Метка: Периоды Апокалипсиса

Если про лжепатриарха Филарета сказано: — и я увидел звезду, падшую с неба на землю, — как выпавшего из тела Церкви Христовой, то о восстановлении патриаршества и дам ему (патриарху свт. Тихону и патриарху Сергию Страгородскому) звезду утреннюю (Откр.2:28), говорится о Фиатирской Церкви в четвертом историческом периоде, как о находящихся в теле Церкви Христовой.

Символические слова “и я увидел звезду, падшую с неба на землю” (Откр.2:24) говорят не только о лжепатриархе Филарете, но и о первом и последнем президенте СССР М.С.Горбачёве Президентский срок его правления был коротким (с 15 марта 1990 по 25 декабря 1991): как на один час (Откр.9:1).

М.С.Горбачёв был также и последним генеральным секретарем КПСС, политической партии, базирующейся на коммунистической идеологии учения марксизма-ленинизма, так называемых глубин сатанинских (Откр.2:24); и дан был ей (звезде — Горбачёву) ключ (Откр.9:1) под названием “Перестройка”.

Перестро́йка: общее название реформ и новой идеологии СССР, используемое для обозначения масштабных перемен в экономической и политической структурах СССР во второй половине 1980-х — начале 1990-х годов. Целью реформ была всесторонняя демократизация сложившегося в СССР общественно-политического и экономического строя.

Тело государства СССР было по сути духовно мертво, но подавало признаки жизни пока присутствовали категории нравственности и морали в его идеологии, ограничивающие действия Свободы-Губителя, насаждающего либерализм.

Она (звезда — Горбачёв) отворила кладязь бездны (Откр.9:2) Свободы-Libertas. И с крушением СССР исчезли идеологические преграды, ограничивающие Свободу-Губителя, не терпящего никаких ограничений. С ликованием и радостью люди говорили о долгожданной свободе от тоталитарного режима. Были приняты соответствующие законы.

• «О свободе вероисповеданий» (1990)
• «О свободе совести в РФ» (1993)

Как дым из кладязя, как дым из большой печи (Откр.9:2) помрачил умы опьяненных свободой, западными духовными и материальными ценностями Свободы-Губителя. Произошло духовное и душевное ослепление, наслаждающихся дурманящим дымом лжепросвещения, исходящего из кладязя бездны (Откр.9:1).
Аваддон — это одно из имен Свободы-Губителя, хозяина кладязя бездны (Откр.9:1) либерального мировоззрения.

11. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.
(Откровение Иоанна Богослова 9:11)

Авдеенко Е.А.: —

По тому, в какую из обителей шеола попадает душа после смерти можно заключить о её дальнейшей участи, какой она будет после Христова Воскресения и после всеобщего Воскресения. То есть в аду есть как бы два уровня. Это я говорю о времени до сошествия Христа во ад. Это шеол и аввадон. И если человек попадает в аввадон, ему спасения нет – это сама пропасть, сама бездна. Аввадон – это также имя сатаны, имя ангела бездны. (это Откровние 9 гл 11 ст.). То есть сатана — Аввадон, он и владеет Аввадоном. Когда ниспал с Неба Денница, он стал ангелом бездны. Его ожидает длящееся в бездну падение. То есть аввадон – это движение от Бога. Аввадон это … даже нельзя сказать место, понимаете? Это бесконечное движение от Бога, которое не может завершиться, поскольку небытия нет. Это самая нижняя часть преисподней была предназначена допотопным исполинам, которых именуют Нифелимы, Гибаримы и Рифаимы.
Ну вот, то есть для тех, кто в аввадоне новая жизнь не возможна. Они останутся в аде и после Воскресения. Исполины допотопные это те, кто были осуждены до Страшного Суда. Аввадон это, как говорится в Книга Иова, «протока под бездну». Представляете, вот есть бездна … великолепный символический язык! Бездна … Уже дна нет. А есть ещё протока под бездны. Они всегда ниже воды. И поэтому, когда воды Потопа пришли на Землю, исполинам назначено быть ниже воды, то есть погибнуть от земной жизни, и после Воскресения Христова, им тоже быть ниже воды, быть в самой нижней части преисподней.
Вот мы спрашивали, что происходило на Земле перед Потопом? Была новая генерация людей, которых именовали «Исполины». Им было не выжить в водах Великого Потопа, «а для мертвых им бездна аввадон». То есть вот эти новые каинитяне были осуждены при жизни до Страшного Суда на вечную погибель. Вот кого родили Сынам Божиим дочери Каина.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Дым — мрак, предшествующий производимым, по наущению их, злым делам, по совершении коих дана им будет власть мучить людей. — Помраченiе солнца и воздуха указывает на душевное ослепление людей, наслаждающихся светом их, или на разжженную любовь во время страданий, так как находящимся в скорби и свет бывает тьмою.

Цезарий Арльский: —

Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. (Откр.9:2)
то есть от народа, который закрывает и помрачает Церковь, так чтобы говорилось: и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. Иоанн сказал, что солнце помрачилось, но не исчезло. Ибо грехи злых или гордых людей, повсюду совершающиеся в мире, помрачили солнце — то есть Церковь. И порой они помрачают святых и праведных. Потому что столь велико число злых людей, что часто с трудом среди них проявляются благие.

Главную роль в пропаганде и насаждении идеологии либерализма, а значит и ценностей Свободы-Губителя сыграла икона зверина (Откр.13:15): средства массовой информации вещающих через телевидение, интернет, прессу, как главный инструмент в его нечестивом оркестре.

15. И дано бысть ему дати дух образу зверину, да проглаголет икона зверина и сотворит, да иже аще не поклонятся образу звериному, убиени будут.
(Откровение Иоанна Богослова 13:15)

Архимандрит Рафаил (Карелин): —

Телевизор лишил нас домов, превратив их в театральные залы. В Библии написано: «Не многих пускай в свой дом!» Телевизор сорвал двери с нашего дома, к нам приходят толпы людей, пришельцы со всех планет, созданные фантастами. Приходят без стука и спроса, приходят ковбои и гангстеры, приходят люди, с которыми мы не хотели бы иметь ничего общего. Дом стал проходным двором.
Телевизор создал новый вид человека — homo medium — человека с истощенной от непрерывного зрелища, как от непрерывного пьянства, нервной системой, человека душевного распада, который не может поставить границы и фильтр внешней информации и усваивает ее, так сказать, в сыром виде — некритически, недифференцированно, одной низшей механической памятью. Смысловая память при этом притупляется, творческие силы ослаблены.
Человек мыслит посредством слова, человек называется в патристике словесным существом. Телевизор учит мыслить чувственными представлениями, воспитывает рассеянность и впечатлительность. Душа становится изнеженной, чувственной и истеричной. Телевизор является концентрацией страстей; страсть неотделима от чувственных образов. Аскетическая борьба со страстью — это очищение души от фантазий и представлений. Страсть облекается в форму обольстительных картин. Телевизор дает множество форм для чувственности. Телевизор расслабляет интеллектуальные силы человека. Ум должен упражняться, искать, преодолевать препятствия, как атлет тренирует свои мышцы. Телевизор дает обильную, рафинированную, приготовленную пищу, от которой ум становится вялым, немощным, неспособным к самостоятельному мышлению, как тело при обильном питании жиреет, дряхлеет и стареет.
Всякое зрелище требует сопереживания, мы включаемся в поле страстей, это поле индуктирует и питает наши страсти. В каждом познании есть элемент симпатии, общности. Грех, соделавшись привычным, перестает быть отвратительным
Телевизор гипнотизирует. Потоки образов, ярких и насыщенных страстей, одновременно и зрительных, и слуховых, порабощают психику, сознание становится заторможенным, человек превращается в медиум телевизора, воспринимающий его внушения.
Телевизор учит людей жестокости, это касается не только картин убийств и насилия, окруженных в телепередачах подчас атмосферой поклонения и геройства, но это касается не менее страшного: переживания человека у телевизора настолько интенсивны и остры, что эмоционально опустошают человека, и он в повседневной жизни становится безучастным, холодным, отчужденным.
Телевизор отчуждает друг от друга людей, живущих в одном и том же доме, семье, заменив общение людей призраками и тенями экрана. Потеряв чувство живого человека, он потерял любовь к нему и сострадание. Человек перестает рассматриваться как личность, он превращается в инструмент.
Телевизор — враг, с которым нельзя договориться. Его агрессия не имеет меры и предела. Если пустыня Сахара расширяется со скоростью пяти километров в год, то телевизор победным маршем идет по всей планете, иссушая последние источники и родники, загрязняя, затаптывая последние оазисы духовности.
Скоро человеку не надо будет посещать друзей, ехать на конференции, приходить в школы для занятий: он сможет сделать это, управляя телевизионной системой, оставаясь в собственном доме. Человек останется в миру, как в пустыне, холодной ко всему и чуждой для всех.

Если телевидение хоть как-то контролировалось со стороны государства, то с пришествием эры интернета, Свобода-Libertas приобрёл тотальное влияние на умы людей: и дана была ей власть.

И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.
(Откровение Иоанна Богослова 9:3)

“икона зверина” (Откр.13:15), проповедуя духовные ценности царя бездны, как саранча пожирала души человеческие, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес 2:10-12)

неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду
(2 Фес 2:10-12)

Нанести вред духовная саранча: средства массовой информации могла только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих (Откр.9:4). То есть, людям, находящимся не в теле Церкви Христовой.

И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.
(Откровение Иоанна Богослова 9:4)

Тиконий: —

Под саранчой Иоанн обозначил духовные и противодействующие силы, которые мы узнаем, когда они носятся по воздуху с целью причинить людям вред.

Свт. Андрей Кесарийский: —

А что мысленные прузи (саранча) уязвляют людей подобно скорпионам, так сие означает, что в конце злых дел сокрыта душевная смерть, которой подлежат все не отличенные на лицах Божественною печатью

Примасий: —

Под травой земной подразумеваются меньшие, молоком веры христианским питающиеся; под зеленью — начинающие выращивать в себе живой росток добродетелей, чей плод не засохнет, но изобильным будет; а деревья изображают тех членов Церкви, которые принесли уже плод духовный. О первых сказано: Кто утвердил землю над водами (Пс 135:6), то есть водами крещения; о вторых — возрадуешься каплям дождя Своим, когда изойдут (Пс 64:11); о третьих — я же как олива плодородная в доме Божием (Пс 51:10). Из всех же них состоит то множество избранных, которому саранче запрещено вредить — кроме тех, на челе коих нет знака Бога, ибо, по слову апостола, не во всех вера (2 Фес 3:2)

Примасий: —

Их обозначает саранча, из дыма исходящая, ибо еретики, как дым, по видимости поднимаются в небеса, когда в учениях своих первенствовать стремятся, но как дым и рассеиваются. Об этом дыме сказано от лица дурных: дыхание в ноздрях наших — дым, и слово — искра в движении нашего сердца (Прем 2:2). Сказано в Писании, что нечестивые злоумышляли против самой Премудрости — Господа Иисуса Христа, и они же, как описано здесь, против Церкви Его сражаются.

Проповедуемые ”иконой звериной“ духовные и материальные ценности комфорта и благосостояния поглотили всю человеческую сущность, насаждая культ тела и здорового образа жизни, услаждением всех пяти органов чувств человека, полностью поработив его духовным и телесным развратом.

И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.
(Откровение Иоанна Богослова 9:5)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Пять месяцев мученiй означают, думаем, или их непродолжительность, ибо, по слову Владыки, «аще не быша прекратилися днiе оны, не бы убо спаслася всяка плоть» (Мф, 24, 22), — или некое время пятеричное ради соответствия пяти внешним чувствам, которыми грех привходит в человека, — или время определенное, но известное одному Богу.

Беда Достопочтенный: —

Сколько бы ни поддерживала еретиков светская власть и, хоть некоторое время им и позволено мучить добрых, все же, по слову Господа, души убить они не могут. Пять месяцев времени века сего, без сомнения, означают пять чувств, которыми мы пользуемся. Как скорпион испускает яд из хвоста, так и нечестие злых ранит сзади, вкрадчиво призывая предпочесть заднее, то есть временные блага, переднему, то есть благам вечным.

Лопухин: —

считать за указание на период времени неопределенный для людей, но определенный для Бож. Промысла, каковой период будет нужен для наказания и для устрашения грешников и для явления Бож. правды пред глазами праведников.

Цезарий Арльский: —

Поскольку в Церкви две части — благих и злых людей, — одна часть жалится, чтобы исправиться, другая же оставляется для своего наслаждения. Часть благих предается унижению для познания Божией справедливости и в напоминание о наказании, как написано: благо мне, что Ты унизил меня, дабы я научился справедливости Твоей (Пс 118:12). Дано ей не убивать их, но только мучить, и мучение их подобно мучению скорпиона, когда ужалит человека. Это происходит тогда, когда дьявол через пороки или грехи дает выпить яд.

В рассматриваемом историческом периоде наступило время, когда:

В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них
(Откровение Иоанна Богослова 9:6)

Свт. Андрей Кесарийский: —

И взыщут человецы смерти. — Сим указывается на мучительность страданий, так как призывание смерти свойственно людям находящимся в скорбях. — А что она не приходит, хотя они ее и желают, так сим показывается, что зависит это от определения Божия

Тиконий: —

Смерть считают отдохновением. Таким образом, будут искать смерти не для того, чтобы умереть, но чтобы самим получить отдохновение от зол, пока не придет конец злой порочности. Желают, иными словами, умереть, чтобы быть мертвыми для века [сего] и воскреснуть, согласно апостолу, для Бога (Рим 6:11). Апостол гласит: будут искать смерти, но не найдут ее. Желают обратиться к лучшему, чтобы обрести покой после воздействия греха. <…> Итак, смерть убежит, когда жизнь присутствует, и мы подлинно умираем, пока освобождаемся от скреп грехов.

Для современного рационально мыслящего человека символические слова Откровения 9:6 “будут искать смерти”, “пожелают умереть” вызывают недоумение, как противоестественные. Все хотят жить. Жить — нормальное желание для любого живого существа. В стихе Откровения 6:8 имя «смерть»; и ад следовал за ним — это еще одно имя Свободы-Губителя, проповедующего через свою “икону зверину” духовные и материальные ценности комфорта и благосостояния, по сути являющимися мерзостями и нечистотами. Свободолюбивые люди, прилепившись к ценностям Свободы-Губителя будут искать только комфорт и благосостояние, т.е. смерти духовной, и пожелают отдать все свои духовные и телесные силы в поисках счастья земного, т.е. умереть духовно, живя так, как будто они будут жить на этой земле вечно, отвергнув спасение своим образом жизни. Поэтому в своих земных попечениях, надеждах и желаниях свободолюбивые человеки, забыв о Боге, проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю (Иов 21:13) а смерть, как итог жизни причастников Воскресения в бессмертном теле., убежит от них. В Символе Веры сказано: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.».

16. Купцов у тебя стало более, нежели звезд на небе; но эта саранча рассеется и улетит.
17. Князья твои — как саранча, и военачальники твои — как рои мошек, которые во время холода гнездятся в щелях стен, и когда взойдет солнце, то разлетаются, и не узнаешь места, где они были.
18. Спят пастыри твои, царь Ассирийский, покоятся вельможи твои; народ твой рассеялся по горам, и некому собрать его.
19. Нет врачевства для раны твоей, болезненна язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать о тебе, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?
(Наум 3:16-19)

Взяв духовное определение Тикония: — Итак, смерть убежит (Откр.9:6), “когда жизнь присутствует, и мы подлинно умираем, пока освобождаемся от скреп грехов,” — можно сказать:
В те дни люди будут искать (Откр.9:6) освобождения от скреп грехов духовной смерти, но (Откр.9:6), прилепившись к ценностям Свободы-Губителя, не найдут ее; пожелают (Откр.9:6), освобождаясь от скреп греховных, наследуя жизнь вечную, подлинно умереть, но смерть, как освобождение от скреп грехов (как итог жизни причастников Воскресения в бессмертном теле) убежит от них (Откр.9:6), от поклонившихся Свободе-Губителю, ибо наступит для Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откр.21:8) — вечная, а Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр.21:7).

14. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
15. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
(Откровение Иоанна Богослова 20:14,15)

В христианском понимании смерть – это прежде всего духовное явление. Можно быть мертвым, еще живя на земле, и быть непричастным смерти, лежа в могиле. Смерть – это отделенность человека от жизни, то есть от Бога. Господь – единственный Податель жизни и Сама Жизнь.

Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.
(Св. Евангелие от Иоанна 11:25-26)

Свт. Иоанн Златоуст: —

Человек рождается смертным и любомудрие состоит в том, чтобы бояться грехов, а не смерти.
Итак, древние имели свои нравы и свою немощь, как жившие прежде пришествия Христова. Но, когда «Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин.1:14), когда приговор, изреченный первому Адаму, был разрешен последним Адамом, когда Господь разрушил нашу смерть Своею смертью и воскрес из мертвых в третий день, то смерть уже стала не страшна для верующих; не страшен запад, когда пришел Восток свыше. Сам Господь, Который не может говорить лжи, взывает так: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин.11:25—26). Ясно, возлюбленнейшие братие, говорит божественное изречение, что верующий во Христа и соблюдающий заповеди Его, хотя и умрет, будет жив. Это изречение принимая и содержа всеми силами веры, блаженный апостол Павел и предлагал такое увещание: «не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели» (1Сол.4:13). О, дивное изречение апостола! Еще прежде, нежели изложил свое учение, он одним словом уже проповедует воскресение. Он называет умерших «усопшими» для того, чтобы, выражаясь о них как о спящих, сделать несомненным их будущее воскресение. «Не скорбите, — говорит, — о усопших, как прочие».
Пусть скорбят те, которые не имеют «надежды», а мы, чада упования, будем радоваться. А в чем состоит наше упование, он сам напоминает об этом в следующих словах: «если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1Фес.4:13—14). Иисус для нас — спасение, пока мы живем здесь, и жизнь, когда мы переселяемся отсюда. «Ибо для меня, — говорит апостол, — жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп.1:21). Поистине — приобретение, потому что смерть с пользою прекращает бедствия и страдания, которые сопряжены с долговременной жизнью.

С Господом Имя Ему: «Слово Божие» (Откр.19:13) Свобода-Губитель может воевать только с помощью слова приготовленным на войну (Откр.9:7). На войну информационную.

7. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее — как лица человеческие;
8. и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.
(Откровение Иоанна Богослова 9:7-8)

Примасий: —

В виде саранчи и коней, готовых к бою, Иоанн изображает создателей зловредных учений, ибо как саранча приносит вред устами своими, так и они несут разрушение своей проповедью, как написано: лютые волки, не щадящие стада (Деян 20:29), и еще потому, что, подобно коням, выбегают они внезапно из-за поворота, чтобы такой военной хитростью многих соблазнить и погубить. Он справедливо показывает, что если уста изобличены в учении ложном, то и убор будет женственным и изнеженным, и дух на соблазны падким. Потому и апостол говорит: К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями (2 Тим 3:6), и так далее. Этими словами он изобразил и соблазнителей, и соблазненных — не только излишне доверчивых, но и нравами порочных — ибо и из истории мы знаем, что таковы были еретики пола. Ибо ко многим еретикам благоволили женщины: например, Присцилла и Максимилла — Монтану, и Лукилла — Донату. Зубы львов обыкновенно не только терзают, но и по природе своей имеют дурной запах, и так как носятся они кругом, подобно коням, чтобы добыть себе временную славу проповедников, то слава их справедливо сравнивается с дурным запахом. Как и апостол говорит, что «мы — благоухание Христа» (2 Кор 2:15). А здесь дурной запах от дурного учения сравнивается с вонью, исходящей из пасти льва.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Я же предполагаю,что под сими пругами правдоподобнее разуметь злых бесов, приготовившихся на брань с нами и, как знаки победы, носящих на голове златовидные венцы, которыми и мы, когда покоримся, думаем, увенчаемся, как получившие через удовольствия худую победу. — Женские волосы свидетельствуют о бесовском сладострастии и возбуждении к блудодеянию, львиные зубы — о их убийственности и ядовитости; железные брони — о жестокосердии их.

Началась информационная война за души человеческие. Всемирная тотальная проповедь Свободы-Губителя, звучащая круглосуточно.

11. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
12. да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду
(2 Фес 2:11-12)

Манипуляция сознанием достигла таких пределов, что проповедуемые духовные и моральные ценности стали полностью царствовать в их головах, сердцах и душах: и на головах у ней (информационной саранчи — свободы слова) как бы венцы, похожие на золотые (Откр. 9:7).

Проповедь земных духовных и материальных ценностей Свободы-Губителя не могла быть отвергнута свободолюбивым человечеством. Она звучала для человека, ради человека и во имя человека. Поэтому и сказано: — лица же ее (системы воззрения — гуманизм) — как лица человеческие (Откр. 9:7). Состояние человечности лица определяет мировоззрение гуманизма, где человек есть высшая ценность. Приведем из философского энциклопедического словаря некоторые определения.

Гуманизм (лат. humanus — человечный):

• в широком смысле — исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми; в узком смысле — культурное движение эпохи Возрождения.
• система мировоззрения, основу которого составляет защита достоинства и самоценности личности, ее свободы и права на счастье.

Подменив вечные духовные ценности, исторически изменяющейся системой воззрений гуманизма, свободолюбивые люди проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю (Иов 21:13).

Архимандрит Рафаил (Карелин): —

Многоречивые выступления современных гуманистов о любви Божией – это на самом деле грех против любви, так как они желают превратить любовь Божию в гарант своего спасения без покаяния и исправления жизни, то есть здесь злоупотребление любовью и милосердием Божиим. Эти люди не понимают, что истинная любовь к Богу рождается в тяжелой борьбе с собой; что отдаваясь страстям, они не любят Бога, что совершая грех, приносят страдания Христу. Слова о любви без подвига – это оправдание греха. Такие люди готовы распять Бога и блудить под тенью Креста, утешая себя тем – что Бог есть Любовь.
Современному гуманистическому сознанию неприемлемо учение Христа о вечных муках, которое содержится в Евангелии и является одним из краеугольных догматов сотериологии и эсхатологии.