Рубрика: II. Зверь и тело его

Формирование тела зверя после Потопа началось с семьи Хама. Ниже приводим отрывки из рассуждений Е.А.Авдеенко, касающихся рассматриваемых вопросов: —

История Хама стоит в связи с Вавилонским столпотворением. Связь эта прямая. Хам есть начало, а Вавилон – окончательная утрата Сынами Божьими своего сыновства. Утрата сыновства, это важно понять, была не единичным событием, но историческим процессом, который пошёл от Хама. Хамство есть первый шаг к Вавилону. Без Хама нет Вавилона.
Люди после Потопа опять начнут строить цивилизацию. Ной – нет. Ной, великий строитель, если что и построил после Потопа, то жертвенник. Ной трудился на Земле.
Нарушение богообщения, то есть разорение церковной жизни, приводит к полной утрате взаимопонимания между людьми. То есть, сначала нарушается богообщение, разоряется церковная жизнь, затем приходит полная утрата взаимопонимания между людьми, и в результате – крутой поворот в мировой истории. То есть, когда нарушается богообщение, ожидайте того, что называется не «поворот». Это называется «переворот». То есть произойдёт катастрофа (или по-латински «революция»). И имя этой революции – Вавилон. Идея Вавилонской башни, энтузиазм строителей не совместимы с идеей царства, что пред Господом. Ни священства ни царства нет в Вавилоне.
Мы были очевидцы возникновения Вавилона современного, когда возник в конце 2-го тысячелетия по Рождестве Христовом однополярный мир. Вавилонская цивилизация снимает духовные ориентиры, помещает в центр мира город, а в центре города – башню.
И настал момент в созидании первой всемирной цивилизации, когда возникло ясное ощущение: человек это, что нужно преодолеть. Вот здесь Каин и Вавилон, эти два духовных течения сошлись. Необходимо отречься от Адама. Каин прямо отрёкся от Адама, а строители Вавилона решили, что человека нужно переделать. Об этом следующий стих
4 ст 11 гл: «И сказали: приидите, построим себе город и башню, начало её в Небе, и сотворим себе имя». Вот, мы наконец дошли до сути. Потому, что обычно, образ башни притягивает к себе внимание. Внешняя картина – грандиозная, понимаете, неосуществимая стройка. Вот эта внешняя стройка. Она загромождает проход к сердцу строителей. А ведь суть-то происходящего не в башне, а сердце человека. Дух Каина и дух Вавилона сошлись и срослись в одной точке: я не хочу быть как Адам, я не хочу быть тем человеком, каким меня Господь сотворил
Вавилон стал местом, где богообщение прервалось. Если бы только прервалось! Богообщение стало невозможным! Вавилон — это уже не местное явление. Вавилон — это всемирная деятельность, которая изначально пресекает богообщение и не может ограничиться никаким местом.
Вавилонские строители не смогут остановиться. Начали творить – не прекратится у них это всё. Обратного пути для них нет. Переменить мысли, покаяться стало теперь для них невозможно. Человек Вавилона вполне проявил себя в том, что он стал как один из Эллохим, чтобы познавать. Бог знает всё, человек познаёт всё, но в Вавилоне познание перешло в область практического осуществления. В Вавилоне люди иначе попробовали познание, они его иначе вкусили, они перешли к осуществлению. И теперь, говорит Господь: — Не прекратится у них всё, чтобы они не положили сие творить.

5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
7. сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
9. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
(Книга Бытие 11:5-9)

Е.А. Авдеенко: —

5 ст 11 гл «И сошёл Господь чтобы увидеть». В первый раз это говорит Писание, что сошёл Бог на Землю. Второй раз это будет перед Содомом и Гоморрой. Христианин понимает, что это значит «сошёл Бог не Землю», «приклонил Небеса и сошёл». Воплотился в человечестве, т.е. сошёл Бог на Землю. Если Господь сошёл чтобы увидеть, это значит, что Он на человечество посмотрел по Своему предвечному человечеству. По-человечески посмотрел на человеков. Вот более милостивого взгляда нельзя представить и выразить на языке религиозной символики.
Строители захотели стать новыми людьми. Господь посмотрел на них как человек. Если Бог посмотрел милостиво, значит возможно было ещё действия милости. Такой возможности перед Потопом не было, а теперь она есть. Господь сошёл, чтобы увидеть. А что увидеть?
«И сошёл Господь, чтобы увидеть город и башню, которую построили сыны человеческие».
В Писании упоминались дочери человеческие. Женщины из рода Каина были «дочери человеческие». Вот, а те кто в Вавилоне они перестали быть сынами Божьими, они стали «сыны человеческие». Это конечно трудно вместить. Сыны человеческие «бенехо Адам» захотели перестать быть сынами Адама, захотели себе новое имя. Господь сошёл посмотреть, ради чего они отреклись от себя, от Бога, и как далеко они продвинулись на этом пути.
Господь по своему человечеству смотрит на что способны Сыны Человеческие. Вот они на что способны: город и башня.
И кстати, на какой стадии Вавилонской стройки сошёл Господь? Когда город и башню построили. В каком смысле построили? Ну, ясно, они определились. Вектор их воли определён. Вот город. Так они пойдут вширь, по горизонтали. Вот башня. Так они будут познавать начала, это их вертикаль. Вот они сами – потомки Ноя, которые это построили, а себя потеряли. Бога забыли.
Если не прервать стройку Вавилонскую, то Господь воплотившийся, Сын человеческий не найдёт в человечестве сынов Божьих. Направленное движение мировой истории, помните, человека к Богу, Бога к человеку может пресечься. Это было бы концом истории. Вообще, Вавилон — это состояние человечества перед концом истории, однако, этим близким потомкам Ноя ещё можно помочь. Строителей первого Вавилона можно спасти, примерно так, как Адама, когда его изгнали из Рая. На Землю их надо посадить и ввести их в новый контакт с Землёй. То есть спасение строителей Вавилона будет тоже, чем-то похожим на изгнание из Рая. То тоже будет сопряжено с контактом с Землёй и с серьёзной потерей для всего человечества.
Спасение не происходит через отъятие свободы. На решительных поворотах истории, это изгнание из Рая, Потоп, Вавилон, Содом, Бог вмешивается, ограничивая свободу человека
Отъятие дара от недостойных – это наказание, и одновременно созидание многоязычия, как божественный творческий акт и как милость. Появляется впервые, если мы восстановим хронологию событий, термин «язык».
“Приидите и сошедше да смешаем там их язык”. Это первый раз, если по хронологии смотреть, появляется слово «язык».
Слышать голос другого человека, в отсутствии богообщения, в Вавилонском многолюдье … это была какая-то лавина греха. Богообщение стало невозможно, и понимание стало невозможно. Единого гласа не было. Голос Бога люди не могли слышать, а голос друг друга слышали. То есть строители башни не только сквернили своими устами первичную речь, но слыша друг от друга голос той речи принимали в себя греховное возбуждение от других людей. Вот такому общению был положен предел. Больше они не будут слышать голос ближнего своего. Идейное единство во грехе распалось. “Да не услышат каждый гласа ближнего своего”.
Столпотворители полагали себя достойными рассеяться и стать семенами нового миропорядка. Они сказали: — Приидите, построим башню и глава её в небе прежде чем рассеяться нам по лицу всей Земли. А Бог — Троица, который на Небе, дал отразиться этому помыслу так. Бог сказал в Себе: приидите. И рассеял их Господь по лицу всей Земли.
Если человек хочет божественного, но не Бога, он получает мерзость: вместо Рая – ад, а вместо Неба – срам.
Вмешательство Бога в историю было точным отражением главных помыслов человечества. Бог спас человека от него самого и вернул человека на Землю, где ему и положено для собственного блага трудиться и в истории жить. Как изгнание из Рая было одновременно и наказанием и спасением, так и замес языка был одновременно наказанием, отъятием дара первичной речи и милостью: созидание многоязычия и восстановления связи с Землёй.
Оътятие дара у Бога через века сопровождается возмещением дара. Ну например, человечество было изгнано из Рая, и человечество через Христа заново обретает Рай уже как спасение.

Акт смешения языков и рассеяние народа по всей земле явился милостью Божией и не допустил погубления человечества. Забран был главный инструмент влияния лукавого духа (один язык общения), объединявший людей в своем богоборчестве и приведшем к построению цивилизации- лжецеркви. Разрушено было единство во грехе.

После смешения языков и рассеяния народа, окончательно своего сыновства от Адама не утратила только семья Авраама, оставаясь сынами Божьими. С семьи Авраама начался исторический процесс. “Я произведу от тебя великий народ” (Быт.12:2), — сказал Господь. Сначала семья Авраама войдет в землю Ханаанскую и там она превратится в Церковь, а затем в народ и этнос: “и благословлю тебя” (Быт.12:2) (еврейский народ) как этническую Ветхозаветную Церковь, которая станет Вселенской. “и благословятся в тебе все племена земные” (Быт.12:3) — это конечная стадия формирования тела Церкви. Врата ада не одолеют Ее. Бытие Церкви непрерывно и вечно.

Еврейский народ — это народ Богом созданный от семьи Авраама, ибо сказано: “Я произведу …”, а не Богом избранный.

1. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;
2. и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
(Книга Бытие 12:1-3)
1. Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
(Св. Евангелие от Матфея 1:1)
16. Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
17. Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
(Св. Евангелие от Матфея 1:16,17)

Через Христа — Сына Божия мы стали не сынами Христа — Спасителя, но сынами Бога Отца, как сказал Христос: “восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.” (Ин.20:17)

Иудейские первосвященники извратили истинную веру и перестали быть сынами Бога Отца и увлекли за собой большую часть еврейского народа, об этом и говорится: “Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю” (Откр.12:4), утвердив свое отступление распятием Христа — Сына Божия. В этом коротком стихе на символическом языке показана вся история «жизни от начала мира» (Откр.17:8) и падения тех, кто считал себя сынами Бога, но отреклись от Него своими деяниями.

14. И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день:
15. старец и знатный — это голова; а пророк‐лжеучитель есть хвост.
16. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
17. Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
18. Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма.
19. Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.
(Исаия 9:14-19)

Тиконий: —

Хвост — враждебные пророки, которые звезды небесные, то есть простых людей, примкнувших к ним, на землю низвергли. А говоря о третьей части звезд, Иоанн показывает иудеев и их князей, которые, отвергнув Христа, нечестивым гласом восклицали, что не Христа хотят над собой, но кесаря, и потому казнили [Его]

Свт. Андрей Кесарийский: —

Под сим, думаем разумеется нечто двоякое: или первое его падение с неба, последним движением зависти (ибо первое было превозношение), увлекшее на землю преступивших с ним Ангелов, или, по сокрушении главы его, движение хвоста, отвлекающее от небесного мудрования и сопребывания нетвердых, которые по просвещению во Святом Крещении образно названы звездами. Так и Давид пророчествовал об Антиохе, что он имеет быть образом пришествия антихриста.

Экумений: —

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Ибо сатана низверг большую часть ангелов, убедив их отступить от Бога, и соделал небесных перстными и светлых, как звезды, соделал тьмой. Хвостом, то есть как бы последними и задними прегрешениями. Ибо сам, прежде безумие и отступничество замыслив и в гордыне помышления вскормив его довольно, тем самым привел и остальных к погибели.

Викторин Петавийский: —

Когда Иоанн говорит, что хвост дракона увлек с неба третью часть звезд, то это понимается двояко. Многие полагают это так, что он мог увлечь третью часть верующих. Но более верно следует понимать, что речь идет о третьей части ангелов, поскольку сатана уже до того был князем, когда совершил падение с установленного ему положения

Цезарий Арльский: —

Хвост — это враждебные пророки, то есть еретики, которые через повторное крещение повергли на землю звезды неба, соединившиеся с ними: они — под ногами жены. Многие люди считают, что это те, кого дьявол сделал товарищами, сочувствующими ему. Это многие ангелы, низвергнутые вместе с ним, когда он упал.

Сщмч. Мефодий Патарский: —

Дракон великий, красный, многообразный, многовидный, седмиглавый, рогоносный, увлекающий третью часть звезд, подстерегающий, чтобы пожрать младенца рождающей жены, есть дьявол, строящий козни, подстерегающий, чтобы извратить преданный Христу ум просвещенных и возродившийся в них образ и подобие Слова. Но он не достигает цели и не уловляет добычи, так как возрожденные восхищаются на высоту к престолу Божию — то есть вверх к трону Бога и непоколебимому основанию истины возвышается ум обновленных, научившихся созерцать тамошнее и представлять тамошнее, дабы он не был обольщен драконом, пресмыкающимся долу. Ибо ему не позволяется губить тех, которые стремятся и взирают горе. Звезды же, которые он, касаясь их вершины концом хвоста, совлекает на землю, суть еретические секты. Ибо собрания иноверных надобно назвать темными, мрачными и низко вращающимися звездами, потому что и они присваивают себе знание небесного и веру во Христа, пребывание души на небесах и близость к звездам, как бы чада света. Но они низлагаются, будучи увлекаемы кознями дракона, потому что не остаются внутри тройственного образа благочестия, уклоняясь от православного его богопочтения. Посему они и названы третьею частью звезд, как заблуждающиеся касательно одного из числ Троицы. То касательно (лица) Отца, как Савелий, говоривший, что пострадал сам Вседержитель. То касательно (лица) Сына, как Артема и те, которые утверждали, что Он родился призрачно. То касательно (лица) Духа, как эбиониты, доказывающие, что пророки говорили по собственному побуждению. О Маркионе же и Валентине, и последователях Элкасая и других лучше и не упоминать.

Когда происходит всеобщее отступление от истинной веры, то Церковь-Жена убегает в пустыню.

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога
(Откр.12:6)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Пустыня, войдя в которую питается — есть церковь, свободная от зла и находящаяся вне повреждения.
А жена бежа в пустыню. — Когда, говорит, действующий в антихристе дьявол вооружится чрез него на церковь, тогда избранные и достойнейшие, презрев гражданские доблести, суеты и мирские удовольствия, побегут, по словам великого Мефодия, в пустыню, чуждую всякой злобы и плодоносную для всех добродетелей и там избегут приражений воюющих демонов и злых людей. Не лишено вероятности и то, что и чувственная пустыня, как прежде мучеников, спасет убегающих от наветов отступника и лжехриста в горах, пещерах и пропастях земных

Сщмч. Мефодий Патарский: —

Пустыня, в которую она пришла и питается там тысячу двести шестьдесят дней, поистине свободна от зол, непроизводительна и бесплодна для тления, неудободоступна и неудобопроходима для многих, но плодоносна и питательна, и цветуща, и удободоступна для святых, исполнена мудрости и произрастающая жизнь. Это прекрасная и богатая растениями, и благовонная обитель добродетели, где льются ароматы, когда поднимается ветер с севера и приносится ветер с юга (Песн 4:16); и все исполнено божественной росы, будучи увенчано неувядающими растениями бессмертной жизни, где и мы теперь собираем цветы и чистыми перстами плетем для царицы пурпуро­вый и блистательный венок девства

Экумений: —

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней. Разве младенец был спасен от козней дракона, а жена подверглась истреблению? Конечно, нет. Она и сама была спасена бегством в Египет, который был пустыней, освободившись от происков Ирода. И там, говорит Иоанн, она жила и питалась тысячу двести шестьдесят дней, что составляет три с половиной года без малого. Ибо столько времени пробыла в Египте Богородица до кончины Ирода, после которого повеление ангела вновь привлекло их в Иудею

Цезарий Арльский: —

Мы правильно считаем этот мир пустыней, где Христос ведет Церковь к [назначенной] цели и кормит ее. В мире сама Церковь с помощью Христа топчет и уничтожает гордых и нечестивых людей, словно скорпионов и змей, и всякую силу сатаны.
…
Святые, которые находятся в Церкви, получают Христа на руку и на чело, лицемеры же — зверя под именем Христа. Если они не поклоняются зверю, ни образу его, то и не получают начертание на чело или на руку свою.
Не расходится с верой, чтобы под самим зверем понимался нечестивый град, то есть общество, или согласие всех нечестивых или надменных, именуемых Вавилоном и понимаемых как смешение. К нему принадлежат те, которые хотели все достойное привести в смешение. Это — народ неверных, противостоящий народу верных и граду Божьему. Образ же его — его лицемерие, а именно в тех людях, которые будто придерживаются кафолической веры, а живут нечестно. Ведь они притворяются, что суть те, кем они не являются, и называются христианами не по истинному подобию, но по ложному образу. О них апостол говорит: имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим 3:5), коих немалое число содержится в кафолической Церкви. Праведные же не поклоняются зверю, то есть не соглашаются, не покоряются; и не получают начертание, а именно преступный знак: на чело — за то, что исповедуют, и на руку — за то, что творят.

Пустыня — это не только уединение от мира (монастырь), а в первую очередь состояние души. Можно жить в центре города, но, отстранившись от всех мерзостей и нечистот этого мира, духовно жить как в пустыне. Разберем основные поворотные события в истории Церкви, когда Церковь — жена убежала в пустыню (Откр.12:6), преследуемая драконом

• Семья Ноя жила в пустыне, строя Ковчег, отстранившись от погибающего мира
• Семья Авраама, сохранившая свое сыновство и преданность Богу
• Первые христиане, живя в Римской Империи, претерпевали гонения и вынуждены были молиться в катакомбах
• В наше время, после внесения изменений в Устав на архиерейском соборе (февраль 2013), поправшего Соборность Церкви

Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
(Откровение Иоанна Богослова 12:16)

Лопухин А.П.: —

Жене помогло не небо, а земля, поглотившая воду. Это указывает на то, что история Христианской Церкви, несмотря на все усилия врага ее диавола, будет идти своим путем, начертанным ей от Бога. Сами жизненные условия, в которых она будет находиться в то или другое время, те или другие государственные и общественные перевороты естественно и верно будут спасать Церковь от крайностей бедствий, стеснения и насилий. Христианская Церковь была и будет недоступна для диавола, как апокалиптическая жена, убежавшая в пустыню, недоступна для дракона.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Ст. 15-16 И пустил змий из пасти своей в след жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей
И испусти змий за женою из уст своих воду яко реку. Когда, говорит, Церковь побежит в места безводные и недоступные для входа прелестника, тогда, чтобы ее поразить, выйдет во след ее вода на подобие реки; иначе: выйдет множество или злых демонов, или различных искушений. — Земля же, говорится, помогала ей, удерживая стремление лукавых или дальностью расстояния, или безводием и засухою, или смиренномудрием святых, которые, говоря от сердца: «аз есмь земля и пепел» (Быт. 18, 27), тем самым расторгают все диавольския сети: ибо, как открыто Ангелом божественному Антонию, ничто так не пресекает и не сокрушает силы диавола, как смирение.

Экумений: —

Ст. 15-16 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей
Божественное Писание аллегорически называет искушение рекой. В одном месте говорит Иона: Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня (Ион 2:4). В другом месте Господь говорит: Пошел дождь, разлились реки, подули ветры и не упал дом, основанный на скале (Мф 7:25). Рекой называется искушение страданиями Господа. С их помощью змей пытался потопить Деву. И действительно, раз реки принесли Ее ко кресту и к высшей скорби, то змей был в состоянии исполнить намерение. А Симеон Ей что сказал? И Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец (Лк 2:35).
Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей на жену. То, что земля поглотила реку, означает, что она приняла искушение в себя, то есть приняла Господа умершего. Но не этим помогла земля жене, а тем, что вновь отдала Господа. Ибо Он восстал через три дня к жизни, поправ смерть, поскольку не в силах она была подчинить себе Того, Кто есть Начальник жизни, по слову божественного Петра.
Чтобы в итоге составилось цельное повествование, нужно знать концовку: но земля помогла жене. Затем как бы в ответ на вопрос: каким же образом помогла ? — следует ответ: поглотила реку, то есть, приняв в себя Господа, против Которого строились козни, снова отдала и тем самым помогла жене

Примасий: —

Ст. 15-16 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей
Допустимо здесь отнести именование земля к Церкви, как в псалме: Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки (Пс 103:5). На твердых основах, то есть на святых, чьими молитвами и трудами учительства и распространения спасения уничтожаются явные хитрости врага. Однако было бы лучше понимать землю как человеческую природу во Христе, ибо она есть истина, которая возникла из земли (Пс 84:12) и которая всегда является пред лицо Божие, по слову апостола: предстал за нас (Евр 9:24). Ибо сказано, что эта земля, поглотив смерть, которую вобрала в себя, как бы открыла уста, чтобы, как мы знаем, проглотить начальника смерти изобилием своей жизни. Тем не менее дьявол был проглочен, когда Христос, сидя на горе и отверзая Свои уста, дал ученикам Своим большую заповедь, упразднив <…> закон заповедей учением (Еф 2:15).

Лопухин А.П.: —

Видя улетавшую жену, дракон, чтобы погубить ее, пустил вслед ей из своей пасти воду. Образ взят из природы: змей, ужаливая, испускает яд. Под водою нужно разуметь и вообще военную силу, войска, а также всякое насилие и всякую лесть и хитрость, которые когда-либо были и будут употребляемы врагами Церкви против нее.

17. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.
(Откровение Иоанна Богослова 12:17)

Свт. Андрей Кесарийский: —

И разсвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божiи и имеющими свидетельство Иисуса Христа
И иде брань сотворити со оставшими. — А когда лучшие и избранные церковные учители и презревшие землю удалятся по причине бедствий в пустыню, тогда антихрист, хотя и обманется в них, воздвигнет брань против воинствующих Христу в мире, чтобы восторжествовать над ними, найдя легко уловляемыми их, как бы посыпанных земным прахом и увлеченных житейскими делами. Но и из сих многие победят его, ибо искренно возлюбили Христа.

Экумений: —

И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа
Поскольку и второй замысел змея не был осуществлен, как еще стал он наконец поступать с теми, кто именуется сыновьями и братьями Господа, то есть с верными? Он стал преследовать их, ибо они от семени жены. Ведь верные суть сыновья и братья Господа по написанному: Возвещу имя Твое братиям Моим (Евр 2:12), и еще: Вот я и дети, которых дал мне Господь (Ис 8:18). Поскольку они — сродники матери Его, он и ведет с ними войну, преследуя и злоумышляя против них, убивая руками тиранов и властителей земли, когда верные исповедуют, что рожденный от Девы есть Бог.

Беда Достопочтенный: —

И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа
Видя свою неспособность продолжать преследования, поглощенные устами святой земли, дьявол еще более вооружился в тайне нечестия, чтобы продолжать расставлять свои сети.
Сохраняющими заповеди Божии, и т.д. Сохранять заповеди Божий в вере во Иисуса Христа — это значит сражаться с драконом, бросить ему вызов на битву. И хвала Богу, одержавшему верх над безначальной свирепостью дракона. Вот, он, силившийся уничтожить рожденного во плоти Господа, повержен Его воскресением. Позднее он стремился отнять у апостолов уверенность в учении, словно бы стараясь отстранить жену, то есть всю Церковь, от дел человеческих. Но поскольку и это у него не вышло, теперь он сражается с верными в каждом поколении.

Лопухин А.П.: —

Остальные, упоминаемые Апокалипсисом, будучи семенем жены, суть, следовательно, также дети Христианской Церкви [Андрей Кесар., Cornel а Lapid Яковлев, Омерлен и др.], но отличные от тех чад ее, которые разумеются под образом сына-мужа, и суть избранные и совершенные, эти же обыкновенные ее чада, простые верующие, люди мира и мирской деятельности. Они могут падать и грешить, но могут каяться и получать прощение грехов. Иоанну открывается (3Цар. ХIX:18), что такие верующие существуют, что их знает не только Бог и Церковь, но знает их и диавол, не оставлявший их в покое и устраивающий против них свои козни (Еф 5:15). И Церковь, будучи общею матерью, одинаково должна думать и о них; и если она сама как бы поддерживается своими совершенными членами в своей чистоте, то не должна забывать и несовершенных, которые нуждаются в ее поддержке, ибо против них также направлена диавольская злоба: —

4. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
(Откровение Иоанна Богослова 12:4)