I. Имя его: Свобода-Губитель. Стр. 19

Слово “свобода”, наполняемое духом, чье имя “Свобода-Libertas”, вещается по всем средствам массовой информации ежесекундно по всему миру. Имя этого гордого “гения из гениев” прославляют и воспевают поэты, художники, музыканты, создающие бессмертные произведения искусства, посвященные Свободе-Libertas. Открытия и изобретения ученых и инженеров: И чудесами (научно-технического прогресса), которые дано было ему творить”, ублажающие и порабощающие телесно и духовно комфортом и благосостоянием, он обольщает живущих на земле” (Откр.13:14) становятся все более изощренными и обольстительными, чтобы сделать свободолюбивое человечество еще более свободным и независимым от Бога во имя Свободы-Libertas.

Ни одна свободолюбивая личность в истории не достигла такой известности, популярности, как личность, которая является духом по имени Свобода-Libertas, что и являлось его одной из главных задач и достижений в удовлетворении своей безмерной гордыни. И все это остается для свободолюбивого человечества тайной.

И эта свобода является еще и главной ложью. Не забывайте, что имя его — Свобода-Губитель и он же является родителем лжи. И свободолюбивое человечество в своем стремлении обрести свободу, духовную и телесную, придет к своей окончательной погибели. И это является подлинной главной целью, которая заключена в его имени — Свобода-Губитель.

Как сказал апостол Павел: — Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. (Кор.3:17).

Значит, где дух Свободы-Губителя, там несвобода, там рабство, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных (Кор. 1 8:9), только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти (Гал. 5:13)

15. ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, —
16. как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
17. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
(Первое послание Петра 2:15-17)

Свт. Филарет Московский (Дроздов): —

Некоторые под… ИМЕНЕМ свободы….. хотят понимать способность и невозбранность делать все, что хочешь. Это мечта; и мечта не просто не сбыточная и нелепая, но беззаконная и пагубная.

Свт. Феофан Затворник (Вышенский): —

(Дея. 12, 1-11; Ин. 8, 31-42). Сказал Господь: «если Сын освободит вас, то истинно свободны будете«. Вот где свобода! Ум связан узами неведения, заблуждений, суеверий, недоумений; он бьется, но выбиться из них не может. Прилепись ко Господу, и Он просветит тьму твою и расторгнет все узы, в которых томится ум твой. Волю вяжут страсти, и не дают ей простора действовать; бьется она, как связанный по рукам и по ногам, а выбиться не может. Но прилепись к Господу, и Он даст тебе Самсонову силу и расторгнет все вяжущие тебя узы неправды. Сердце облежат постоянные тревоги, и отдыха ему не дают; но прилепись к Господу, и Он успокоит тебя; и будешь, мирствуя в себе, и все вокруг светло видя, беспрепятственно и непреткновенно шествовать с Господом, сквозь мрак и темноты жизни этой, к всеблаженной, полной отрады и простора вечности.

Свободолюбивое человечество, стремясь обрести свободу, стало рабами Губителя, находясь в оковах комфорта и благосостояния. А у рабов свободы нет. Они будут жить по правилам и обязанностям, которые узаконит Губитель. Но, суть происходящей трагедии в том, что почти все человечество сделает это добровольно и с радостью подтвердит свою искренность, проявив свободу волеизъявления, принятием чипа-начертания, будучи духовно к нему готовы.

16. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
(Откровение Иоанна Богослова 13:16,17)

Свт. Игнатий Брянчанинов:-

Человечество не будет видеть своего бедственного положения в нравственном и духовном отношениях; оно, напротив того, будет трубить о своем преуспеянии, будучи ослеплено преуспеянием в вещественном развитии для времени и земли, отвергнув развитие христианское для духа, для вечности, для Бога»
(т.4, Поучение в понедельник 26-й недели, «О Царстве Божием»).

И это будет одним из заключительных этапов, перед которым антихрист воссядет на престол: и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть (Откр.13:2) и примется объединять все человечество.

1. И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
2. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
(Откровение Иоанна Богослова 13:1,2)

Свт. Андрей Кесарийский: —

А что дiавол, антихрист и лжепророк общи друг с другом как действиями, так и именами, сие видно из того, что каждый из них называется зверем. Ибо как змiй или сатана является имеющим семь глав и десять рогов с таким же числом венцов, так и зверь, выходящий из моря, т. е. антихрист, является одетым подобным же образом; к погублению прельщаемых одну с ними волю, деятельность, силу и разум обнаруживает и лжепророк.

Зверь и тело его. Стр. 25

Тиконий: —

Хвоствраждебные пророки, которые звезды небесные, то есть простых людей, примкнувших к ним, на землю низвергли. А говоря о третьей части звезд, Иоанн показывает иудеев и их князей, которые, отвергнув Христа, нечестивым гласом восклицали, что не Христа хотят над собой, но кесаря, и потому казнили [Его]

Свт. Андрей Кесарийский: —

Под сим, думаем разумеется нечто двоякое: или первое его падение с неба, последним движением зависти (ибо первое было превозношение), увлекшее на землю преступивших с ним Ангелов, или, по сокрушении главы его, движение хвоста, отвлекающее от небесного мудрования и сопребывания нетвердых, которые по просвещению во Святом Крещении образно названы звездами. Так и Давид пророчествовал об Антиохе, что он имеет быть образом пришествия антихриста.

Экумений: —

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Ибо сатана низверг большую часть ангелов, убедив их отступить от Бога, и соделал небесных перстными и светлых, как звезды, соделал тьмой. Хвостом, то есть как бы последними и задними прегрешениями. Ибо сам, прежде безумие и отступничество замыслив и в гордыне помышления вскормив его довольно, тем самым привел и остальных к погибели.

Викторин Петавийский: —

Когда Иоанн говорит, что хвост дракона увлек с неба третью часть звезд, то это понимается двояко. Многие полагают это так, что он мог увлечь третью часть верующих. Но более верно следует понимать, что речь идет о третьей части ангелов, поскольку сатана уже до того был князем, когда совершил падение с установленного ему положения

Цезарий Арльский: —

Хвостэто враждебные пророки, то есть еретики, которые через повторное крещение повергли на землю звезды неба, соединившиеся с ними: они — под ногами жены. Многие люди считают, что это те, кого дьявол сделал товарищами, сочувствующими ему. Это многие ангелы, низвергнутые вместе с ним, когда он упал.

Сщмч. Мефодий Патарский: —

Дракон великий, красный, многообразный, многовидный, седмиглавый, рогоносный, увлекающий третью часть звезд, подстерегающий, чтобы пожрать младенца рождающей жены, есть дьявол, строящий козни, подстерегающий, чтобы извратить преданный Христу ум просвещенных и возродившийся в них образ и подобие Слова. Но он не достигает цели и не уловляет добычи, так как возрожденные восхищаются на высоту к престолу Божию — то есть вверх к трону Бога и непоколебимому основанию истины возвышается ум обновленных, научившихся созерцать тамошнее и представлять тамошнее, дабы он не был обольщен драконом, пресмыкающимся долу. Ибо ему не позволяется губить тех, которые стремятся и взирают горе. Звезды же, которые он, касаясь их вершины концом хвоста, совлекает на землю, суть еретические секты. Ибо собрания иноверных надобно назвать темными, мрачными и низко вращающимися звездами, потому что и они присваивают себе знание небесного и веру во Христа, пребывание души на небесах и близость к звездам, как бы чада света. Но они низлагаются, будучи увлекаемы кознями дракона, потому что не остаются внутри тройственного образа благочестия, уклоняясь от православного его богопочтения. Посему они и названы третьею частью звезд, как заблуждающиеся касательно одного из числ Троицы. То касательно (лица) Отца, как Савелий, говоривший, что пострадал сам Вседержитель. То касательно (лица) Сына, как Артема и те, которые утверждали, что Он родился призрачно. То касательно (лица) Духа, как эбиониты, доказывающие, что пророки говорили по собственному побуждению. О Маркионе же и Валентине, и последователях Элкасая и других лучше и не упоминать.