Рубрика: Книга Первая

Тело зверя начало формироваться когда “восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его” (Быт.4:8). Семья Адама разделилась на тело зверя и на тело Церкви.

8. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
9. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
10. И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
11. и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
12. когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
(Книга Бытие 4:8-12)

Каин стал изгнанником из тела Церкви и скитальцем на земле в поисках счастья и земного благосостояния. По линии Каина начало формироваться тело зверя.

15. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
16. И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
17. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
18. У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
19. И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла.
20. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.
21. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.
22. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.
(Книга Бытие 4:15-22)

Родословная Каина имеет всего шесть колен: Каин — Енох — Ирад — Мехиаель — Мафусал — Ламех и две жены: Ада — Цилла.

Обратите внимание. Родословная Каина заканчивается на женских именах: “Ада родила Иавала” (Быт.4:20) и “Цилла также родила Тувалкаина” (Быт.4:22). Святое Писание заканчивает родословную этими именами, показывая, что родословие не может идти по женской линии. Описание родословной Каина обрывается на женских именах, что является подтверждением отречения от Бога как Отца, сыновьями Которого свободолюбивое допотопное человечество быть перестало. Отвергнув родословие по мужской линии, человечество переродилось духовно и утвердилось в своем богоборчестве.

Человечество, наследующее дух Каина-братоубийцы и есть допотопная физическая часть тела зверя, которое продолжало развиваться и пополняться новыми свободолюбивыми людьми. Это тело и являлось цивилизацией и лжецерковью, имеющей единый язык — голос, полностью поглощенное земными заботами и стремлением к благосостоянию, живя в шатрах со стадами (Быт.4:20), породило, как “отец всех играющих на гуслях и свирели” (Быт.4:21), и было “ковачом всех орудий из меди и железа” (Быт.4:22). Свободолюбивое человечество прилепилось духовно и телесно к удовольствиям и наслаждениям земным: “ели, пили, женились, выходили замуж, т.е. образ жизни стал непрекращающейся свадьбой; веселясь и наслаждаясь, Бога забыли до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.” (Лук.17:27).

Сравним родословную Каина с родословной Адама, от которого пошло развитие тело истинной Церкви до Потопа. Каин не упоминается (как выпавший из тела Церкви) в родословной допотопных праотцев-патриархов, число которых тринадцать: Адам — Сиф — Енос — Каинан — Малелеил — Иаред — Енох — Мафусал — Ламех — Ной — Сим — Хам — Иафет:

1. Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,
2. мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.
3. Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.
4. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.
5. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.
6. Сиф жил сто пять лет и родил Еноса….
(Книга Бытие 5:1-6)

32. Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета.
(Книга Бытие 5:32)

Как видим, родословие ведется только по мужской линии. Поэтому и сказано:

3. Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.
(Книга Бытие 5:3)

Земля без брошенного семени остается пустынной и не может быть плодородной, как и женщина без мужчины не может родить ребенка. Поэтому на символическом языке писания и говорится: “Адам жил … и родил сына… Сиф родил Еноса…”. Так сказано о всех тринадцати праотцах-патриархах до Ноя и его сыновей, без упоминания женских имен, поэтому они сыны Божии.

В какой-то момент развития истории до Потопа произошло размывание границ тела Церкви.

1. Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
2. тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
3. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
(Книга Бытие 6:1-3)

То есть, сыны Божии (потомки Адама) — представляют здесь тело Церкви, а дочери человеческие (потомки Каина по женской линии) — это тело зверя (цивилизации-лжецеркви).

Прошло много веков и “люди начали умножаться на земле и родились у них дочери” (Быт.6:1), и вдруг, “тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы” (Быт.6:2). Таким образом они прилепились духовно и телесно к удовольствиям и наслаждениям земным и, совратившись, увлеклись ими “и брали их себе в жены” (Быт.6:2). Таким образом они проявили свою волю “какую кто избрал” (Быт.6:2), а не Божию, когда выбирали жен из тела Церкви, и перестали быть сынами Божиими и стали “человеками”, которые пренебрегают Дух Божий, “потому что, духовно растлившись, они стали как плоть” (Быт.6:3) земная отвергнувшая небесное.

Смешение тела Церкви с телом зверя невозможно, поэтому тело Церкви достигло такого сокращения, что только “Ной же обрел благодать пред очами Господа” (Быт.6:8). Это явилось следствием того, что “земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями” (Быт. 6:11), достигшими такого духовного растления, что “конец всякой плоти пришел” (Быт.6:13). Поэтому и звучит приговор всему допотопному свободному человечеству от Бога: “Я истреблю их с земли” (Быт.6:13).

7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
8. Ной же обрел благодать пред очами Господа.
9. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
10. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.
11. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.
12. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.
13. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
14. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
(Книга Бытие 6:7-14)

Е.А.Авдеенко: —

Религиозная жизнь Ветхого и Нового Завета осуществляется в деяниях, которые человек производит физически и образно – символически. Например когда нужно было спасти Ноя и его семью Господь мог взять Ноя подобно Еноху праведному на Небо, чтобы потом вернуть на Землю, когда Потоп пройдёт. Так нет. Господь повелел Ною строить весьма громоздкое сооружение – ковчег. Ноя ожидала трудная многодесятилетняя плотницкая работа.
Дело спасения происходит в этом мире, вещественно, материально, физически, зримо как таинство, которое видимым образом совершает человек, а невидимо – Бог. Он пришёл в плоти и крови покрытый кожей единичного человеческого существа. И тем он освятил весь состав всего человека, и освятил жизнь Церкви в истории до конца истории. То есть, Христос дал таинства для спасения человека. Бог назначил нас к полному спасению, которое есть Воскресение, то есть восстание во плоти.

Допотопное человечество, свободное от Бога, утратило смысл своего бытия отвергнув спасение души и в своих грехах достигло такого духовного состояния, что праведной осталась одна только семья Ноя.

1. И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем…
(Книга Бытие 7:1)

23. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.
(Книга Бытие 7:23)

Для того, чтобы продолжилась история человечества, необходимо было истребить физическое тело зверя, т.е все человечество, кроме семьи Ноя.

И сказал Бог после потопа: —

11. поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
12. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.
(Книга Бытие 9:11-13)

Формирование тела зверя после Потопа началось с семьи Хама. Ниже приводим отрывки из рассуждений Е.А.Авдеенко, касающихся рассматриваемых вопросов: —

История Хама стоит в связи с Вавилонским столпотворением. Связь эта прямая. Хам есть начало, а Вавилон – окончательная утрата Сынами Божьими своего сыновства. Утрата сыновства, это важно понять, была не единичным событием, но историческим процессом, который пошёл от Хама. Хамство есть первый шаг к Вавилону. Без Хама нет Вавилона.
Люди после Потопа опять начнут строить цивилизацию. Ной – нет. Ной, великий строитель, если что и построил после Потопа, то жертвенник. Ной трудился на Земле.
Нарушение богообщения, то есть разорение церковной жизни, приводит к полной утрате взаимопонимания между людьми. То есть, сначала нарушается богообщение, разоряется церковная жизнь, затем приходит полная утрата взаимопонимания между людьми, и в результате – крутой поворот в мировой истории. То есть, когда нарушается богообщение, ожидайте того, что называется не «поворот». Это называется «переворот». То есть произойдёт катастрофа (или по-латински «революция»). И имя этой революции – Вавилон. Идея Вавилонской башни, энтузиазм строителей не совместимы с идеей царства, что пред Господом. Ни священства ни царства нет в Вавилоне.
Мы были очевидцы возникновения Вавилона современного, когда возник в конце 2-го тысячелетия по Рождестве Христовом однополярный мир. Вавилонская цивилизация снимает духовные ориентиры, помещает в центр мира город, а в центре города – башню.
И настал момент в созидании первой всемирной цивилизации, когда возникло ясное ощущение: человек это, что нужно преодолеть. Вот здесь Каин и Вавилон, эти два духовных течения сошлись. Необходимо отречься от Адама. Каин прямо отрёкся от Адама, а строители Вавилона решили, что человека нужно переделать. Об этом следующий стих
4 ст 11 гл: «И сказали: приидите, построим себе город и башню, начало её в Небе, и сотворим себе имя». Вот, мы наконец дошли до сути. Потому, что обычно, образ башни притягивает к себе внимание. Внешняя картина – грандиозная, понимаете, неосуществимая стройка. Вот эта внешняя стройка. Она загромождает проход к сердцу строителей. А ведь суть-то происходящего не в башне, а сердце человека. Дух Каина и дух Вавилона сошлись и срослись в одной точке: я не хочу быть как Адам, я не хочу быть тем человеком, каким меня Господь сотворил
Вавилон стал местом, где богообщение прервалось. Если бы только прервалось! Богообщение стало невозможным! Вавилон — это уже не местное явление. Вавилон — это всемирная деятельность, которая изначально пресекает богообщение и не может ограничиться никаким местом.
Вавилонские строители не смогут остановиться. Начали творить – не прекратится у них это всё. Обратного пути для них нет. Переменить мысли, покаяться стало теперь для них невозможно. Человек Вавилона вполне проявил себя в том, что он стал как один из Эллохим, чтобы познавать. Бог знает всё, человек познаёт всё, но в Вавилоне познание перешло в область практического осуществления. В Вавилоне люди иначе попробовали познание, они его иначе вкусили, они перешли к осуществлению. И теперь, говорит Господь: — Не прекратится у них всё, чтобы они не положили сие творить.

5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
7. сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
9. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
(Книга Бытие 11:5-9)

Е.А. Авдеенко: —

5 ст 11 гл «И сошёл Господь чтобы увидеть». В первый раз это говорит Писание, что сошёл Бог на Землю. Второй раз это будет перед Содомом и Гоморрой. Христианин понимает, что это значит «сошёл Бог не Землю», «приклонил Небеса и сошёл». Воплотился в человечестве, т.е. сошёл Бог на Землю. Если Господь сошёл чтобы увидеть, это значит, что Он на человечество посмотрел по Своему предвечному человечеству. По-человечески посмотрел на человеков. Вот более милостивого взгляда нельзя представить и выразить на языке религиозной символики.
Строители захотели стать новыми людьми. Господь посмотрел на них как человек. Если Бог посмотрел милостиво, значит возможно было ещё действия милости. Такой возможности перед Потопом не было, а теперь она есть. Господь сошёл, чтобы увидеть. А что увидеть?
«И сошёл Господь, чтобы увидеть город и башню, которую построили сыны человеческие».
В Писании упоминались дочери человеческие. Женщины из рода Каина были «дочери человеческие». Вот, а те кто в Вавилоне они перестали быть сынами Божьими, они стали «сыны человеческие». Это конечно трудно вместить. Сыны человеческие «бенехо Адам» захотели перестать быть сынами Адама, захотели себе новое имя. Господь сошёл посмотреть, ради чего они отреклись от себя, от Бога, и как далеко они продвинулись на этом пути.
Господь по своему человечеству смотрит на что способны Сыны Человеческие. Вот они на что способны: город и башня.
И кстати, на какой стадии Вавилонской стройки сошёл Господь? Когда город и башню построили. В каком смысле построили? Ну, ясно, они определились. Вектор их воли определён. Вот город. Так они пойдут вширь, по горизонтали. Вот башня. Так они будут познавать начала, это их вертикаль. Вот они сами – потомки Ноя, которые это построили, а себя потеряли. Бога забыли.
Если не прервать стройку Вавилонскую, то Господь воплотившийся, Сын человеческий не найдёт в человечестве сынов Божьих. Направленное движение мировой истории, помните, человека к Богу, Бога к человеку может пресечься. Это было бы концом истории. Вообще, Вавилон — это состояние человечества перед концом истории, однако, этим близким потомкам Ноя ещё можно помочь. Строителей первого Вавилона можно спасти, примерно так, как Адама, когда его изгнали из Рая. На Землю их надо посадить и ввести их в новый контакт с Землёй. То есть спасение строителей Вавилона будет тоже, чем-то похожим на изгнание из Рая. То тоже будет сопряжено с контактом с Землёй и с серьёзной потерей для всего человечества.
Спасение не происходит через отъятие свободы. На решительных поворотах истории, это изгнание из Рая, Потоп, Вавилон, Содом, Бог вмешивается, ограничивая свободу человека
Отъятие дара от недостойных – это наказание, и одновременно созидание многоязычия, как божественный творческий акт и как милость. Появляется впервые, если мы восстановим хронологию событий, термин «язык».
“Приидите и сошедше да смешаем там их язык”. Это первый раз, если по хронологии смотреть, появляется слово «язык».
Слышать голос другого человека, в отсутствии богообщения, в Вавилонском многолюдье … это была какая-то лавина греха. Богообщение стало невозможно, и понимание стало невозможно. Единого гласа не было. Голос Бога люди не могли слышать, а голос друг друга слышали. То есть строители башни не только сквернили своими устами первичную речь, но слыша друг от друга голос той речи принимали в себя греховное возбуждение от других людей. Вот такому общению был положен предел. Больше они не будут слышать голос ближнего своего. Идейное единство во грехе распалось. “Да не услышат каждый гласа ближнего своего”.
Столпотворители полагали себя достойными рассеяться и стать семенами нового миропорядка. Они сказали: — Приидите, построим башню и глава её в небе прежде чем рассеяться нам по лицу всей Земли. А Бог — Троица, который на Небе, дал отразиться этому помыслу так. Бог сказал в Себе: приидите. И рассеял их Господь по лицу всей Земли.
Если человек хочет божественного, но не Бога, он получает мерзость: вместо Рая – ад, а вместо Неба – срам.
Вмешательство Бога в историю было точным отражением главных помыслов человечества. Бог спас человека от него самого и вернул человека на Землю, где ему и положено для собственного блага трудиться и в истории жить. Как изгнание из Рая было одновременно и наказанием и спасением, так и замес языка был одновременно наказанием, отъятием дара первичной речи и милостью: созидание многоязычия и восстановления связи с Землёй.
Оътятие дара у Бога через века сопровождается возмещением дара. Ну например, человечество было изгнано из Рая, и человечество через Христа заново обретает Рай уже как спасение.

Акт смешения языков и рассеяние народа по всей земле явился милостью Божией и не допустил погубления человечества. Забран был главный инструмент влияния лукавого духа (один язык общения), объединявший людей в своем богоборчестве и приведшем к построению цивилизации- лжецеркви. Разрушено было единство во грехе.

После смешения языков и рассеяния народа, окончательно своего сыновства от Адама не утратила только семья Авраама, оставаясь сынами Божьими. С семьи Авраама начался исторический процесс. “Я произведу от тебя великий народ” (Быт.12:2), — сказал Господь. Сначала семья Авраама войдет в землю Ханаанскую и там она превратится в Церковь, а затем в народ и этнос: “и благословлю тебя” (Быт.12:2) (еврейский народ) как этническую Ветхозаветную Церковь, которая станет Вселенской. “и благословятся в тебе все племена земные” (Быт.12:3) — это конечная стадия формирования тела Церкви. Врата ада не одолеют Ее. Бытие Церкви непрерывно и вечно.

Еврейский народ — это народ Богом созданный от семьи Авраама, ибо сказано: “Я произведу …”, а не Богом избранный.

1. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;
2. и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
(Книга Бытие 12:1-3)
1. Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
(Св. Евангелие от Матфея 1:1)
16. Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
17. Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
(Св. Евангелие от Матфея 1:16,17)

Через Христа — Сына Божия мы стали не сынами Христа — Спасителя, но сынами Бога Отца, как сказал Христос: “восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.” (Ин.20:17)

Иудейские первосвященники извратили истинную веру и перестали быть сынами Бога Отца и увлекли за собой большую часть еврейского народа, об этом и говорится: “Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю” (Откр.12:4), утвердив свое отступление распятием Христа — Сына Божия. В этом коротком стихе на символическом языке показана вся история «жизни от начала мира» (Откр.17:8) и падения тех, кто считал себя сынами Бога, но отреклись от Него своими деяниями.

14. И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день:
15. старец и знатный — это голова; а пророк‐лжеучитель есть хвост.
16. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
17. Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
18. Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма.
19. Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.
(Исаия 9:14-19)

Тиконий: —

Хвост — враждебные пророки, которые звезды небесные, то есть простых людей, примкнувших к ним, на землю низвергли. А говоря о третьей части звезд, Иоанн показывает иудеев и их князей, которые, отвергнув Христа, нечестивым гласом восклицали, что не Христа хотят над собой, но кесаря, и потому казнили [Его]

Свт. Андрей Кесарийский: —

Под сим, думаем разумеется нечто двоякое: или первое его падение с неба, последним движением зависти (ибо первое было превозношение), увлекшее на землю преступивших с ним Ангелов, или, по сокрушении главы его, движение хвоста, отвлекающее от небесного мудрования и сопребывания нетвердых, которые по просвещению во Святом Крещении образно названы звездами. Так и Давид пророчествовал об Антиохе, что он имеет быть образом пришествия антихриста.

Экумений: —

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Ибо сатана низверг большую часть ангелов, убедив их отступить от Бога, и соделал небесных перстными и светлых, как звезды, соделал тьмой. Хвостом, то есть как бы последними и задними прегрешениями. Ибо сам, прежде безумие и отступничество замыслив и в гордыне помышления вскормив его довольно, тем самым привел и остальных к погибели.

Викторин Петавийский: —

Когда Иоанн говорит, что хвост дракона увлек с неба третью часть звезд, то это понимается двояко. Многие полагают это так, что он мог увлечь третью часть верующих. Но более верно следует понимать, что речь идет о третьей части ангелов, поскольку сатана уже до того был князем, когда совершил падение с установленного ему положения

Цезарий Арльский: —

Хвост — это враждебные пророки, то есть еретики, которые через повторное крещение повергли на землю звезды неба, соединившиеся с ними: они — под ногами жены. Многие люди считают, что это те, кого дьявол сделал товарищами, сочувствующими ему. Это многие ангелы, низвергнутые вместе с ним, когда он упал.

Сщмч. Мефодий Патарский: —

Дракон великий, красный, многообразный, многовидный, седмиглавый, рогоносный, увлекающий третью часть звезд, подстерегающий, чтобы пожрать младенца рождающей жены, есть дьявол, строящий козни, подстерегающий, чтобы извратить преданный Христу ум просвещенных и возродившийся в них образ и подобие Слова. Но он не достигает цели и не уловляет добычи, так как возрожденные восхищаются на высоту к престолу Божию — то есть вверх к трону Бога и непоколебимому основанию истины возвышается ум обновленных, научившихся созерцать тамошнее и представлять тамошнее, дабы он не был обольщен драконом, пресмыкающимся долу. Ибо ему не позволяется губить тех, которые стремятся и взирают горе. Звезды же, которые он, касаясь их вершины концом хвоста, совлекает на землю, суть еретические секты. Ибо собрания иноверных надобно назвать темными, мрачными и низко вращающимися звездами, потому что и они присваивают себе знание небесного и веру во Христа, пребывание души на небесах и близость к звездам, как бы чада света. Но они низлагаются, будучи увлекаемы кознями дракона, потому что не остаются внутри тройственного образа благочестия, уклоняясь от православного его богопочтения. Посему они и названы третьею частью звезд, как заблуждающиеся касательно одного из числ Троицы. То касательно (лица) Отца, как Савелий, говоривший, что пострадал сам Вседержитель. То касательно (лица) Сына, как Артема и те, которые утверждали, что Он родился призрачно. То касательно (лица) Духа, как эбиониты, доказывающие, что пророки говорили по собственному побуждению. О Маркионе же и Валентине, и последователях Элкасая и других лучше и не упоминать.