Метка: число 666

Определив событие как точку отсчета: “И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон” (Откр.16:16), для определения начала Апокалипсиса, начнем с пророчества пророка Даниила о “числе лет”. Число лет исторического периода у пророка Даниила определено в следующем стихе Писания:

в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором былонн слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.
(Даниил 9:2)

Пророк Даниил говорит об историческом периоде в 70 лет в истории еврейского народа что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима (Дан.9:2), который в это время находился в плену у вавилонского царя Навуходоносора.

Значит должно быть и число лет исторического периода Апокалипсиса от начала до “И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон” (Откр. 16:16). Когда закончится период «Армагеддон (777)» не знает никто, как сказано Господом: —

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
(Св. Евангелие от Матфея 24:36)

Евангелисты Лука и Матфей сказали о последних днях так: —

26. И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого…
27. ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.
(Св. Евангелие от Луки 17:26,27)

36. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
37. но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38. ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39. и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого…
(Св. Евангелие от Матфея 24:36-39)

Из этих стихов ключевыми словами являются “дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого”  (Матф.24:26), «и в пришествие Сына Человеческого» (Матф.24:37). Как долго длился период дней Ноя, когда он строил ковчег? Ответ дает сам Господь: “сто двадцать лет”  (Быт.6:3)

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
(Книга Бытие 6:3)

Если “во дни Ноя” (Быт.6:3) было 120 лет до начала Потопа, то и “и во дни Сына Человеческого” (Матф.24:39),  «и в пришествие Сына Человеческого» (Матф.24:37), также будет период в 120 лет до начала Армагеддона. Получаем год начала Апокалипсиса:

[Начало Апокалипсиса 1895 год] = [Начало события Армагеддон 2015 год] — [120 лет]

29 января 1895 года (по юлианскому календарю — 17 января) Царь Николай II, как наследник престола, обращается к подданным со своим первым программным выступлением. Отвечая сторонникам народного представительства в органах государственной власти, он призвал их «оставить бесплодные мечтания«.

Почему Армагеддон взят за точку отсчета? Потому, что после Армагеддона идет исчисление запечатленных, верных, подлежащих спасению: ”запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых“ (Откр.7:4). Так же как и перед началом Потопа “И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег“ (Откр.7:1), чтобы спастись от погибельных вод Потопа.

Сравните стихи книги Бытие и Откровения:

1. И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; 2. и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; 3. также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли, (Книга Бытие 7:1-3)

2. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: 3. не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. 4. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. (Откровение Иоанна Богослова 7:2-4)

4. ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. 5. Ной сделал все, что Господь повелел ему. (Книга Бытие 7:4,5)

1. И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. (Откровение Иоанна Богослова 8:1)

Во времена Ноя не было наступления Потопа (вреда) до тех пор, пока Ной и его семейство не зашли в Ковчег. Так же и не будет сделано вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего (Откр.7:3), в последние апокалиптические времена. На символическом языке Ковчег — это святая Церковь. Об этом говорят святые отцы.

Блаж. Августин: —

Да узнаем этот ковчег, который служит прообразом Церкви. Да будем в нем чистыми животными, но не станем препятствовать, чтобы вместе с нами и нечистые могли укрыться в нем до конца потопа
Ковчег, в котором Ной со всеми своими, то есть с женой, сыновьями и невестками, а также и с животными, которые вошли к нему в ковчег по заповеди Божией, мог бы спастись от потопа, без всякого сомнения, служит образом странствующего в веке сем града Божиего, то есть Церкви, получившей спасение посредством дерева, на котором был распят посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1 Тим 2:5).

Прп. Ефрем Сирин: —

Когда же люди не покаялись, при всем том, что Ной по святости своей служил для современников образцом, а праведностью своей целых сто лет проповедовал им о потопе, даже смеялись над Ноем, извещавшем их, что искать спасения в ковчеге придут к нему все роды живых тварей, и говорили: «Как придут звери и птицы, рассеянные по всем странам?», тогда Бог снова повторил ему: вниди ты и весь дом твой в ковчег, яко тя видех праведна предо Мною в роде сем. От скотов же чистых введи к себе седмь седмь, мужеский пол и женский: от скотов же нечистых два два, мужеский пол и женский. Скотами чистыми называются животные кроткие, а нечистыми именуются вредоносные. И в самом начале Бог сотворил животных чистых в большем числе
Бог медлил еще семь дней, оставляя дверь ковчега отверстой. Удивительно как то, что ни львы не вспомнили о своих дубравах, и прочие звери и птицы всякого рода не стали снова искать жилищ своих, так и то, что современники Ноевы, видя все, что совершалось вне ковчега и в ковчеге, не убедились оставить нечестивые дела свои.
Бог хотел отложить наказание нечестивых людей на сто двадцать лет, во-первых, чтобы они покаялись; сверх того, чтобы в течение этого времени жившие между ними праведники стали их судьями; наконец, чтобы праведники исполнили лета своей жизни, и не было причины сказать: «Почему Бог не избавил от истребления тех, которые не грешили?» Испытывая человеческий род в продолжение ста лет, Бог, однако, затем убавил двадцать лет, потому что те семь дней, которые медлил Он после вступления животных в ковчег, по знамениям, тогда совершившимся, были значительнее убавленных двадцати лет. Ибо если при знамениях, совершившихся в течение этих семи дней, люди не покаялись, то явно, что не покаялись бы они и за двадцать лет, протекших без знамений.

Свт. Амвросий Медиоланский: —

Более высокий смысл побуждает нас думать, что сила разума в душе и душа в теле есть то же, что отец семейства в своем доме. Ибо что разум для души, то и душа для тела. Если разум в сохранности, в сохранности дом и в сохранности душа; если душа непорочна, то непорочно и тело. Трезвый разум удерживает любые страсти, руководит чувством и правит речью. И потому верно говорит Господь праведнику: войди, то есть «войди в самого себя, приди в разум, в сердцевину твоей души». Здесь спасение, здесь пристанище, а вне его — потоп, вне его — опасность. Если же ты будешь внутри, то и снаружи окажешься в безопасности, ибо где владычество разума, там добрые помыслы и добрые дела. А если никакой из пороков не омрачает разума, то и помыслы его светлы.

Лопухин А.П.: —

И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем
«Войди ты и все семейство твое в ковчег…» Вот положительное повеление Божие о предварительном размещении Ноя в ковчеге, которое было последним предостережением для всех и последним призывом грешного мира к покаянию.
В построении деревянного ковчега, где первобытный мир в лице своих представителей избежал гибели от водной стихии, отцы Церкви усматривают символическое предуказание на древо крестное и воду крещения, путем которых новозаветное человечество находит свое спасение.

И «число запечатленных сто сорок четыре тысячи» (Откр.7:4) — это число спасенных для которых Церковь и является Ковчегом. И как сказано “ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю” (Быт.1:4), то также произойдет: “И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса” (Откр.8:1), что подтверждает, что нет ничего важнее спасения душ человеческих в этом погибающем мире. Как воды Потопа были спасением для семьи Ноя, находящихся в Ковчеге на плаву, а для всего допотопного мира погибелью, так и для тех кто устоял в истинной вере святая Церковь будет являться ковчегом спасения и ответом на вопрос “ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?” (Откр. 6:17)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Ст. 4-5 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч.
Иуда переводится как исповедание, чрез которое бывают отличаемы спасаемые исповеданием Христа, происшедшего от Иуды.

Экумений: —

И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых
Много было среди иудеев уверовавших во Христа — больше чем здесь обозначено, — которым обещано было спасение во время всеобщей гибели, по свидетельству тех, кто говорил с Павлом, когда тот был в Иерусалиме: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев (Деян 21:20). И вероятно, не только верные спаслись, но и те, кто по неведению и обману содействовали распятию Господа, о каковых Он сказал: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк 23:34). <…> И не только эти, но и те, кого в то время не было, или те, кто не жил в Иерусалиме, и в силу этого не был сообщником бесчестного сборища достойных проклятия первосвященников относительно распятия; или, будучи там, они были вовлечены в преступление. Он сам благословил все, что происходит под небом, — в противоположность тому, что хотел богоненавистный синедрион беззаконников. Вероятно, все вышеупомянутые впоследствии были отмечены печатью веры Христовой. Ведь иначе не назвал бы их ангел рабами Божиими. Когда же они спаслись — бегством или переходом к римлянам, — то оставшихся нечестивцев постигла ужасная гибель, и они сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков (1 Кор 4:9) в смысле, отличном от того, что имел в виду Павел, говоря о святых апостолах. И конечно же, свидетельствует об этом Иосиф, который насчитал более десяти тысяч погибших от голода.

Беда Достопочтенный: —

И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых
Этим конечным числом обозначается неисчислимое множество всей Церкви, подражанием рожденной от патриархов либо в потомках по плоти, либо по вере. Если же вы Христовы, говорит апостол, то вы семя Авраамово (Гал 3:29). Об умножении совершенства говорит и умножение двенадцати на двенадцать, исполненное прибавлением тысячи, которая является десятью в кубе и символизирует неразрушимую жизнь Церкви. Поэтому нередко ее представляют числом двенадцать: ведь она в четырехсоставном мире стоит верой во Святую Троицу (трижды четыре равно десяти плюс два). По этой причине для проповеди веры и были избраны двенадцать апостолов, а именно, символизируя числом тайну своей миссии.

Лопухин А.П.: —

Ст. 4-8 Этих запечатленных из всех колен израилевых оказалось 144 тысячи. Самое число 144 т. по согласному мнению толкователей, очевидно, символическое и должно означать полное число избранных (12 х 12 х 1000). Они названы израильтянами и притом прямо с указанием на 12 колен народа израильского. Но ни то, ни другое обстоятельство не вынуждает с необходимостью заключать, что здесь имеются ввиду израильтяне по плотскому происхождению. И христиане, составляющие новозаветную церковь, которая является продолжением и заменою церкви ветхозаветной, могут быть названы истинными израильтянами, если не по плоти, то по духу [Hengstenberg, Suller, Kliefoth и др.]. Такое понимание вполне соответствует Апокалипсису (II:9; III:9). Под запечатлением нельзя здесь подразумевать обращение евреев в христианство общею массою в последнее время (Рим 11:25-26). Это запечатление не может быть приравнено к принятию христианства, ибо печать налагается на тех, кто уже рабы Божии (ст. 3). Лучше всего под запечатленными разуметь совершенных верующих последнего времени, которые достигнут высшего совершенства и одухотворенности после общего обращения в христианство израильтян — тогда, когда и Израиль по плоти, и Израиль по духу составят единое стадо Христово. Запечатленные Ангелом суть совершеннейшие из христиан последнего времени, избранный народ Божий — тот самый, о котором упоминал Спаситель в Своей эсхатологической речи (Мф. 24:22).

Как нельзя увидеть четкую границу в воде, проведя по ней рукой, так и в реке жизни нет четких границ между историческими периодами и событийными рядами, потому, что событие в данном периоде может вызывать длительные последствия в политике, экономике, продолжающиеся в других исторических периодах.

Разобьем весь период 120 лет, начиная с 1895 года на исторические периоды, где каждый период будет заканчиваться значительным историческим событием, который будет являться и точкой отсчета, т.е. календарным началом следующего периода, где главное событие может происходить и в середине периода, но заканчиваться с началом следующего календарного события и так далее до 2015 года.

Необходимо еще сказать о главном, с чего и начинается Откровение. Откровение начинается с обращения Иоанна Богослова семи церквам. Церковь едина и есть собрание всех верных, которые есть и будут до скончания мира.

Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его…
(Откровение Иоанна Богослова 1:4)

11. то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
12. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
(Откровение Иоанна Богослова 1:11,12)
Церкви носят имена городов, где они находились.

Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников…
(Откровение Иоанна Богослова 2:1)

Экумений: —

и наконец, сам святой, истолковывая наблюденное им видение, говорит: Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам (Откр 2:7); не говорит ангелам церквей, но церквам. Стало быть, и в остальном можно здесь обнаружить такое понимание [выражения] : «напиши следующее ангелу такой-то церкви», — что речь идет не об ангеле, но об [отдельной] церкви.

Ключевым символическим словом является “Ангел”. Исходя из вышесказанного об исторических периодах, также говорилось о числовом ряде Ангелов. Первый Ангел, второй Ангел и т.д., производят символические действия — «снял печать», «вострубил», «вылил чашу» гнева. Церковь же, являясь не от мира сего, не входит в числовой ряд исторических периодов, но отражает также те же исторические периоды именованием церквей по их территориальному расположению. Семь церквей являются отражением духовного состояния внутри самой Церкви и процессов, которые проходили внутри Церкви в разные исторические периоды Откровения, приведенные в таблице ниже. Число церквей СЕМЬ подтверждает число исторических периодов.

Исходя из сказанного, приводим таблицу исторических периодов с происходящими в них событиями, затронувшими как весь мир, так и Российскую Империю.

Период (номер) Годы Имя цекрви Главы Откровения	Государство	Главные события
Первый (111) 1895-1907 Ефесская церковь Откр. 2:1-7 Откр. 6:1-2 Откр. 8:7 Откр. 16:1,2	Российская Империя	Революция 1905 -1907 Манифест о веротерпимости и свободе слова (1905) Отмена самодержавия Война с Японией Эпоха: царь Николай II
Второй (222) 1907-1917 Смирнская церковь Откр. 2:8-11 Откр. 6:3,4 Откр. 8:8,9 Откр. 16:3	Российская Империя	Первая Мировая Война (1914-1918) Начало крушения мировых империй: Российской, Австро-Венгерской, Германской, Османской Эпоха: царь Николай II
Третий (333) 1917-1922 Пергамская церковь Откр. 2:12-17 Откр. 6:5,6 Откр. 8:10,11 Откр. 16:4:7	Российская Империя (крушение) СССР (начало образования)	Отречение царя (1917) Февральская и Октябрьская Революции 1917 Гражданская война (1918-1922) Ритуальное убиение царской семьи (1918) Тотальное уничтожение епископов и священников Разруха, голод и мор Эпоха: царь Николай II-Ленин-Троцкий-Сталин
Четвертый (444) 1922-1992 Фиатирская церковь Откр. 2:18-29 Откр. 6:7,8 Откр. 8:12,13 Откр. 16:8,9	СССР	Создание СССР, как атеистического госуда́рства (1922) Вторая Мировая Война (1939-1945) Восстановление Патриаршества (1943) Перестройка (1986-1992) Закон «О свободе вероисповеданий» (1990) Эпоха: Ленин-Троцкий-Сталин-Хрущев-Горбачев Патриархи: свт.Тихон и Сергий (Страгородский)
Пятый (555) 1992-2003 Сардисская церковь Откр. 3:1-6 Откр. 6:9-11 Откр. 9:1-12 Откр. 16:10-11	Россия Украина Белоруссия	Лжепатриарх Филарет -«филаретовский» раскол (1992) Крушение СССР (1992) Закон «О свободе совести в РФ» (1993) Прославление Собора новомучеников и исповедников Российских (2000) Эпоха: Ельцин-Путин
Шестой (666) 2003-2015 Филадельфийская церковь Откр. 3:7-13 Откр. 6:12-17 Откр. 7:1-17 Откр. 9:14-21 Откр. 10:1-11 Откр. 11:1-14 Откр. 16:12-16	Россия Украина Белоруссия	Война на реке Евфрат между Ираком и НАТО (2003) Оранжевая революция в Киеве (2004) Архиерейский Собор РПЦ, изменивший Устав и поправший Символ Веры (2013) Революция достоинства в Киеве (2013-2014) 70 сессия Генеральной ассамблеи ООН (2015) Эпоха: Путин-Ющенко-Янукович-Порошенко
Седьмой (777) 2015 — … Лаодикийская церковь Откр. 3:14-22 Откр. 4:1-11 Откр. 8:1-5 Откр. 11:14-19 Откр. 12:1-17 Откр. 13:1-18 Откр. 14:1-20 Откр. 15:1-8 Откр. 16:17-21 Откр. 17:1-18 Откр. 18:1-24 Откр. 19:1-21 Откр. 20:1-15 Откр. 21:1-27 Откр. 22:1-21		Встреча патриарха Кирилла и папы Франциска на Кубе: Острове Свободы (2016) … Второе Пришествие

Для подтверждения того, что церкви Апокалипсиса отражают именно исторические периоды, приведем следующие стихи. Обратите внимание на выделенные слова.

1. Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
2. знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;
3. ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
4. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
5. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
6. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
7. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
(Откровение Иоанна Богослова 2:1-7)

12. И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
13. знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
14. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.
15. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
16. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
17. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
(Откровение Иоанна Богослова 2:12-17)

10. Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.
11. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
(Откровение Иоанна Богослова 8:10,11)

Ключевыми, символическими в этих стихах являются слова о светильнике и Николаитах.

Первый исторический период	Третий исторический период
Ангелу Ефесской церкви напиши (Откр.2:1)	Ангелу Пергамской церкви напиши (Откр.2:12) Третий ангел вострубил (Откр.8:10)
сдвину светильник (Откр.2:5)	горящая подобно светильнику” (Откр.8:10)
ты ненавидишь дела Николаитов (Откр.2:6)	держащиеся учения Николаитов (Откр.2:15)

Речь о светильнике и Николаитах идет и в стихах о первой Ефесской церкви и о третьей Пергамской церкви. То есть, упоминаются одни и те же события, обозначенные одинаковыми символическими словами. Третий ангел вострубил (Откр.8:10) относится к третьему периоду, так как именно символическое значение слова Ангел отражает исторический период, что и является подтверждением применяемого алгоритма.