Рубрика: II. Зверь и тело его

Сщмч. Мефодий Патарский: —

Рождающая и родившая в сердцах верующих младенца мужеского пола — Слово — и удалившаяся непорочною и неповрежденною от ярости зверя в пустыню, есть, как мы сказали, мать наша — Церковь
Посему это последнее и прилагается к Сыну Божию, Который из полноты Божества низшел в здешнюю жизнь. Уничижив же себя и приняв образ раба (Флп 2:7), Он опять вошел в полноту Своего совершенства и достоинства. Ибо, умалившись в Самом Себе и, так сказать, разрешившись на Свои части, Он опять из Своего умаления и этих частей Своих вошел в Свою полноту и величие, никогда и при умалении не переставая быть совершенным

Свт. Андрей Кесарийский: —

И змий стояше пред женою. — Ибо отступник всегда вооружается против церкви, усиленно домогаясь сделать возрождаемых своею пищею, а более, чрез церковь, воздвигая гонение на самого Христа, как главу ея, присвояющаго Себе, что принадлежит верным. Потому и говорит: Савле, Савле, что Мя гониши? (Деян. 9, 4).

Викторин Петавийский: —

Дракон же красный, стоящий и ожидающий, когда женщина родит младенца, чтобы пожрать его, — это дьявол. То есть ангел-отступник, который полагал, что гибель всех людей наступит через телесную смерть. Но Тот, Кто не был рожден от семени, ничего не задолжал смерти. По каковой причине дьявол и не смог Его пожрать, то есть обречь смерти. Ибо дьявол подошел к Нему искусить, словно человека, но когда понял, что Он не тот, кем он Его считал, то отошел от Него, говорит, до времени (Лк 4:13).

Экумений: —

Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. Речь идет о событиях жизни Господа. Поскольку должен родиться Тот, Кто разрушит господство его, сатана внимательно наблюдает, чтобы, когда Дева родит, погубить Ребенка. Не потому ли он не был беззаботным, но побудил Ирода убить младенцев мужского пола? Исайя благовествует нам: ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, — богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут перед царем Ассирийским (Ис 8:4).

Слова стиха Откровения 12:4 “Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца” на символическом языке означают исторический период, когда воплотился и вочеловечился Сын Божий Иисус Христос. О Жене здесь говорится, как о Церкви Христовой, на которую дракон устроил гонения: “дабы, когда она родит, пожрать ее младенца”. Словом “пожрать” на символическом языке обозначены гонения на Церковь. И то, что это происходило от начала мира» (Откр.17:8) в истории Церкви, сказано, что он — “великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною” (Откр.12:8), о чем и говорилось выше.

Гонения на Церковь происходили постоянно, пока не возникла Византийская Империя, где Православие было государственной религией и мировоззрением. Слово “был” в стихе “Зверь, которого ты видел, был … ” (Откр.17:8) на символическом языке говорит о том, что происходило с телом зверя (цивилизацией) от падения Адама и Евы, «от начала мира» (Откр.17:8), до пришествия Господа Иисуса Христа. Но, появилась Византия, а впоследствии Российская Империя, о чем сказано: “и нет его” (Откр.17:8), зверя, как тела-цивилизации, где господствовало языческое мировоззрение, когда воплотился и вочеловечился Сын Божий Иисус Христос.

Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится
(Откровение Иоанна Богослова 17:8)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Зверь этот есть сатана, который, быв умерщвлен Крестом Христовым, снова, говорится, при кончине оживет и ложными знамениями и чудесами будет чрез антихриста действовать для отвержения креста. — Посему он был и действовал до креста, и нет его, поелику спасительною страстью обессилен и лишен той власти, которую чрез идолослужение имел над народами

Лопухин А.П: —

Этот зверь из бездны — тот же ангел бездны, тот же Аполлион — губитель, разница только лишь во времени их появления, их деятельности на земле.
нужно видеть диавола; и если название зверя может быть относимо и к антихристу, то только лишь в том смысле и значении, что этот последний свою силу, власть на земле и, в частности, свою победу над свидетелями получит от диавола

Беда Достопочтенный: —

Дьявол некогда правил миром и с распятием Господа был выброшен вовне; однако в конце мира, освобо­дившись из сдерживающей его темницы, он навеки погибнет от дыхания из уст Господа. Тиконий считает, что зверь — это все тело дьявола, пополняющее себя с течением поколений, где уходящее сменяется приходящим

Примасий: —

Иоанн имеет в виду тех самых людей, из членов которых составлено тело, предопределенное к осуждению.

И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю
(Откровение Иоанна Богослова 13:3)

Римская Империя, где происходили основные ветхозаветные и новозаветные события в истории человечества и есть одна из голов его, после крушения и появления Византии стала “как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела” (Откр.13:3) полностью, когда люди свободолюбивого человечества “поклонились дракону“, образовав однополярный мир, которому “дивилась вся земля“. И мы являемся очевидцами этого процесса.

Свт. Андрей Кесарийский: —

царство Римское, потерпев от разделения как бы некоторое умерщвление, от единовластия (антихристова), на подобие кесаря Августа, окажется возставшим.
И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?» (Откр. XIII, 4). Известно, что такими богоотступническими средоточиями, от которых в свое время трепетала вся земля, были: Вавилонская при Нимвроде и Навуходоносоре; Греческая при Антиохе Епифане IV, более же всех — страшная и ужасная Римская держава при Нероне, Домициане и Юлиане. К числу глав царства мира сего, кроме этих, некоторыми причисляется владычество фараона Египетского, современного исходу Израиля из Египта за 1500 лет до Р.Х. при Моисее, другими — Сениахирим Ассирийский. Из этих семи глав три Римских были современны первому водворению христианства и им побеждены, империи нанесена смертельная рана. Напоследок времен Римская держава, бывшая в оны времена еще до разделения на восточную и западную единой, возникнет снова.«И видел я (говорит Тайнозритель), что одна из голов его была как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем: и поклонились дракону , который дал власть зверю, и поклонились зверю» (Откр. XIII, 3-4).

Своим пришествием Господь ранил в голову зверя. А духа, “дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана и сковал его на тысячу лет“ (Откр.20:2) Византийской Империей до католического раскола, где Православие было государственной религией и мировоззрением. Господь “низверг его в бездну, и заключил его“ (Откр.20:3), сошедши в ад и, разрушив темницы ада, освободил и вывел “души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие“ (Откр.20:4) от начала мира. Освобожденные из темниц ада “ожили“ будучи праведными “и царствовали со Христом тысячу лет“ (Откр.20:4). Святые не подлежат Суду, как те “из умерших которые не ожили, доколе не окончится тысяча лет (Откр.20:5) человеческой истории, поэтому для святых “смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет“ (Откр. 20:6), которые будут для них являться вечностью. Ангел “положил над ним печать“ (Откр. 20:3). Эта печать снимается всеобщим отступлением от Бога всего свободолюбивого человечества. Она уже почти снята, потому, что он, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли и начнёт “собирать их на брань; число их как песок морской… “ (Откр. 20:7). Это описано подробно в разделе “Шестой исторический период (666)”.

1. И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3. и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
4. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
5. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.
6. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
7. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
(Откровение Иоанна Богослова 20:1-7)

“Когда же окончится тысяча лет“ (Откр. 20:7) произойдет католический раскол в Церкви и “сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы“ (Откр.20:7) Византийской империи, где цари и епископы, перестав уповать на Бога, обратятся за помощью к Риму и даже попробуют подписать унию с католиками, с теми, кто после отпадения от тела Церкви, пополнили тело зверя, дух и глава которого — “дракон“. Последствия для Византийской империи были страшными и трагичными: прекращение существования, вследствие завоевания турками-османами.

11. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон
12. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
(Откровение Иоанна Богослова 13:11-12)

Католичество, как ересь, породило протестантизм; это и есть “два рога, подобные агнчим“ (Откр. 13:11), совратившие множество народов Земли, в особенности тех, культура которых основывается на латинском алфавите. Ярким примером является название целого континента — Латинская Америка и иже с ней Северная Америка, Австралия и Европа как мать — блудница, породившая эти страны, составляющие западный, латинский мир. О самом историческом процессе “выходящего из земли”(Откр.13:11) и распространяющего лжерелигии на символическом языке сказано: — “И увидел я другого зверя, выходящего из земли“ (Откр.13:11). Это дракон или Свобода-Губитель, дух которого, наполняет тело этого зверя и “Хвост его увлек с неба третью часть звезд (католических епископов) и поверг их на землю” (Откр. 12:4). Католические епископы, поправ и изменив Символ Веры, пали духовно и стали как плоть и кровь “из земли“ (Откр.13:11). Исторический процесс возрождения и слияния культурных и духовных ценностей язычества древней Греции и Рима с католицизмом и привело к созданию так называемого западного мира, который “со всею властью“ (Откр.13:12), данную ему драконом заставляет “всю землю и живущих на ней” (Откр. 13:12) принять духовные ценности Свободы-Губителя, а значит “поклоняться первому зверю”(Откр. 13:12), раненного в голову и скованного пришествием Иисуса Христа.

Ярким примером этого культурного и духовного слияния является эпоха “Возрождения”. Это было возрождение язычества. Для подтверждения этого, достаточно посмотреть на статую кощунственно обнаженного святого царя Давида. Возродили Олимпийские игры, ставшие всемирным движением и символом объединения всего свободного человечества под языческой символикой. Кстати, заметим, одним из покровителей Олимпийских игр в древней Греции был Аполлон, языческий бог, имя которого созвучно с именем другого языческого бога — Апполиона (Губителя).

Иоанн Кронштадтский: —

Он нашел их в восстановлении гнусной классической греко-римской культуры, в установлении порядка вещей, при котором господствует не здравый смысл, а больная умом мода на все, в особенности же на понятия и обычаи, идущие вразрез с христианским самоотречением от житейской гордости, похоти очей и плоти. Невидимая рука князя мира сего, видимо, распоряжалась тут с несравненно большим успехом, чем в истребительных нашествиях последователей плотской религии, обращающей людей в дисциплинированных животных с кровожадными инстинктами

Вот, что говорили богословы, жившие до раскола Церкви (1054), трактовавшие слова Откровения о звере, который “имел два рога, подобные агнчим” (Откр. 13:11). Высказывания этих богословов применимы к главе католической церкви, которого очень четко охарактеризовал свт. Игнатий Брянчанинов: — Папа есть идол папистов, он — божество их.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Выходит он из земной, скверной жизни и имеет подобные агнчим два рога, чтобы кожей овцы прикрыть убийственность сокрытого волка и потому, что вначале постарается иметь образ благочестия

Сщмч. Ипполит Римский: —

Рога подобны агнчим (означают), что он желает уподобиться Сыну Божию и самого себя показывает царем. Говорил как дракон — указание на то, что он — обольститель и истины нет в нем

Сщмч. Викторин Петавийский: —

Который, — говорит Иоанн, — имел два рога, подобные агнчим, — то есть имел вид как бы праведного человека. Говорящий как дракон — то есть полный коварства дьявола

Тиконий: —

Два рога, подобные агнчим. Два Завета, сообразные истинному Агнцу, он попытался присвоить себе, подделываясь под агнца. Однако, как сказано, он говорил как дракон, поскольку, лицемерно подделывая истину, он обманывает тех, кого совратил. Ибо не быть ему похожим на агнца, если стал бы открыто говорить по образу дракона. Теперь притворяется он агнцем, чтобы на Агнца, то есть на тело Христово, напасть, свидетельствуя перед Богом, что тех, которые Его ищут, он обманом столкнул с истинного пути.

Экумений: —

Ибо поскольку этот грешник измышляет, что он — «Христос», но им не является, Иоанн дал ему рога, подобные агнчим. И поскольку с помощью всякого нечестия он все больше становится равным сатане, но сатаной не становится, то апостол и не сказал, что он дракон, но, что он говорил как дракон. Поскольку так обстоит дело, повествование и в видении сохранило для него образ и дало ему облик не агнца, но подобный агнцу и не дракона, но подобный дракону. Ибо Христос называется агнцем, а дьявол — драконом, но антихрист не является ни тем, ни другим.

Лопухин А.П: —

Он может быть только служебною силою по отношению к дракону и зверю; а по отношению к Агнцу он может быть только обманщиком, прикрывающимся внешним видом. Его внутреннее существо и цель его появления, как совершенно противоположные существу Агнца и его отношения к миру, ясно указываются в последних словах стиха: «говорил как дракон». Его слова суть слова лукавства и прельщения, и их цель будет соблазн и гибель людей (Мф. 7:18)

Свт. Игнатий (Брянчанинов) (1867): —

Папизм — так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех — отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов, он — божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане — изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывание Святаго Духа и благословение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы… Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним.

Святитель Феофан Затворник (1894): —

Латинская церковь есть апостольского происхождения, но отступила от апостольских преданий и повредилась. Главный ее грех — страсть ковать новые догматы… Латиняне повредили и испортили Святую Веру, Святыми Апостолами преданную…» «Верить по-латински… есть уклонение от Церкви, ересь.

Преп. Иустин (Попович) (1974): —

Христа оттеснили на Небо, а на Его место поставили «наместника» — папу; Богочеловека заменили человеком, а любовь – систематическим устранением, уничтожением всего, что не поклоняется папе, даже и через насильственный перевод в папскую веру и сжигание «грешников во славу кроткого и благого Господа Иисуса»

Наступил исторический период, обозначенный в Откровении как “большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим” (Откр.12:3)

3. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
(Откровение Иоанна Богослова 12:3)

Толковый словарь живого великорусского языка В.Даля: —

ДИАДИМА ж. греч. головное украшение, в роде повязки, короны, венца, половинчатого начельника; || стар. род царского наплечника или бархы, оплечья. На Государе был наряд большой казны: крест, диадима большая, венец, скипетр, яблоко стоянец. Диаде́ма, подобное женское украшенье.

О семи головах говорилось в данном труде, как о семи государств, входящих в коалицию G7, которые и возглавили западный мир в борьбе с Богом. Поэтому “и на головах его семь диадим” (Откр. 12:3), которые поддерживаются “десятью рогами” (Откр.12:3) — правителями всех остальных стран, участвующих в современных политических процессах. Наступит такой исторический момент, когда эти правители и весь мир, полностью, до конца, примут идеологию зверя-сатаны Свободы-Libertas. И у зверя будут красоваться уже “десять диадим, а на головах его имена богохульные” (Откр.13:1) тех царей-президентов, которые возглавили (а все остальные поддержали) этот процесс и пришли к согласию на организацию и объединение всех стран в единое, всемирное, глобальное государство.

И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
(Откровение Иоанна Богослова 13:1)

Цезарий Арльский: —

И увидел выходящего из моря зверя — то есть от злого народа. Сказал выходящего, то есть рождающегося — подобно тому, как цветок во благо возникает от корня Иессеева. Выходящим из моря зверем он называет нечестивых людей, которые суть тело дьявола

Тиконий: —

Здесь Иоанн упоминает море, каковое прежде назвал бездной (Откр 11:7), из которой выходит этот зверь. В обоих [образах] обозначен народ, ведь он представляет, что народ исходит из народа и из народа возникает зверь. Зверю же свойственно по природе быть противоположностью Агнцу, но в изложении следует в соответствии с местами понимать, о какой стороне зверя идет речь. Ибо иногда Иоанн дьявола называет зверем, иногда — его тело, иной раз — одну из голов этого зверя, которая, будучи притворно до смерти пораженной, воскресает, в передразнивание истинной веры, а иной раз под зверем подразумеваются властители. Итак, здесь он о теле дьявола говорит как о звере, выходящем из моря, с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Так как он желает, чтобы его почитали Богом, то по праву сказано о нем, что имена его богохульные

.Экумений: —

И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим. Иоанн увидел его выходящим из моря, ибо для него восхождение и как бы возвышение происходит из смятенной и неспокойной жизни людей, которые избрали его тираном над собой. А десять рогов предрекают ему великое могущество, как и семь голов — некое коварство и власть, полученную при помощи хитростей и трюков. Ибо десять и семь — совершенные числа. Десять диадим его на рогах указывают, что он получил власть над человечеством, после того как мы, обманувшись, по своей воле передали ему ее. А на голове его имена богохульные. Хорошо сказано: на голове его. Ибо против самого себя и против собственной головы безумствует он, оскорбляя Бога, и, отрицая почитание Божества, он обращает его на себя.

Беда Достопочтенный: —

И стал я на песке морском — то есть на множестве народа, возметаемого ветром по лику земли. Без сомнения, именно на них, привыкших поддерживать вражеские замыслы, становится враг, желая плести интриги и развязать войну

Свт. Андрей Кесарийский: —

Иные под зверем разумели некоторую нижайшую силу сатаны, имеющую власть над прочими демонами, а под выходящим из земли после него — антихриста. Мефодий, Ипполит и другие принимают настоящего зверя за самого антихриста, выходящего из много — мятущегося и сильно волнующегося сего житейского моря. — Десять рогов с венцами и семь глав показывают на тождество диавола с самим антихристом (ибо и выше сие отнесено к нему же), а также на разделение земного царства в последнее время на десять царств и на соответствующее сему миру царство седьмое, измеряемое семью днями и, как подтвердится ниже, разделяемое на семь преемств. Потому действующий в нем сатана и назван князем века сего. Его хульное имя видимо на главах его, т. е. на помощниках и слугах его, ибо они не переставали хулить Бога от начала до появления Великого и благочестивого Константина, после которого злохулителями Христа были Юлиан и Валент.

Лопухин А.П.: —

Ст. 1-2 Первый стих нужно принимать как указание на новую сцену зрения, как на новое явление пред очами тайнозрителя, при совершенно новой обстановке. Иоанн видит зверя, выходящего из моря, а не из бездны, как в XI:7. Очевидно здесь речь о другом существе. Зверь XIII-й главы совершенно самостоятельный символический образ (ср. Дан 7:27; 10:14). Самое наименование «зверя» употреблено здесь в смысле такого животного, у которого особенно выступают свойства жестокости и кровожадности. Он выходит из моря, которое на языке Свящ. Писания весьма часто употребляется в смысле множества народов, притом народов неспокойных, метущихся и враждебно относящихся к Царству Божию, к народу Божию (Пс XCIII:3; Ис VIII:7, 8; ХVII:12; Иер XLVI:7). На этом основании и символ зверя, выходящего из моря, нужно понимать как изображение существа, которое выходит из среды грешного, боговраждебного человеческого мира. Таким образом зверь XIII гл. есть антихрист, который, по верованию Православной Церкви, будет последним представителем и выразителем боговраждебной диавольской силы, царем антихристианского царства. Дальнейшие признаки описываемого зверя символически изображают пред нами, как и чрез кого действовал диавол в прежнее время, и как и чрез кого будет он действовать в последнее время. — Зверь в Свящ. Писании служит обыкновенно символом царства, а голова зверя — указанием на царя, стоящего во главе царства. Поэтому, и сообразно с XVII:10, изображение зверя с семью головами есть только прием апокалиптического раскрытия истины, и под головами нужно разуметь царей и царства в их последовательности. Царства, представляемые семью головами зверя, суть, очевидно, те царства и народа, которые были враждебны установлению Бож. Царства на земле и опасны для народа Божия. Сам тайнозритель не дает никакого решения вопроса об этих царствах. Очевидно, как для него, так и в существе дела важно не то, в каких определенных царствах обнаруживалась боговраждебная сила диавола. Более важно, что эта диавольская сила, сила князя мира сего, обнаружится таковою и в последнее время, и притом так, что предшествующие ее обнаружения как бы войдут в общий состав; и все зло, которое по частям обнаруживалось в мире в лице тех или других царств и государей, враждовавших против Царства Божия на земле, обнаружится во всей своей совокупности в лице царя последнего царства, в лице антихриста, зверя о семи головах. — Говоря о десяти рогах зверя, ев. Иоанн не указывает, как были размещены они. Он как бы хочет показать, что рога зверя принадлежали не какой-либо одной голове, но всему зверю, всем головам вместе и каждой в отдельности. Рог есть общеизвестный в Свящ. Писании символ могущества власти, и десять рогов, как число полноты, говорит, таким образом, о высшей силе и могуществе зверя антихриста. И если когда-либо эти десять рогов будут означать нечто определенное, т.е. десять царей с их царствами, то только в последнее время, в дни антихриста. Диадемы над рогами зверя, как царское головное украшение, также говорит о царской власти зверя-антихриста, о его праве обладать миром, каковое право он получит от диавола-дракона (ст. 2). Такое происхождение власти зверя естественно отразится на его отношении к Богу: мы видим на головах зверя имена богохульные, которых было, очевидно, несколько. Смысл этого тот, что зверь, как орудие деятельности диавола, столь проникается боговраждебными стремлениями, что у него, как бы на его лбу, будет отражаться то внутреннее существо, которым будет самопроизношение и богохульство [Kliefoth]. Об этом предсказано и Ап. Павлом в послании к Солунянам (2 Сол 2:4; ср. Дан 7:8, 25). Для указания на губительность и зловредность деятельности зверя ему приписываются свойства не одного, а трех зверей: барса (лукавство), медведя (упорство) и льва (высокомерие и алчное властолюбие); все это вместе говорит о коварстве и жестокости. Дракон, т.е. диавол, дает этому зверю свою силу, свой престол и великую власть. Сила диавола — это те его природные силы и способности, которые принадлежат ему как духу и черному и высшему божественному созданию. Трон диавола есть весь мир, князем которого называет его Свящ. Писание. Господь попускает диаволу пользоваться властью над миром, хотя лишь постольку, поскольку сам мир, как лежащий во зле, позволяет диаволу властвовал над собою (1Ин. 5:19).