Метка: Куликово Поле Армагеддона

И когда Он снял четвертую печать … (Откр.6:7)

Четвертый исторический период: СССР. 1922-1992

 Главные события:

• Создание СССР (1922)
• Мракобесие воинствующего атеизма — как фундамент построения СССР, обновленческий раскол, безбожная пятилетка
• Массовые гонения на Церковь: расстрелы, осуждение епископов и священников, мирян, тотальное уничтожение храмов, православных святынь
• Разруха, голод и эпидемии, как следствие войны
• Вторая Мировая Война (1939-1945)
• Восстановление Патриаршества (1943)
• Закон «О свободе вероисповеданий» (1990)
• Патриархи: свт. Тихон и Сергий (Страгородский)

Исторические личности: Ленин-Троцкий-Сталин\

 

7. И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.
8. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
(Откровение Иоанна Богослова 6:7,8)

Экумений: —

Снятие четвертой печати (и остальных) означает начало разрешения греховных последствий от преступления Адамова; ибо их разрешение делает зримой нашу близость к Богу. Ведь если, по словам Исаии, беззакония наши произвели разделение между нами и Богом (Ис 59:2), то их уничтожение делает нас [для Бога] своими. И что значит снятие печати? — это пощечины Христу, благодаря которым мы обрели свободу. Поистине, раз из-за удовольствия вкушения мы повинны, то из-за противного — получили исцеление. А пощечина, доставляющая ощущение боли, есть нечто противное удовольствию — ибо полностью искупил нас Христос от того, чем мы были ведомы к смертному разрушению, и искупил нас через противоположное: послушанием — ослушание, покорностью страданию — удовольствие, а мужественно распростертыми по кресту руками — руки, опрометчиво прикоснувшиеся к запретному дереву.

Прав. Иоанн Кронштадтский: —

То же самое можно предполагать и относительно четвертой и пятой печати, что они означают краткие периоды, а именно: четвертая печать — необычайная смертность, от которой погибнет четвертая часть населения земли от четырех причин: меча, голода, мора и зверей земных, и пятая печать — последняя проповедь Евангелия во всем мире.

На фундаменте мракобесия воинствующего атеизма возникает государство СССР, где живет сатана (Откр.2:13) и устанавливается престол сатаны (Откр.2:13). Свобода-Libertas правит кровавый бал с шествием демонстрации: конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним (Откр 6:8). И началась всемирная демонстрация зла: праздничное шествие коммунизма по всему миру под чутким руководством Свободы-Губителя, «которому имя «смерть» (Откр.6:8). Поэтому у него и конь бледный трупного цвета духовной смерти.

34. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих!
35. потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа;
36. а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть.
(Притчи 8:34-36)

Викторин Петавийский: —

Конь бледный, и сидящий на нем имел имя смерть. Это также Господь предсказывал среди прочих бедствий: наступит время несчастий и смертей. Когда же Иоанн говорит: и ад следовал за ним, то это значит, что он ведет речь о пожирании множества нечестивых душ. Это — конь бледный.

Цезарий Арльский: —

Под конем бледным понимаются злые люди, не перестающие осуществлять гонения. Эти три коня суть один, они вышли после белого и против белого и имеют всадником дьявола, который есть смерть. Следовательно, под тремя конями понимаются голод, войны и чума. О них также Господь предрекал в Своем Евангелии, и то, что сейчас происходит, неизбежно в еще большей мере произойдет в день суда.

Тиконий: —

Конь бледный есть знак ярости: третий же — бледный, со знаком смерти, предвещая мечом — войну, вороной мастью — голод, а бледностью — гибель. А так как он приводит бедствия одно за другим, то, перечисляя их в добавление, — в лице этого третьего [коня] или посредством его [власти], — предрекает все будущие бедственные происшествия, при этом присоединяя имена животных. И поэтому, возможно, здесь не раскрыто — прямой ли смысл у этих слов или иносказательный: в том, что обыкновенно и видимый меч наносит ущерб телу, и духовный — душе. Так же и о голоде: напоминается ли о голоде по Слову Божию, или о голоде телесном; но так же и о смерти — о вечной ли гибели души или скоротечной гибели тела здесь предостережение.

Это — последний конь, упоминающийся в Откровении: конь бледный (Откр. 6:8). Бледный цвет коня отражает духовное состояние всего свободолюбивого человечества, идущего по тропе войн и революций к своей погибели, и относится ко всем оставшимся историческим периодам до Второго Пришествия так как Свобода-Губитель, по попущению Божиему, не престанет вплоть до самого конца судить и казнить Богом оставляемый и оставляющий Бога преступный и закоснелый в грехах мир. Поэтому и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными (Откр.6:8).

Праведный Иоанн Кронштадтский: —

Меч водворился в сферах Европы со времен революции 1789 года, которая, как известно, явилась неизбежным последствием реформации. Революция, в свою очередь, произвела лютых крамольников, ту четвертую язву, которая так же, как меч, со времени снятия четвертой печати не престанет вплоть до самого конца судить и казнить Богом оставляемый и оставляющий Бога преступный и закоснелый в грехах мир. В чем особенно преступный? В нераскаянности. Ибо испытания нисколько не действуют на него, не вразумляют людей мира сего. Читая ежедневно и слушая непрестанные телеграфные вести о гибели собратий, люди века сего не только не каются и не вразумляются к исправлению, но относят это все к делу простого случая, низводя Провидение в слепоту стихийных сил. Об этом же четвертом периоде бедствий сказано в Евангелии: «Восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам: все же это начало болезней» (Матф. XXIV, 7-8).

2. Если же скажут тебе: «куда нам идти?», то скажи им: так говорит Господь: кто обречен на смерть, иди на смерть; и кто под меч, — под меч; и кто на голод, — на голод; и кто в плен, — в плен.
3. И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять…
(Иеремия 15:2)

Слова “и ад следовал за ним“ (Откр 6:8) являются олицетворением действительных обитателей ада. Свободолюбивые человеки стали таковыми еще при жизни: как духовные «трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих» (Откр.19:18), последовав за ним, Свободой-Губителем или сатаной, которому имя «смерть» (Откр 6:8). Приведенный стих Откровения 19:18 относится к седьмому историческому периоду Апокалипсиса (777), что и является подтверждением духовного состояния: «конь бледный» (Откр.6:8) до Второго Пришествия, цвет которого такой же, как и трупы всех свободных, собранных перед сражением со Словом Божиим. Стих Откровения 19:8 отвечает на вопрос: почему в Откровении только четыре коня и «конь бледный» со всадником «которому имя «смерть» (Откр.6:8) — последний. Возрождение духовности в последующих исторических периодах стало исключением только для малого числа подвижников, а не всех верующих, посещающих храмы, не говоря уже о свободолюбивом человечестве СССР, позиционирующих себя православными.

Свободные стали уже духовно мертвыми и поэтому осуждены по предварительному суду на временные мучения, мечом и голодом, и мором (Откр.6:8), приняв идеи и образ жизни, проявив свободу волеизъявления. и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки (Откр. 8:11), став зверями земными (Откр.6:8) — строителями недостижимой вавилонской башни коммунизма: “светлого будущего”.

Для борьбы с христианской верой и «научного» перевоспитания людей в 1923 г. началось издание нового журнала «Безбожник», который напутствовал Бухарин: «В бой против богов! Единым пролетарским фронтом против этих шкурников!» Каждая статья в «Безбожнике» соответствовала установке, данной коминтерновским вождем, авторы журнала, будь то теоретики или практики, с пафосом доказывали животность, или, как предпочитали говорить тогда, «звериность» человека. Ни один номер не обходился без стихов-агиток, весьма лихих и косноязычных, но главным подспорьем партии большевиков в борьбе с Церковью на долгие годы стала, к сожалению, не печатная пропаганда, а аресты, ссылки, обыски, тюрьмы и расстрелы.

Откровение раскрывает значение символических слов “смерть и ад” и дает ответ на вопрос: что будет с теми, кто не был записан в книге жизни (Откр.20:14):

12. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
13. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
14. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
15. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
(Откровение Иоанна Богослова 20:12-15)

Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
(Откровение Иоанна Богослова 20:6)

17. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
18. и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
(.Откровение Иоанна Богослова 1:18)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
Всякое тело, на что разложилось, из того же самого будет составлено и отдано, было ли оно предано земле или морю. Смерть и ад не животные одушевленные, как утверждают некоторые, но смерть есть отделение души от тела, ад же — место, нами невидимое, т. е. неизвестное и незнаемое, приемлющее души наши, отходящие отсюда. — Мертвы души,совершившие мертвые деяния, а души праведных, сказал некий мудрец, находятся в руке Божiей и не прикоснется их мука (Прем. Солом. 3, 1).

Лопухин А.П.: —

Дополняя прежнее и объясняя, откровение говорит далее и о том, кто были и откуда пришли те мертвые, которые предстали пред престолом Судии. Они суть те, которых отдали море, смерть и ад. Море — место смерти многих людей; смерть — гибель людей на земле безвестным образом; ад — не место мучения, но в смысле внутренности земли, подземного мира — все погребенные, зарытые в землю. Значит, все умершие, без всякого исключения, где бы и как бы они не умерли, независимо от того, во что было обращено их смертное тело, все они воскреснут и в своих обновленных телах предстанут на суд.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Ст. 14-15 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
А что ад и смерть ввержены в озеро огненное, сие означает или то же, что и написанное: последний враг испразднится смерть(1 Кор. 15, 26), или что в огонь будут осуждены лукавые демоны, виновные в тяжкой и злой смерти греха, имеющие ад своим убежищем и отсылающие туда для осуждения им покоряющихся. Ибо как городом называются жители его, так смертью и адом — их виновники или их обитатели. Все бывшее от Бога — добро зело, а потому огонь сей будет пожирать и истреблять только то, что не таково, ибо написано, что Бог смерти не сотвори (Прем. Сол. 1, 13). — А что не будет больше смерти или тления, сие означает, что будут царствовать нетление и бессмертие. — Не следует дивиться тому, что все, ненаписанные в книге живота, ввержены будут в озеро огненное: ибо как многи обители у Бога и Отца для спасаемых, так многоразличны способы и места мучений, которыми будут испытываемы не удостоившиеся написания в книге жизни, а именно: одни будут жесточайшие и острейшие, а другие — умеренные.

Лопухин А.П.: —

Смерть и ад употреблены здесь как олицетворения (Ср. 1 Kop 15:26). Смерть — прекращение земной жизни тленного человеческого тела, ад — состояние душ людей, ожидающих времени страшного суда. Но когда суд уже совершился, тогда и смерть уже неуместна, излишня. Смерть первая есть (кроме смерти телесной) первое (не окончательное) отчуждение человеческой души от Бож. благодати; смерть вторая есть окончательное и бесповоротное суждение человека после страшного суда, когда он совершенно лишается надежды на всякое улучшение своего состояния: он ввергается в озеро огненное как место его вечных мучений.

Символические слова “Это смерть вторая” означают вечную смерть. И этими же словами Откровение говорит кого она постигнет:

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
(Откровение Иоанна Богослова 21:8)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Жаждущий спасения нашего Бог благостынями и скорбями всех направляет и обращает к наследию Своих благ, представляя нашему вниманию светлость горнего Иерусалима, тьму и ужасы геенского огня, чтобы, пока есть время, делали мы добро или по желанию вечной славы, или же по страху безконечного стыда. А посему о прочих — отверженных, боязливых и слабых в борьбе с дiаволом сказано, что они будут осуждены на вторую смерть. — Да будет же, чтобы мы, умилостививши добрыми делами Подателя милости, желающего не смерти грешника, но обращения, получили Его дары, нам исходатайствованные не словесными поучениями, а делами и страданиями. Ибо для Него достаточно было удовольствоваться только обещаниями ко благому и предостережениями от злого, а затем или наказывать или удостаивать почести достойных наказания или славы. А между тем он не неудостоил и пострадать за нас, чтобы не казалось, что пренебрег чем-либо при уврачевании и исправлении нашем. Итак, да не приимем вотще благодать Божiю, но обращением и оказанием добрых дел достигнем получения обещанных благ в Самом Христе Боге нашем, с Которым Отцу, вместе со Святым Духом, слава и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Лопухин А.П.: —

Сказав в утешение праведникам, Господь грозит грешникам страшными мучениями огненной геенны, причем перечисление грехов, за которые нечестивые лишаются блаженства, идет от более общего к частному. Участь всех грешников — вторая смерть, т.е. окончательное осуждение после последнего суда на вечные мучения. О месте мучения грешников и о свойстве огня их вечных мучений Иоанн совершенно умалчивает: нужно довольствоваться тем, что есть открытого.
Бледный цвет коня — это цвет трупа. Не только духовного, но и физического, потому, что дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором (Откр.6:8) людей, теми кто стал “зверями земными” (Откр 6:8). Это сказано о революционерах, свободолюбивых людях, проявивших зверскую кровожадность, ставших духовно, как “трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих” (Откр. 19:18), достойных вечного наказания. Поэтому и дана ему власть (Откр 6:8) уничтожать их физически.

Праведный Иоанн Кронштадтский: —

Хотя в пророчествах упоминаются и лютые звери, как четвертая язва, но в исторических источниках об осаде Иерусалима насчет этой язвы нет сведений, а потому можно догадываться, что пророки называют лютыми зверями крамольников (революционеров), которыми кишмя кишел преступный город в 70 году по Р.Х. Историк того времени Иосиф Флавий называет их людоедами в смысле зверской кровожадности.

Меч — это символ войны. Это слово звучит в Откровении трижды.

Впервые в Откровении слово “меч” звучит о Первой мировой войне, о которой говорилось в разделе во втором историческом периоде. Вот этот стих:

4. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
(Откровение Иоанна Богослова 6:4)

Второй раз о кровавых гонениях на Святую Церковь в третьем историческом периоде:

12. И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
13. знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
(Откровение Иоанна Богослова 2:12,13)

И в данном рассматриваемом историческом периоде в стихе (Откр.6:8): “дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом”. Здесь говорится о кровавых трагедиях, постигших весь мир. Главной трагедией была Вторая мировая война, количеством человеческих жертв превосходящая любую войну в истории человечества.

голодом, и мором (Откр.6:8) было умерщвлено большое количество народа не только Русской цивилизации, но и во всем мире. Об этом имеется достаточно исторических сведений и фактов.

Свобода-Губитель, устроив кровавый бал под лозунгом разделяй и властвуй, хотел разделить Российскую Империю на множество княжеств, враждующих между собой и проливающих кровь. Но, именно в такие тяжелые поворотные моменты истории проявился созидательный дух русского народа, являющегося основополагающим народом Русской цивилизации, духовным фундаментом которого была православная вера более 900 лет. Этот созидательный дух проявился в строительстве сверхдержавы — СССР и во всех её достижениях во всех областях науки, техники, искусства, спорта и т.д. Главным испытанием для народов, принадлежащих Русской цивилизации была Великая Отечественная война, в которой была одержана Великая Победа в мае 1945 года. В Красную Армию мобилизованы были главным образом крестьяне, остававшиеся еще верными чадами Православной Церкви, по крайней мере в старших поколениях. Фронтовая жизнь в ежечасном ожидании смерти, страдания от ран, гибель боевых друзей пробуждали в русских солдатах религиозные чувства и мысли, в войну религиозные настроения в народе углубились и усилились.

Протоиерей Владислав Цыпин: —

1 сентября 1939 г. нападением нацистской Германии на Польшу началась Вторая мировая война. Не только в жизни человека, но и в жизни народов, судьбах цивилизаций, бедствия приходят вследствие грехов. Беспримерные по масштабам гонения на Церковь, гражданская война и цареубийство в России, расистское беснование нацистов и соперничество из-за сфер влияния европейских и тихоокеанских держав, падение нравов, захлестнувшее европейское и американское общество, — все это переполнило чашу гнева Божия.
22 июня 1941 года, в день Всех святых, в земле Российской просиявших, началась Великая Отечественная война. Во второй раз за XX век Германия вступила в смертельную борьбу с Россией, обернувшуюся для немцев национальной катастрофой. Вожди нацистской Германии открыто отвергали христианские нравственные ценности и пытались возродить древнегерманский языческий культ. В своих пропагандистских обращениях к русскому народу, гитлеровцы, спекулируя на трагических событиях советской истории, стремились предстать в облике защитников религии.
24 ноября 1941 года митрополит Сергий (Страгородский) обратился вместе с митрополитом Киевским и Галицким Николаем, архиепископами Куйбышевским Андреем, Можайским Сергием и Ульяновским Иоанном с новым посланием к пастве: —

Гитлеровский молох продолжает вещать миру, будто бы он поднял меч «на защиту религии» и «спасение» якобы поруганной веры. Но всему миру ведомо, что это исчадие ада лживой личиной благочестия только прикрывает свои злодеяния. Во всех порабощенных им странах он творит гнусные надругательства над свободой совести, издевается над святынями, бомбами разрушает храмы Божии, бросает в тюрьмы и казнит христианских пастырей, гноит в тюрьмах верующих, восставших против его безумной гордыни, против его замыслов утвердить свою сатанинскую власть над всей землей. Православные, бежавшие из фашистского плена, поведали нам о глумлении фашистов над храмами… Всему миру ясно, что фашистские изверги являются сатанинскими врагами веры и христианства. У русских людей, у всех, кому дорога наша Отчизна, сейчас одна цель — во что бы то ни стало одолеть врага.

Митрополит Сергий (Страгородский) (первосвятитель в пасхальном послании, составленном 2 апреля 1942, раскрыл антихристианскую направленность нацистской идеологии): — «Не победить фашистам, возымевшим дерзость вместо Креста Христова признать своим знаменем языческую свастику. Не забудем слов: Сим победиши. Не свастика, а крест призван возглавить христианскую нашу культуру, наше христианское «жительство». В фашистской Германии утверждают, что христианство не удалось, и для будущего мирового прогресса не годится. Значит, Германия, предназначенная владеть миром будущего, должна забыть Христа и идти своим новым путем. За эти безумные слова да поразит праведный Судия и Гитлера и всех соумышленников его.»
После этих слов митрополита Сергия многие вспомнили, что не только вожди фашистской Германии утверждали, что «христианство не удалось и для будущего мирового прогресса не годится». И всякому, кто слышал это послание, оглашаемое в православных храмах, ясно было, что не фашистская свастика, и не красная пентаграмма, а крест призван «возглавить христианскую нашу культуру».

Главной целью Свободы-Губителя во время всех затеваемых войн и революций является единственная сверхзадача — уничтожение Святой Православной Церкви. Очень символично то, что руководителем и главнокомандующим страны-победителя был бывший семинарист И.В.Сталин, которому противостоял художник и ницшеанец-сатанист А.Гитлер: глава фашистского государства Германия, завоевавшая всю Европу перед вероломным нападением на СССР. По Божиему промыслу бывший семинарист Сталин стал главой государства, которое защитило не только народы русской цивилизации, но и, вопреки атеистической идеологии, допустило избрание Патриарха, открытие приходов и духовных школ.