Рубрика: Книга Первая

Когда происходит всеобщее отступление от истинной веры, то Церковь-Жена убегает в пустыню.

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога
(Откр.12:6)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Пустыня, войдя в которую питается — есть церковь, свободная от зла и находящаяся вне повреждения.
А жена бежа в пустыню. — Когда, говорит, действующий в антихристе дьявол вооружится чрез него на церковь, тогда избранные и достойнейшие, презрев гражданские доблести, суеты и мирские удовольствия, побегут, по словам великого Мефодия, в пустыню, чуждую всякой злобы и плодоносную для всех добродетелей и там избегут приражений воюющих демонов и злых людей. Не лишено вероятности и то, что и чувственная пустыня, как прежде мучеников, спасет убегающих от наветов отступника и лжехриста в горах, пещерах и пропастях земных

Сщмч. Мефодий Патарский: —

Пустыня, в которую она пришла и питается там тысячу двести шестьдесят дней, поистине свободна от зол, непроизводительна и бесплодна для тления, неудободоступна и неудобопроходима для многих, но плодоносна и питательна, и цветуща, и удободоступна для святых, исполнена мудрости и произрастающая жизнь. Это прекрасная и богатая растениями, и благовонная обитель добродетели, где льются ароматы, когда поднимается ветер с севера и приносится ветер с юга (Песн 4:16); и все исполнено божественной росы, будучи увенчано неувядающими растениями бессмертной жизни, где и мы теперь собираем цветы и чистыми перстами плетем для царицы пурпуро­вый и блистательный венок девства

Экумений: —

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. Разве младенец был спасен от козней дракона, а жена подверглась истреблению? Конечно, нет. Она и сама была спасена бегством в Египет, который был пустыней, освободившись от происков Ирода. И там, говорит Иоанн, она жила и питалась тысячу двести шестьдесят дней, что составляет три с половиной года без малого. Ибо столько времени пробыла в Египте Богородица до кончины Ирода, после которого повеление ангела вновь привлекло их в Иудею

Цезарий Арльский: —

Мы правильно считаем этот мир пустыней, где Христос ведет Церковь к [назначенной] цели и кормит ее. В мире сама Церковь с помощью Христа топчет и уничтожает гордых и нечестивых людей, словно скорпионов и змей, и всякую силу сатаны.
…
Святые, которые находятся в Церкви, получают Христа на руку и на чело, лицемеры же — зверя под именем Христа. Если они не поклоняются зверю, ни образу его, то и не получают начертание на чело или на руку свою.
Не расходится с верой, чтобы под самим зверем понимался нечестивый град, то есть общество, или согласие всех нечестивых или надменных, именуемых Вавилоном и понимаемых как смешение. К нему принадлежат те, которые хотели все достойное привести в смешение. Это — народ неверных, противостоящий народу верных и граду Божьему. Образ же его — его лицемерие, а именно в тех людях, которые будто придерживаются кафолической веры, а живут нечестно. Ведь они притворяются, что суть те, кем они не являются, и называются христианами не по истинному подобию, но по ложному образу. О них апостол говорит: имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим 3:5), коих немалое число содержится в кафолической Церкви. Праведные же не поклоняются зверю, то есть не соглашаются, не покоряются; и не получают начертание, а именно преступный знак: на чело — за то, что исповедуют, и на руку — за то, что творят.

Пустыня — это не только уединение от мира (монастырь), а в первую очередь состояние души. Можно жить в центре города, но, отстранившись от всех мерзостей и нечистот этого мира, духовно жить как в пустыне. Разберем основные поворотные события в истории Церкви, когда Церковь — жена убежала в пустыню (Откр.12:6), преследуемая драконом

• Семья Ноя жила в пустыне, строя Ковчег, отстранившись от погибающего мира
• Семья Авраама, сохранившая свое сыновство и преданность Богу
• Первые христиане, живя в Римской Империи, претерпевали гонения и вынуждены были молиться в катакомбах
• В наше время, после внесения изменений в Устав на архиерейском соборе (февраль 2013), поправшего Соборность Церкви

Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
(Откровение Иоанна Богослова 12:16)

Лопухин А.П.: —

Жене помогло не небо, а земля, поглотившая воду. Это указывает на то, что история Христианской Церкви, несмотря на все усилия врага ее диавола, будет идти своим путем, начертанным ей от Бога. Сами жизненные условия, в которых она будет находиться в то или другое время, те или другие государственные и общественные перевороты естественно и верно будут спасать Церковь от крайностей бедствий, стеснения и насилий. Христианская Церковь была и будет недоступна для диавола, как апокалиптическая жена, убежавшая в пустыню, недоступна для дракона.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Ст. 15-16 И пустил змий из пасти своей в след жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей
И испусти змий за женою из уст своих воду яко реку. Когда, говорит, Церковь побежит в места безводные и недоступные для входа прелестника, тогда, чтобы ее поразить, выйдет во след ее вода на подобие реки; иначе: выйдет множество или злых демонов, или различных искушений. — Земля же, говорится, помогала ей, удерживая стремление лукавых или дальностью расстояния, или безводием и засухою, или смиренномудрием святых, которые, говоря от сердца: «аз есмь земля и пепел» (Быт. 18, 27), тем самым расторгают все диавольския сети: ибо, как открыто Ангелом божественному Антонию, ничто так не пресекает и не сокрушает силы диавола, как смирение.

Экумений: —

Ст. 15-16 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей
Божественное Писание аллегорически называет искушение рекой. В одном месте говорит Иона: Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня (Ион 2:4). В другом месте Господь говорит: Пошел дождь, разлились реки, подули ветры и не упал дом, основанный на скале (Мф 7:25). Рекой называется искушение страданиями Господа. С их помощью змей пытался потопить Деву. И действительно, раз реки принесли Ее ко кресту и к высшей скорби, то змей был в состоянии исполнить намерение. А Симеон Ей что сказал? И Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец (Лк 2:35).
Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей на жену. То, что земля поглотила реку, означает, что она приняла искушение в себя, то есть приняла Господа умершего. Но не этим помогла земля жене, а тем, что вновь отдала Господа. Ибо Он восстал через три дня к жизни, поправ смерть, поскольку не в силах она была подчинить себе Того, Кто есть Начальник жизни, по слову божественного Петра.
Чтобы в итоге составилось цельное повествование, нужно знать концовку: но земля помогла жене. Затем как бы в ответ на вопрос: каким же образом помогла ? — следует ответ: поглотила реку, то есть, приняв в себя Господа, против Которого строились козни, снова отдала и тем самым помогла жене

Примасий: —

Ст. 15-16 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей
Допустимо здесь отнести именование земля к Церкви, как в псалме: Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки (Пс 103:5). На твердых основах, то есть на святых, чьими молитвами и трудами учительства и распространения спасения уничтожаются явные хитрости врага. Однако было бы лучше понимать землю как человеческую природу во Христе, ибо она есть истина, которая возникла из земли (Пс 84:12) и которая всегда является пред лицо Божие, по слову апостола: предстал за нас (Евр 9:24). Ибо сказано, что эта земля, поглотив смерть, которую вобрала в себя, как бы открыла уста, чтобы, как мы знаем, проглотить начальника смерти изобилием своей жизни. Тем не менее дьявол был проглочен, когда Христос, сидя на горе и отверзая Свои уста, дал ученикам Своим большую заповедь, упразднив <…> закон заповедей учением (Еф 2:15).

Лопухин А.П.: —

Видя улетавшую жену, дракон, чтобы погубить ее, пустил вслед ей из своей пасти воду. Образ взят из природы: змей, ужаливая, испускает яд. Под водою нужно разуметь и вообще военную силу, войска, а также всякое насилие и всякую лесть и хитрость, которые когда-либо были и будут употребляемы врагами Церкви против нее.

17. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
(Откровение Иоанна Богослова 12:17)

Свт. Андрей Кесарийский: —

И разсвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божiи и имеющими свидетельство Иисуса Христа
И иде брань сотворити со оставшими. — А когда лучшие и избранные церковные учители и презревшие землю удалятся по причине бедствий в пустыню, тогда антихрист, хотя и обманется в них, воздвигнет брань против воинствующих Христу в мире, чтобы восторжествовать над ними, найдя легко уловляемыми их, как бы посыпанных земным прахом и увлеченных житейскими делами. Но и из сих многие победят его, ибо искренно возлюбили Христа.

Экумений: —

И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа
Поскольку и второй замысел змея не был осуществлен, как еще стал он наконец поступать с теми, кто именуется сыновьями и братьями Господа, то есть с верными? Он стал преследовать их, ибо они от семени жены. Ведь верные суть сыновья и братья Господа по написанному: Возвещу имя Твое братиям Моим (Евр 2:12), и еще: Вот я и дети, которых дал мне Господь (Ис 8:18). Поскольку они — сродники матери Его, он и ведет с ними войну, преследуя и злоумышляя против них, убивая руками тиранов и властителей земли, когда верные исповедуют, что рожденный от Девы есть Бог.

Беда Достопочтенный: —

И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа
Видя свою неспособность продолжать преследования, поглощенные устами святой земли, дьявол еще более вооружился в тайне нечестия, чтобы продолжать расставлять свои сети.
Сохраняющими заповеди Божии, и т.д. Сохранять заповеди Божий в вере во Иисуса Христа — это значит сражаться с драконом, бросить ему вызов на битву. И хвала Богу, одержавшему верх над безначальной свирепостью дракона. Вот, он, силившийся уничтожить рожденного во плоти Господа, повержен Его воскресением. Позднее он стремился отнять у апостолов уверенность в учении, словно бы стараясь отстранить жену, то есть всю Церковь, от дел человеческих. Но поскольку и это у него не вышло, теперь он сражается с верными в каждом поколении.

Лопухин А.П.: —

Остальные, упоминаемые Апокалипсисом, будучи семенем жены, суть, следовательно, также дети Христианской Церкви [Андрей Кесар., Cornel а Lapid Яковлев, Омерлен и др.], но отличные от тех чад ее, которые разумеются под образом сына-мужа, и суть избранные и совершенные, эти же обыкновенные ее чада, простые верующие, люди мира и мирской деятельности. Они могут падать и грешить, но могут каяться и получать прощение грехов. Иоанну открывается (3Цар. ХIX:18), что такие верующие существуют, что их знает не только Бог и Церковь, но знает их и диавол, не оставлявший их в покое и устраивающий против них свои козни (Еф 5:15). И Церковь, будучи общею матерью, одинаково должна думать и о них; и если она сама как бы поддерживается своими совершенными членами в своей чистоте, то не должна забывать и несовершенных, которые нуждаются в ее поддержке, ибо против них также направлена диавольская злоба: —

4. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
(Откровение Иоанна Богослова 12:4)

Сщмч. Мефодий Патарский: —

Рождающая и родившая в сердцах верующих младенца мужеского пола — Слово — и удалившаяся непорочною и неповрежденною от ярости зверя в пустыню, есть, как мы сказали, мать наша — Церковь
Посему это последнее и прилагается к Сыну Божию, Который из полноты Божества низшел в здешнюю жизнь. Уничижив же себя и приняв образ раба (Флп 2:7), Он опять вошел в полноту Своего совершенства и достоинства. Ибо, умалившись в Самом Себе и, так сказать, разрешившись на Свои части, Он опять из Своего умаления и этих частей Своих вошел в Свою полноту и величие, никогда и при умалении не переставая быть совершенным

Свт. Андрей Кесарийский: —

И змий стояше пред женою. — Ибо отступник всегда вооружается против церкви, усиленно домогаясь сделать возрождаемых своею пищею, а более, чрез церковь, воздвигая гонение на самого Христа, как главу ея, присвояющаго Себе, что принадлежит верным. Потому и говорит: Савле, Савле, что Мя гониши? (Деян. 9, 4).

Викторин Петавийский: —

Дракон же красный, стоящий и ожидающий, когда женщина родит младенца, чтобы пожрать его, — это дьявол. То есть ангел-отступник, который полагал, что гибель всех людей наступит через телесную смерть. Но Тот, Кто не был рожден от семени, ничего не задолжал смерти. По каковой причине дьявол и не смог Его пожрать, то есть обречь смерти. Ибо дьявол подошел к Нему искусить, словно человека, но когда понял, что Он не тот, кем он Его считал, то отошел от Него, говорит, до времени (Лк 4:13).

Экумений: —

Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. Речь идет о событиях жизни Господа. Поскольку должен родиться Тот, Кто разрушит господство его, сатана внимательно наблюдает, чтобы, когда Дева родит, погубить Ребенка. Не потому ли он не был беззаботным, но побудил Ирода убить младенцев мужского пола? Исайя благовествует нам: ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, — богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут перед царем Ассирийским (Ис 8:4).

Слова стиха Откровения 12:4 “Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца” на символическом языке означают исторический период, когда воплотился и вочеловечился Сын Божий Иисус Христос. О Жене здесь говорится, как о Церкви Христовой, на которую дракон устроил гонения: “дабы, когда она родит, пожрать ее младенца”. Словом “пожрать” на символическом языке обозначены гонения на Церковь. И то, что это происходило от начала мира» (Откр.17:8) в истории Церкви, сказано, что он — “великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною” (Откр.12:8), о чем и говорилось выше.

Гонения на Церковь происходили постоянно, пока не возникла Византийская Империя, где Православие было государственной религией и мировоззрением. Слово “был” в стихе “Зверь, которого ты видел, был … ” (Откр.17:8) на символическом языке говорит о том, что происходило с телом зверя (цивилизацией) от падения Адама и Евы, «от начала мира» (Откр.17:8), до пришествия Господа Иисуса Христа. Но, появилась Византия, а впоследствии Российская Империя, о чем сказано: “и нет его” (Откр.17:8), зверя, как тела-цивилизации, где господствовало языческое мировоззрение, когда воплотился и вочеловечился Сын Божий Иисус Христос.

Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится
(Откровение Иоанна Богослова 17:8)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Зверь этот есть сатана, который, быв умерщвлен Крестом Христовым, снова, говорится, при кончине оживет и ложными знамениями и чудесами будет чрез антихриста действовать для отвержения креста. — Посему он был и действовал до креста, и нет его, поелику спасительною страстью обессилен и лишен той власти, которую чрез идолослужение имел над народами

Лопухин А.П: —

Этот зверь из бездны — тот же ангел бездны, тот же Аполлион — губитель, разница только лишь во времени их появления, их деятельности на земле.
нужно видеть диавола; и если название зверя может быть относимо и к антихристу, то только лишь в том смысле и значении, что этот последний свою силу, власть на земле и, в частности, свою победу над свидетелями получит от диавола

Беда Достопочтенный: —

Дьявол некогда правил миром и с распятием Господа был выброшен вовне; однако в конце мира, освобо­дившись из сдерживающей его темницы, он навеки погибнет от дыхания из уст Господа. Тиконий считает, что зверь — это все тело дьявола, пополняющее себя с течением поколений, где уходящее сменяется приходящим

Примасий: —

Иоанн имеет в виду тех самых людей, из членов которых составлено тело, предопределенное к осуждению.

И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю
(Откровение Иоанна Богослова 13:3)

Римская Империя, где происходили основные ветхозаветные и новозаветные события в истории человечества и есть одна из голов его, после крушения и появления Византии стала “как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела” (Откр.13:3) полностью, когда люди свободолюбивого человечества “поклонились дракону“, образовав однополярный мир, которому “дивилась вся земля“. И мы являемся очевидцами этого процесса.

Свт. Андрей Кесарийский: —

царство Римское, потерпев от разделения как бы некоторое умерщвление, от единовластия (антихристова), на подобие кесаря Августа, окажется возставшим.
И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?» (Откр. XIII, 4). Известно, что такими богоотступническими средоточиями, от которых в свое время трепетала вся земля, были: Вавилонская при Нимвроде и Навуходоносоре; Греческая при Антиохе Епифане IV, более же всех — страшная и ужасная Римская держава при Нероне, Домициане и Юлиане. К числу глав царства мира сего, кроме этих, некоторыми причисляется владычество фараона Египетского, современного исходу Израиля из Египта за 1500 лет до Р.Х. при Моисее, другими — Сениахирим Ассирийский. Из этих семи глав три Римских были современны первому водворению христианства и им побеждены, империи нанесена смертельная рана. Напоследок времен Римская держава, бывшая в оны времена еще до разделения на восточную и западную единой, возникнет снова.«И видел я (говорит Тайнозритель), что одна из голов его была как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем: и поклонились дракону , который дал власть зверю, и поклонились зверю» (Откр. XIII, 3-4).

Своим пришествием Господь ранил в голову зверя. А духа, “дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана и сковал его на тысячу лет“ (Откр.20:2) Византийской Империей до католического раскола, где Православие было государственной религией и мировоззрением. Господь “низверг его в бездну, и заключил его“ (Откр.20:3), сошедши в ад и, разрушив темницы ада, освободил и вывел “души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие“ (Откр.20:4) от начала мира. Освобожденные из темниц ада “ожили“ будучи праведными “и царствовали со Христом тысячу лет“ (Откр.20:4). Святые не подлежат Суду, как те “из умерших которые не ожили, доколе не окончится тысяча лет (Откр.20:5) человеческой истории, поэтому для святых “смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет“ (Откр. 20:6), которые будут для них являться вечностью. Ангел “положил над ним печать“ (Откр. 20:3). Эта печать снимается всеобщим отступлением от Бога всего свободолюбивого человечества. Она уже почти снята, потому, что он, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли и начнёт “собирать их на брань; число их как песок морской… “ (Откр. 20:7). Это описано подробно в разделе “Шестой исторический период (666)”.

1. И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3. и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
4. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
5. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.
6. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
7. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
(Откровение Иоанна Богослова 20:1-7)

“Когда же окончится тысяча лет“ (Откр. 20:7) произойдет католический раскол в Церкви и “сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы“ (Откр.20:7) Византийской империи, где цари и епископы, перестав уповать на Бога, обратятся за помощью к Риму и даже попробуют подписать унию с католиками, с теми, кто после отпадения от тела Церкви, пополнили тело зверя, дух и глава которого — “дракон“. Последствия для Византийской империи были страшными и трагичными: прекращение существования, вследствие завоевания турками-османами.

11. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон
12. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
(Откровение Иоанна Богослова 13:11-12)

Католичество, как ересь, породило протестантизм; это и есть “два рога, подобные агнчим“ (Откр. 13:11), совратившие множество народов Земли, в особенности тех, культура которых основывается на латинском алфавите. Ярким примером является название целого континента — Латинская Америка и иже с ней Северная Америка, Австралия и Европа как мать — блудница, породившая эти страны, составляющие западный, латинский мир. О самом историческом процессе “выходящего из земли”(Откр.13:11) и распространяющего лжерелигии на символическом языке сказано: — “И увидел я другого зверя, выходящего из земли“ (Откр.13:11). Это дракон или Свобода-Губитель, дух которого, наполняет тело этого зверя и “Хвост его увлек с неба третью часть звезд (католических епископов) и поверг их на землю” (Откр. 12:4). Католические епископы, поправ и изменив Символ Веры, пали духовно и стали как плоть и кровь “из земли“ (Откр.13:11). Исторический процесс возрождения и слияния культурных и духовных ценностей язычества древней Греции и Рима с католицизмом и привело к созданию так называемого западного мира, который “со всею властью“ (Откр.13:12), данную ему драконом заставляет “всю землю и живущих на ней” (Откр. 13:12) принять духовные ценности Свободы-Губителя, а значит “поклоняться первому зверю”(Откр. 13:12), раненного в голову и скованного пришествием Иисуса Христа.

Ярким примером этого культурного и духовного слияния является эпоха “Возрождения”. Это было возрождение язычества. Для подтверждения этого, достаточно посмотреть на статую кощунственно обнаженного святого царя Давида. Возродили Олимпийские игры, ставшие всемирным движением и символом объединения всего свободного человечества под языческой символикой. Кстати, заметим, одним из покровителей Олимпийских игр в древней Греции был Аполлон, языческий бог, имя которого созвучно с именем другого языческого бога — Апполиона (Губителя).

Иоанн Кронштадтский: —

Он нашел их в восстановлении гнусной классической греко-римской культуры, в установлении порядка вещей, при котором господствует не здравый смысл, а больная умом мода на все, в особенности же на понятия и обычаи, идущие вразрез с христианским самоотречением от житейской гордости, похоти очей и плоти. Невидимая рука князя мира сего, видимо, распоряжалась тут с несравненно большим успехом, чем в истребительных нашествиях последователей плотской религии, обращающей людей в дисциплинированных животных с кровожадными инстинктами

Вот, что говорили богословы, жившие до раскола Церкви (1054), трактовавшие слова Откровения о звере, который “имел два рога, подобные агнчим” (Откр. 13:11). Высказывания этих богословов применимы к главе католической церкви, которого очень четко охарактеризовал свт. Игнатий Брянчанинов: — Папа есть идол папистов, он — божество их.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Выходит он из земной, скверной жизни и имеет подобные агнчим два рога, чтобы кожей овцы прикрыть убийственность сокрытого волка и потому, что вначале постарается иметь образ благочестия

Сщмч. Ипполит Римский: —

Рога подобны агнчим (означают), что он желает уподобиться Сыну Божию и самого себя показывает царем. Говорил как дракон — указание на то, что он — обольститель и истины нет в нем

Сщмч. Викторин Петавийский: —

Который, — говорит Иоанн, — имел два рога, подобные агнчим, — то есть имел вид как бы праведного человека. Говорящий как дракон — то есть полный коварства дьявола

Тиконий: —

Два рога, подобные агнчим. Два Завета, сообразные истинному Агнцу, он попытался присвоить себе, подделываясь под агнца. Однако, как сказано, он говорил как дракон, поскольку, лицемерно подделывая истину, он обманывает тех, кого совратил. Ибо не быть ему похожим на агнца, если стал бы открыто говорить по образу дракона. Теперь притворяется он агнцем, чтобы на Агнца, то есть на тело Христово, напасть, свидетельствуя перед Богом, что тех, которые Его ищут, он обманом столкнул с истинного пути.

Экумений: —

Ибо поскольку этот грешник измышляет, что он — «Христос», но им не является, Иоанн дал ему рога, подобные агнчим. И поскольку с помощью всякого нечестия он все больше становится равным сатане, но сатаной не становится, то апостол и не сказал, что он дракон, но, что он говорил как дракон. Поскольку так обстоит дело, повествование и в видении сохранило для него образ и дало ему облик не агнца, но подобный агнцу и не дракона, но подобный дракону. Ибо Христос называется агнцем, а дьявол — драконом, но антихрист не является ни тем, ни другим.

Лопухин А.П: —

Он может быть только служебною силою по отношению к дракону и зверю; а по отношению к Агнцу он может быть только обманщиком, прикрывающимся внешним видом. Его внутреннее существо и цель его появления, как совершенно противоположные существу Агнца и его отношения к миру, ясно указываются в последних словах стиха: «говорил как дракон». Его слова суть слова лукавства и прельщения, и их цель будет соблазн и гибель людей (Мф. 7:18)