Рубрика: И когда Он снял пятую печать … (Откр. 6:9)

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 6:10

И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
(Откровение Иоанна Богослова 6:10)

Тертуллиан: —

Наше желание — поскорее царствовать, а не подольше служить. И если бы даже в молитве не было заповедано просить о пришествии Царства, мы сами собою издали бы этот глас, поспешая к совершению нашего упования. Души мучеников под жертвенником нетерпеливо вопиют ко Господу: доколе, Господи, не мстишь за нашу кровь живущим на земле? Ибо мщение за них стоит в связи с кончиной века. Нет, скорее да придет, Господи, Царство твое! Оно — вожделенное желание христиан, посрамление язычников, радость ангелов; о нем мы подвизаемся, или, нет, лучше: о нем молимся.

Экумений: —

И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
Не против людей, но против демонов, предпочитающих пребывать среди тех, кто живет на земле, обратили они свою мольбу, — ибо любви святых свойственно возвышать голос не против собственного рода, но против тех, кто ведет людей на их погибель.

Примасий: —

И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
Это надо понимать не в плотском смысле: не так, что гнев побудил их к мести, ибо из прежних слов мы знаем, что сошествие благодати заставляет любить и врагов; но ясно, что они возносят молитвы свои против царства греха и жаждут Царства Его тою жаждою, в которой молимся мы: да приидет Царствие Твое (Мф 6:10).

Kaссиoдop: —

И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
Автор псалма просит, чтобы Бог отмстил за кровь верующих, претерпевших мученичество во имя Его. Ведь отмщение является тем, посредством чего насилие и бесправие отражается праведным воздаянием. Но, кажется, что тут псалмопевец желает того, что связано с обращением врага [к вере]. Поскольку сейчас им воздается мщение временным образом, то они избегают гибели вечного проклятия. Так ведь в Апокалипсисе мы читаем, что души мучеников, [находясь] под жертвенником Бога, просят, чтобы они были отомщены Божественным судом. Каковое отмщение следует понимать согласно тому, что мы сказали, потому что блаженные сами не стремятся безжалостно отомстить, ибо получили указания: молитесь за врагов ваших, благотворите ненавидящим вас (Мф 5:44), и подобные им. Наконец Сам Господь — всемогущий исполнитель Своих заповедей, распятый на кресте, — говорит: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк 23:34).

Беда Достопочтенный: —

Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь, и т.д. Они молятся так не из ненависти к врагам, о которых просили в этом веке, но из любви к справедливости, находясь рядом с Самим Судией и в согласии с Ним, умоляют о судном дне, который разрушит царство греха и в который придет воскресение их убитым телам. Так и мы сейчас, при том, что нам заповедано молиться о врагах, все же говорим, молясь ко Господу: да приидет Царствие Твое (Мф 6:10).

Лопухин А.П.: —

Одновременно с тем, как стали видимы под жертвенником души убиенных, послышался их громкий вопль. Они обращались к Бож. престолу, и, называя Бога Святым и Истинным, спрашивают, почему все еще нет приговора Бож. суда над грешниками и все еще не воздано им сообразно с их делами. Здесь слышится недоумение и мольба о праведном суде, о слове Бож. Правосудия по отношению к грешникам ближе всего, к язычникам и иудеям, преследователям христиан.

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 6:11

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
(Откровение Иоанна Богослова 6:11)

Свт. Андрей Кесарийский: —

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Словами «дондеже скончаются и клеврети их» указывает на то, что святые являются как будто просящими кончины мiра, почему им и повелевается терпеть до скончанiя братiй, дабы, по Апостолу, не без них достигли они совершенства (Евр. 11, 40).- Белою одеждою указывается на процветающую в них светлость добродетелей, в которую они облечены, хотя и не получили еще обещанного. Ибо они, как свободные от всякой дебелости и упокоенные в недрах Авраама, истинно увеселяются в надежде на то самое, что видят как бы в духовном зеркале. И многими святыми сказано, что каждый из делателей добродетелей получит достойное место, по коему, при известных признаках, увреется и думает о будущей славе.

Сщмч. Киприан Карфагенский: —

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число
Между тем, если кто думает, что он, безрассудный, неблаговременной своей поспешностью может даровать каждому отпущение грехов или дерзает отменять заповеди Господни, то он не только не помогает, но и вредит падшим. Не подчиняться приговору, думать, что не должно молить Бога о милосердии и, презревши Господа, понадеяться на собственную силу — значит призывать на себя гнев. Под жертвенником Божьим души убиенных мучеников взывают громким голосом: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И между тем им повелевается успокоиться и потерпеть еще. Хорошо ли поэтому желать, чтобы кто-либо мог, вопреки Судии, прощать без разбора и отпускать грехи, защитить других, не будучи прежде сам отмщен? Заповедуют мученики сделать что-нибудь? Если это справедливо, позволительно, не противно самому Господу, то священник Божий должен сделать — легко и удобно согласиться на исполнение, когда в прошении соблюдена умеренность. Заповедуют мученики сделать что-нибудь? Если заповедуемое не написано в законе Господнем, то прежде надобно узнать, испросили ли они от Господа то, что требуют, — и тогда уже сделать заповедуемое. Ибо не всегда дозволено бывает величием Божьим то, на что дано обещание человеческое.

Викторин Петавийский: —

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Тот, кто все видит, хотел, чтобы мы знали, что они — души убиенных — ожидают мщения за кровь, то есть за тело свое, живущим на земле. Но так как в конце времен придет и вечное воздаяние святых, и проклятие нечестивых, то сказано, что они ожидают. И в качестве утешения для своего тела они получили, говорит Иоанн, белые одежды — то есть дар Духа Святого

Экумений: —

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Высказав это, они первым делом принимают белые одежды. Это означало, что они прошли очищение своей кровью и с них смыта вся грязь. Затем они услышали, что им надлежит успокоиться еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. Ибо было бы несправедливым, чтобы препятствовали тем, кто уподобились им в отваге, получить мученические венцы прежде срока погибели борющихся с ними демонов.

Примасий: —

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
И здесь мы понимаем, что открыто им предвидение мудрости Божией, по которой и нечестивые не избегнут вечной кары, и уже в конце времен, когда откроются источники благодати Божией, многим еще придется присоединиться к сонму святых мучеников. Но они, получив воздаяние, станут общниками радости неизреченной, которую, как мы полагаем, символизируют белые одежды. Итак, некоторые получат белые одежды, то есть совершенство по благодати, которое Духом Святым в сердца верующих изливается, и, удовлетворенные этим утешением, они сами предпочтут ждать пополнения числа остальных братьев.

Беда Достопочтенный: —

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Можно понять так, что избранные души, находящиеся в этом небесном граде, просят во имя Спасителя и о себе самих, потому что, без сомнения, они жаждут пришествия времени всеобщего суда и воскресения тел, в которых они сражались за Господа. <…> Сейчас каждая из душ имеет только одни белые одежды и радуется только своей радостью. Когда же в конце исполнится число [святых] братьев, они получат две и станут радоваться тому, что примут бессмертные тела.

Фульгенций Руспийский: —

Как бы то ни было, божественная речь указывает на то, что, когда придет время кары, обращение уже не освободит злого от наказания, но карающий гнев уничтожит его заслуженным осуждением. Ибо данное время будет не временем прощения, но воздаяния, не временем милости, но кары. Оно потому откладывается Божественным долготерпением, чтобы дополнилось число святых. Ведь блаженный Иоанн в Апокалипсисе напоминает, что эту кару испрашивали святые следующими словами: Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И чтобы разъяснить в отношении тех, которые собираются объединиться со святыми, что время кары откладывается высшим предписанием, дальше продолжает, говоря: И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их <…> дополнят число.

Лопухин А.П.: —

В ответ на вопль мучеников им дана была каждому белая одежда, как знак их чистоты и невинности. Дарование ее мученикам имеет значение их оправданности, их близости к Господу Богу и их надежды на полное блаженство на воскресение из мертвых. Кроме дарования белых одежд, Господь утешает непреложностью Своего суда по Своему Бож. Предопределению [Hengstenberg, Ebrard, Suller]. Время этого суда и воздаяния совпадет с тем временем, когда число мучеников достигнет известного, определенного Богом предела. Кровь мучеников будет отомщена; но это произойдет не ранее, как исполнится число их сотрудников и братьев, которым должно также пролить свою кровь за исповедание христианской веры.

Прав. Иоанн Кронштадтский: —

Этим последним событиям обращения ко Христу народов соответствуют, быть может, снятие пятой печати с книги последних времен. Это чудный период последней всемирной проповеди Евангелия.
Тайнозритель возвещает: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, которое они имели» (Откр. VI, 91). Несомненно, что последняя всемирная проповедь Евангелия будет столь же обильна мучениками, как и первая, в первых веках христианства, ибо начнется в пределах столь гнусной языческой сферы, какой была в свое время железная Римская держава, железом и кровью отстаивавшая свою религиозную традицию. Такой же ревностью к своему культу воодушевлена и страна дракона: и необозримые пространства ее, вероятно, столь же обильно оросятся плодотворной кровью Св. мучеников. Так же, как было в железной Римской державе, так и тут, — гробы Св. мучеников Христовых будут святыней алтарей Господних, на которых вознесется Бескровная Жертва за спасение мира от прелести вражьей. Начало этому виднеется уже и теперь на кончине XIX века. Это подготовка почвы для последней всемирной проповеди Евангелия. Вероятно, скоро армии проповедников Слова Божия должны будут мобилизоваться, дабы вырвать страну драконов из пасти великого красного дракона. Последняя борьба, по всей вероятности, будет ожесточенней первой, ибо великий красный дракон знает, что ему немного осталось времени владеть людьми, как покорными рабами. Дни его сочтены, и объявленный еще на Голгофе приговор праведного суда Божия должен скоро исполниться. Тем сильнее его ярость, ибо приближается час последний отчаянной борьбы его с Богом. Тайнозритель созерцает души убиенных за Слово Божие, слышит и желание их, и мольбы. «И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их, и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. VI, 10 — 11). Чем ближе к концу времен, тем число жертв за Христа больше, тем не менее от века предопределенное число их все еще будет ждать дополнения, которое совершится только перед самой кончиной мира. Царство Божие, умаленное падением духов, восполнится земнородными в том же несметном числе, в каком свергнуты с неба последователи денницы.
«И сказано им (то есть мученикам), чтобы они успокоились еще на малое время». Значит, конец близок, ибо Писание благовествует, что вслед за всемирной проповедью Евангелия придет конец (Матф. II, 4, 14). Малое время означает тут, вероятно, последнее семилетие, в половине которого совершатся события, предреченные Св. пророком Даниилом (IX, 27) и Откровением Св. Иоанна.
Ослепление рода человеческого бесовской прелестью достигнет тогда крайнего предела, как открывает Евангелие (Матф. XXIV, 24). Лживая пресса, воцарившаяся еще со снятия первой печати, дойдет в это последнее семилетие до геркулесовых столбов благодаря тому, что начиная с конца XIX века вдохновляется евреями — иудеями.