свидетельство, т.е. за исповедание веры в Иисуса Христа. Это исповедание они имели, т.е. держали, высказывали и довели до конца, подтвердив искренность своею смертью. Теперь души этих христианских мучеников находились под жертвенником, чем обозначалась их особенная близость к Господу Богу.

И возопили они громким голосом, Собор новомучеников и исповедников Российских, говоря: «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр.6:10). Возглашается обличение свободолюбивого человечества и в первую очередь для тех, у кого православное мировоззрение является основополагающим, но, которые, доверчиво и с радостью приняли духовные ценности, насажденные Свободой-Губителем при помощи “иконы звериной”: средств массовой информации, обольщая комфортом, благосостоянием и свободой духовного и телесного разврата.

От жертвенника, который “называется небом Господом нашим, предоставившим нам свидетельство” (Викторин Петавийский), обличаются те, кто принял активное или пассивное (равнодушное, толерантное) участие в строительстве нового Вавилона великого: однополярного глобального мира — цивилизации-лжецеркви Свободы-Губителя.

Архимандрит Лазарь (Абашидзе): —

Как видно из пророчеств Священного Писания и святых отцов Церкви, в последние дни мира поток миролюбцев, поклонников «земного рая», поклонников мамоны как потоп захлестнёт всю землю. Найдёт он и своего владыку – всемирного царя, антихриста, который будет строить всё своё владычество, всё своё влияние и обольщение на двух столпах: с одной стороны, на земном плотском благоденствии, телесных удобствах и сытом довольстве, доставляемых хитроумной наукой, техникой и умелой организацией труда, ловкой политикой и дипломатией; с другой стороны – на «мистике», на расплывчатой универсальной религии, которая действительно будет «опиумом для народа», будет кружить головы приятными ощущениями, вселять в сердца восхищение и чувство восторга и благоговения перед великими магами, поражать умы видом неизъяснимых великолепнейших чудес и оковывать страхом души, осознавшие величие силы, которая повелевает стихиями и сводит огонь с небес. Поэтому ошибочно полагать, что увлечённые поиски XX века в области религиозной, его «ревностное» желание постигать «духовное», «надмирное», и скрупулезное углубление современного человека в мир вещества, все эти «чудеса» в области науки и техники, – что все эти процессы случайны и противоречивы. Нет, они вполне целенаправленно ведут человечество к одной цели и успешно дополняют друг друга. Цель их – создание новой религии, которая включит в себя «достижения» этих ложных направлений душевной деятельности человека: лжерелигии и лженауки.

Трагичность происходящего заключалась в том, что со всех источников средств массовой информации (“иконы звериной”) лживо вещалось о возрождении духовности и окончательном снятии оков атеизма после распада СССР, где, хоть как-то, соблюдалась нравственность и мораль и ограничивалась идеология вседозволенности либерализма.

Экумений: —

И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
Не против людей, но против демонов, предпочитающих пребывать среди тех, кто живет на земле, обратили они свою мольбу, — ибо любви святых свойственно возвышать голос не против собственного рода, но против тех, кто ведет людей на их погибель.

Беда Достопочтенный: —

Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь, и т.д. Они молятся так не из ненависти к врагам, о которых просили в этом веке, но из любви к справедливости, находясь рядом с Самим Судией и в согласии с Ним, умоляют о судном дне, который разрушит царство греха и в который придет воскресение их убитым телам. Так и мы сейчас, при том, что нам заповедано молиться о врагах, все же говорим, молясь ко Господу: да приидет Царствие Твое (Мф 6:10).

… и сказано им (прославленным мученикам), чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число (Откр.6:11) ставших верными свидетелями, как мученик Антипа (см. раздел книги о третьем историческом периоде)

знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
(Откровение Иоанна Богослова 2:13)

… будут убиты, как и они, (Откр.6:11) священники Даниил Сысоев, Павел Адельгейм и многие другие за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. (Откр. 20:4), возвысившие голос не против собственного рода, но против тех, кто ведет людей на их погибель.

13. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?
14. Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
15. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.
(Откровение Иоанна Богослова 7:13-15)

Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
(Послание к Евреям 13:7)

… как и они (прославленные мученики), дополнят число (Откр.6:11) те православные христиане, о которых тоже говорится как о наследующих спасение: — доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего (Откр.7:3); также дается ответ на вопрос: — доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откр.6:10).

2. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
3. не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.
4. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.
(Откровение Иоанна Богослова 7:2-4)

Но, те христиане, позиционирующие себя православными, кто дополнит … число имени его (Откр.13:17), Свободы-Губителя, а именно, поставившие чип-начертание (см. раздел книги «III. Начертание и число имени его. Число его шестьсот шестьдесят шесть.»), являющейся печатью зверя, станут наследниками вечной погибели.

и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
(Откровение Иоанна Богослова 13:17)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Освободившиеся от сей погибели будут царствовать предуказанным образом вместе со Христом до второго Его пришествия, после которого еще более получат Божественных обетований.

 

И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
(Откровение Иоанна Богослова 20:4)

*   *   *

Викторин Петавийский: —

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели
Под жертвенником — то есть под землей. Ибо жертвенником называются и небо, и земля. Подобно тому, как предполагаемый закон создал лицо истины, будучи истолкован по отношению к двум жертвенникам: [одному] — золотому изнутри, [и другому] — медному снаружи. Мы же понимаем, что жертвенник называется небом Господом нашим, предоставившим нам свидетельство. Ибо Он говорит: когда принесешь дар твой к жертвеннику, — несомненно, наши дары — это молитвы, кои мы обязаны осуществлять, — и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой (Мф 5:23-24), — несомненно, к небу восходят молитвы. Следовательно, в качестве неба понимается золотой жертвенник, находившийся внутри. Ведь и священник, который имел повеление Христа, раз в году входил в храм к золотому жертвеннику. Он указывал, что Дух Святой собирается это осуществить — то есть чтобы Христос претерпел, чтобы однажды это случилось. Так же понимается и медная земля, под которой находится ад. [Эта земля] — область, удаленная от наказания и огня, покой святых, в которой нечестивые хотя видят и слышат праведников, но они не могут перейти к ним.

Беда Достопочтенный: —

Сказав о том, что Церковь в настоящее время терпит многообразные бедствия, Иоанн рассказывает и о славе душ после страдания тела. Я увидел, — уверяет он, — под жертвенником — то есть в тайном месте вечной хвалы. Это золотое возвышение, находящееся внутри, вблизи от ковчега Тела Господня, и на нем приносится Господу не тело и кровь, как снаружи, но только жертва хвалы — благовония.

Экумений: —

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели
Итак, пятое спасительное дело Господа, произведенное в дар роду человеческому, которое сняло пятую печать Господа и предоставило нам прощение грехов и близость к Богу — оковы и побои, подвергнувшись которым Господь предстал перед Пилатом и которые претерпел от самого Пилата в смирении. Об этих побоях говорил Исаия в том месте, где Божии ангелы спрашивают Господа: Что это за рубцы на руках у тебя? — и Он ответил: Те, которыми меня били в доме любящих меня (Зах 13:6). Ведь они дали исцеление нашим побоям, которым мы подверглись на пути из Иерусалима в Иерихон, когда на нас напали разбойники, связали и, изранив, оставили в полумертвом виде, согласно притче у Луки.
Однако Он и оковы наши разъял — сети грехов, которыми мы опутаны: ибо сети нечестивых окружили меня (Пс 118:61), — как говорит пророк. Стало быть, плутующий дьявол ничего не ведал о Нем и в пьяном разгуле вонзил меч в самого себя, и отпал от дурного начинания своего. Когда произошло это [снятие пятой печати], то святые, свидетельствовавшие прежде, согласно Ветхому Завету, безмолвствовали, еще не [зная], что такое будет совершено по отношению к Христу, и не вспомнив ничего из того, что делали по отношению к ним самим. Ведь если и плевали в Него, били и хлестали по щекам, то сделано это было на тайном судилище, в беззаконном синедрионе первосвященников, в присутствии одних лишь прислужников и созванных на совет. Когда же они увидели Господа связанным и бичуемым по приказу Пилата прилюдно, перед всем иудейским народом, то восстали вслед за тем и, поскольку то, что произошло с Господом, было нестерпимым, они вспомнили и то, что было с ними. Ибо, как сказано, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за Церковь, которую они имели. Это значит: я видел души мучеников на высочайшем месте; ибо они были помещены на наднебесном жертвеннике. О каковых мучениках он и говорит следом, что они были закланы за священное слово Ветхого Завета и за церковь, или синагогу, которая была у них. Ибо не за одних только себя погибают мученики, но делают вклад в общее дело. Воистину, их мужество становится примером для остальных и зиждется кровью святых богопознание.

Лопухин А.П.: —

Теперь у ев. Иоанна после видений четырех печатей возникал вопрос, доколе вместе с грешниками будут страдать и праведники, и получают ли эти последние какую-либо награду за свои страдания и своё терпение? — Явление пятой и шестой печатей служат ответом на эти вопросы. В ответ на вопрос, в каком состоянии находятся души христианских мучеников, Иоанн видит их под небесным жертвенником. Этот жертвенник — совершенно особое место и особый предмет апокалиптического видения. Это жертвенник всесожжения (Лев 4:7), стоявший на дворе народа для принесения на нем жертв [Ebrard, Sũller, Ewald, Kliefoth, Lũtardt]. Внизу (под) около этого жертвенника, как бы жертвы, уже принесенные и сожженные, находились души в собственном смысле этого слова [Hengstenberg, Ebrard], т.е. бессмертные души умерших людей. Это — души умерших насильственною смертью. т.е. души мучеников. Они были замучены, во-первых, за слово Божие, т.е. Божие учение, во-вторых, за свидетельство, т.е. за исповедание веры в Иисуса Христа. Это исповедание они имели, т.е. держали, высказывали и довели до конца, подтвердив искренность своею смертью. Теперь души этих христианских мучеников находились под жертвенником, чем обозначалась их особенная близость к Господу Богу.

 

А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его
(Св. Евангелие от Луки 11:28)

14. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15. и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16. а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17. и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
(Послание к Ефесянам 6:14-17)

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
(Св. Евангелие от Матфея 24:14)

Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
(Первое послание Иоанна 5:10)

7. По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали;
8. и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;
9. и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
(Деяния св. Апостолов 15:7-9)

1. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.
2. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
3. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.
(Св. Евангелие от Иоанна 16:1-3)

5. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
6. Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.
7. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;
8. а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.
(Второе послание к Тимофею 4:5-8)

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
(Послание к Евреям 11:4)

Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.
(Св. Евангелие от Иоанна 8:14)

И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.
(Св. Евангелие от Марка 6:11)

Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня
(Св. Евангелие от Иоанна 5:36)