Метка: Куликово Поле Армагеддона

Третий Ангел вылил чашу … Стр. 9

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 16:7

7. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
(Откровение Иоанна Богослова 16:7)

Свт. Андрей Кесарийский: —

И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои
Жертвенник иногда означает Христа, ибо в Нем и чрез Него приносятся Отцу словесные службы и жертвы живые, приносить которые мы научены Апостолом (Рим. 12,1: Евр. 13, 15), иногда же и Ангельские силы, которые возносят наши молитвы и духовные службы, так как они посылаются на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр. 1, 14). — Итак, говорит, из сего служебного жертвенника был слышен глас, восхваляющий справедливость суда Божiя, превосходящего всякий ум и слово. Кроме того и из Евангельских Писаний мы знаем, что умные силы радуются и веселятся о спасении обращающихся чрез покаяние, скорбят о совращении их с пути истинного и благодарят Бога за наказание преступающих Божественные заповеди, чтобы, хотя отчасти, получить им прощение грехов. — Постараемся же нашим обращением принести им радость, и веселье, размышляя, что сопутствующий каждому из нас божественный Ангел неизреченным некоторым словом поучает и руководит в наших действиях. как бы своим умом беседуя с умом нашим; о тех, которые внимают его советам, радуется, о преступающих же их, как знаем из душеполезных повествований, богоподражательно скорбит. — Как один муж, объятый множеством грехов, входил в церковь, опечаленный и огорченный тем Ангел следовал за ним издали; расположился он к обращению и Подателю милости, обещал исправление к лучшему и оставление прежней жизни, — Ангел, при выходе из церкви шел впереди, а радовавшийся ранее лукавый демон, теперь посрамленный, следовал далеко позади. — Для посрамления бесов и веселья Ангелов да будет житие наше в Боге, чтобы, торжествуя вместе с ними со гласом радования и славословия (Пс. 41, 5), возблагодарить за победу над злыми силами Христа Бога нашего, Которому со Отцом и Святым Духом, подобает слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Экумений: —

В согласии со словами ангела окружающие небесный жертвенник возносят благодарение. Ибо когда Иоанн говорит: услышал я другого от жертвенника говорящего нечто, то это указывает на служащих в жертвеннике.

Лопухин А.П.: —

Это Бож. правосудие подтверждают из-за жертвенника всесожжения закланные и убиенные, которые также восхваляют Господа за непреложность и неукоснительность Его суда и за справедливость.

Прав. Иоанн Кронштадтский: —

Революция религиозная зажгла революцию социальную. С этого времени внутренний мир в обществах человеческих нарушился, брат восстал на брата, убийство сделалось нормальным явлением. Вот конечный результат подавления истины неправдой. Отсюда недалеко и до полного отвержения Евангелия Господа нашего Иисуса Христа.
Как брат восстал на брата, так и народ восстал на народ. Подан сигнал к средоточию народностей, чтобы сильным угнетать слабых. Сосредоточенные властолюбивые народы стали готовиться к братоубийственному истреблению соседей и для этого усиливать свои ополчения до размеров, во времена христианства невиданных. Притом не только во время войн, но и среди мира народы начали стоять вооруженными с ног до головы один против другого. С тех пор мира нет, он обратился в вооруженное перемирие. Воинственный задор сделался обычным явлением со времен первой французской революции и остается на все последующие времена знамением открытия суда Божия над миром, ибо мир начал оставлять своего Искупителя Христа, развенчивать Его и Святейшую Невесту Его — Церковь, которая одна есть ограда от дьявола.
Мир, оставляющий Бога, должен быть предоставлен самому себе и на произвол князя мира сего, хотя он, со времени страшного истребления Восточной Церкви огнем и мечом израильтян, лишен своего владычества над миром на целое тысячелетие. В последние же века сами люди как бы соскучились без железной руки его и пламенно стремятся к царству его, основанному на железе, огне и крови. Они стремятся к этому царству, конечно не поставляя того главной своей целью, как видно из того, что на знамени революции последних веков значатся иные слова: свобода, братство, равенство. Бедные слепцы! Как ловко проводит их лукавый князь мира сего искусно придуманными обольщениями, а в действительности преподносит истребление огнем и мечом, или же анархию, из которой должен прийти последний мучитель рода человеческого.

Третий Ангел вылил чашу … Стр. 10

21. И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его.
22. И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу;>
23. и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь.
(Иезекииль 38:22)

39. Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия,
40. народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
41. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем.
(Св. Евангелие от Иоанна 12:39-41)

Ибо так говорит Господь Бог: если и четыре тяжкие казни Мои: меч, и голод, и лютых зверей, и моровую язву пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем людей и скот,
(Иезекииль 14:21)

то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
(Послание к Евреям 10:29)

8. И было ко мне слово Господне:
9. сын человеческий! изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: скажи: меч, меч наострен и вычищен;
10. наострен для того, чтобы больше заколать; вычищен, чтобы сверкал, как молния. Радоваться ли нам, что жезл сына Моего презирает всякое дерево?
он уже испытан. И что, если он презирает и жезл? сей не устоит, говорит Господь Бог.
11. Я дал его вычистить, чтобы взять в руку; уже наострен этот меч и вычищен, чтобы отдать его в руку убийцы.
12. Стенай и рыдай, сын человеческий, ибо он — на народ Мой, на всех князей Израиля; они отданы будут под меч с народом Моим; посему ударяй себя по бедрам.
14. Ты же, сын человеческий, пророчествуй и ударяй рукою об руку; и удвоится меч и утроится, меч на поражаемых, меч на поражение великого, проникающий во внутренность жилищ их.
(Иезекииль 21:8-14)

2. Если же скажут тебе: «куда нам идти?», то скажи им: так говорит Господь: кто обречен на смерть, иди на смерть; и кто под меч, — под меч; и кто на голод, — на голод; и кто в плен, — в плен.
3. И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять…
(Иеремия 15:2,3)

Исторические События (333). 1 стр.

Исторические события

Сергей Кара-Мурза (Истинная суть «белого движения»): —

Биограф А.И.Деникина Лехович определял взгляды лидера «белого движения» как «либерализм». По его словам, Деникин надеялся на то, что «кадетская партия сможет привести Россию к конституционной монархии британского типа». Так что у него «идея верности союзникам (Антанте) приобрела характер символа веры«. То есть, когда Деникин был практическим носителем «белого идеала», он сознательно работал на Запад, против российской государственности. Вот тебе и «цвет патриотизма».
Именно основатели «белого» движения с поддержавшим их офицерством сокрушили монархическую государственность под лозунгами западного либерализма. Они тесно примыкали к масонству, которое в начале века было явным противником сильной России. Тому есть множество свидетельств. Много любопытных фактов об этом можно найти в книге В.В.Кожинова «Загадочные страницы истории».
Во всех созданных «белыми» правительствах верховодили деятели политического масонства России, которые были непримиримыми врагами монархии и активными участниками Февральской революции
Нужно наконец признать важнейший факт: «белые» и «красные» — это «война Февраля с Октябрем». Иначе нас так и будут водить за нос, опираясь на надежные «белые» источники, говорит определенно: «Невозможно оспорить, что гражданской войной руководили отнюдь не монархисты, а либералы (прежде всего — кадеты) и революционеры, несогласные с большевиками (главным образом — эсеры)». Россия в 1918 г. уже не стояла перед выбором: самодержавие — или Советы. Против «красных» выступали березовские да собчаки начала века вместе с кровавым мясником Б. Савинковым. Леонтьев — безусловно, за «березовских» и их боевиков, хоть в виде масонов начала века, хоть в виде Пиночета или Чубайса сегодня. Это его право. Но при чем здесь патриотизм?..
Другая представительная фигура «белого» движения — адмирал А.В.Колчак, поставленный англичанами и США Верховным правителем России. О русском народе он писал как оголтелый перестроечный русофоб: «Обезумевший дикий (и лишенный подобия), неспособный выйти из психологии рабов народ». При Колчаке в Сибири с этим народом вытворяли такое, что даже «белые» генералы слали Колчаку проклятия по «прямому проводу»
И борьба эта касалась базовых вопросов бытия, а не идеологии. Проект «белых» предполагал построение в России государства западного типа, копирующего их экономическую и политическую модель. Большевики выступили как реставраторы, возродители убитой Февралем Российской империи (под новым названием). Это в разные сроки было признано их противниками (например, В.Шульгиным, и даже Деникиным). В этом смысле Октябрьская революция совершенно справедливо рассматривалась и либералами, и ортодоксами марксизма как контрреволюция. «Белый» и «красный» проекты Россия сравнила не в теории, не по книгам, а на опыте, через тысячи больших и малых дел. С февраля по октябрь 1917г.
Проект «белых», даже если бы им в первые месяцы удалось задушить Советскую власть, означал бы длительную тлеющую, со вспышками, Гражданскую войну. Он был отвергнут крестьянами, составляющими 85% населения России. А крестьяне в то время и обладали возможностями для сопротивления, длительного и упорного. Рано или поздно они «сожрали» бы «белых», как за два месяца сожрали Колчака в Сибири без всякой Красной армии. Но до этого Россия была бы обескровлена несравненно больше, чем при организованном устранении «белых» Красной армией.
Отвечая на обвинения «белых» однокашников, бывший начальник штаба Верховного главнокомандующего России, служивший в Красной армии, генерал Бонч-Бруевич писал: «Суд истории обрушится не на нас, оставшихся в России и честно исполнявших свой долг, а на тех, кто препятствовал этому, забыв интересы своей Родины и пресмыкаясь перед иностранцами, явными врагами России в ее прошлом и будущем». А еще он писал: «Скорее инстинктом, чем разумом, я тянулся к большевикам, видя в них единственную силу, способную спасти Россию от развала и полного уничтожения».

1917.03.15
(2 марта по ст. ст)		 Николай II подписывает в Пскове акт об отречении от престола (и от имени своего сына Алексея) в пользу брата, великого князя Михаила Александровича.
1917.11.07
(25 октября по ст. ст.)		 Штурм Зимнего дворца — государственный переворот в России. В Петрограде силы, подчиненные Военно-революционному комитету, овладели почти всей столицей. Временное правительство низложено.
1917.11.09
(27 октября по ст. ст)		 Совета Народных Комиссаров принял Декрет О печати.
1918.01.15
(2 января по ст. ст)		 Совет народных комиссаров принял Декрет об отделении церкви от государства.
1918.02.14
(31 января по ст. ст)		 В России вводится новое летосчисление — григорианский календарь. За 31 января по юлианскому календарю сразу наступало 14 февраля по григорианскому.

Революция произошла и в русском языке по инициативе главных идеологов: Луначарского и Ленина.

Правящая советская власть стремилась как можно быстрее разрушить старые устои. С помощью реформ она добивалась уничтожить русскую культуру и превратить народ в послушное стадо. А.С. Шишков, когда докладывал царю о наполеоновском плане уничтожения России с помощью замены русского языка на французский, сказал: «Хочешь убить народ, убей его язык». Удар по великому и могучему языку нанёс и Ленин, только об этом говорится как-то вскользь – несколькими строчками. В грязных руках слово стало оружием и работало на порабощение народа.

В 1917 году одной из первых реформ была орфографическая реформа русского языка с целью упрощения – извращения и оглупления нашего языка. Упростить язык – значит идти по пути деградации, которая закрывает путь к развитию.

Язык – это мозг народа и именно от языка зависит, чем будет жить данный народ, какое у него будет будущее. Чем сложнее язык, тем разнообразнее и богаче деятельность народа. Спрашивается — зачем и кому нужно было упрощение языка?

И Ангелу Фиатирской церкви … Стр. 1

И Ангелу Фиатирской церкви напиши … (Откр. 2:18)

 Четвертый исторический период: СССР. 1922-1992

Главные события:

  • Создание СССР (1922)
  • Мракобесие воинствующего атеизма — как фундамент построения СССР, обновленческий раскол, безбожная пятилетка
  • Массовые гонения на Церковь: расстрелы, осуждение епископов и священников, мирян, тотальное уничтожение храмов, православных святынь
  • Разруха, голод и эпидемии, как следствие войны
  • Вторая Мировая Война (1939-1945)
  • Восстановление Патриаршества (1943)
  • Закон «О свободе вероисповеданий» (1990)
  • Патриархи: свт. Тихон и Сергий (Страгородский)

Исторические личности: Ленин-Троцкий-Сталин
Патриархи: свт. Тихон и Сергий (Страгородский)

 

18. И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:
19. знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.
20. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
21. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
22. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
23. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
24. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;
25. только то, что имеете, держите, пока приду.
26. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,
27. и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;
28. и дам ему звезду утреннюю.
29. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.
(Откровение Иоанна Богослова 2:18-29)

Викторин Петавийский: —

И Ангелу Фиатирской церкви напиши
Четвертый разряд означает достоинство верующих, работающих ежедневно и совершающих большие дела. Но Он указывает, что и там также имеются люди, охотно соглашающиеся на недозволенный мир и внимающие новым пророкам.

Лопухин А.П.: —

Фиатира, куда назначается четвертое послание Господа, небольшой лидийский городок Малой Азии, и был македонской колонией. В настоящее время это мусульманский городок; число православных христиан немногочисленно, и единственная их церковь стоит посреди кладбища и почти совсем вросла в землю. В обращении к фиатирским христианам своим эпитетом Господь указывает на свойства Своей Божественной природы: огонь совмещает в свече и благодетельное свойство согревания и животворности (благость Божию), и свойство очищения и уничтожения (Правосудие Божие).

И Ангелу Фиатирской церкви … Стр. 2

Название церкви: “Фиатирская” отражает духовное состояние Церкви, окруженной мраком атеизма в государстве СССР, что точно подмечено Лопухиным: — единственная их церковь стоит посреди кладбища и почти совсем вросла в землю. Русская Церковь находилась среди духовного кладбища коммунистической идеологии, так называемых глубин сатанинских (Откр 2:24).

Очень символично, что в СССР Красная площадь в Москве была превращена в кладбище именитых богоборцев с главным объектом поклонения мавзолеем, где забальзамированный как египетский фараон лежит мумия Ленина-Ульянова-Бланка (бланк — пустота). Дважды в году в дни чествования праздников Свободы-Губителя (1 мая и 7 ноября) проходило радостное ритуальное шествие: демонстрация свободолюбивых граждан перед могилами идолов коммунизма-неоязычества. Эти демонстрации являлись одной из форм идолопоклонения и отражали духовную сущность происходящего в стране: веселый праздник на кладбище вечной смерти.

В начале этого исторического периода, внутри Церкви, ересь обновленчества приобрела характер откровенного раскола о котором в Откровении сказано: —

Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
(Откровение Иоанна Богослова 2:20)

Для того, чтобы раскрыть символический смысл сказанного, обратим внимание на ключевые слова о жене Иезавели. Приводим информацию из библейской энциклопедии Брокгауза: —

Иезавель [евр. Изевель]. Возможно, значение этого имени складывается из отрицательной частицы «не» и корня еврейского глагола, означающего «терпеть» [Ихавод (Иохавед)]:
дочь сидонского царя Ефваала, который, согласно Иосифу Флавию, ранее был жрецом Астарты. И. вышла замуж за израильского царя Ахава. Это была властная и энергичная женщина. Ее враждебность к Господу и жестокий характер оказали негативное влияние не только на мужа, но и на весь израильский народ. Она поощряла поклонение Ваалу, и по ее настоянию Ахав соорудил жертвенник в капище Ваала в Самарии (3 Цар 16 и след.). Иезавель пыталась истребить пророков Господа (3 Цар. 18:4.13) и покровительствовала 450 пророкам Ваала и 400 дубравным пророкам, действовавшим в Израиле. Когда Ахав сообщил, что Илия убил всех пророков Ваала на горе Кармил, она через посланца передала Илии следующее: «Пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них» (3 Цар 19 и след.). Эта угроза заставила Илию бежать.

Иезавель употребляла всевозможные усилия к тому, чтобы истребить всех пророков Божиих, хотя и не успела в своем злом намерении, так как Авдий, начальствовавший над дворцом Ахава, успел скрыть сто пророков Господних в пещерах и питал их хлебом и водою (3 Цар 18:1). Во всем Израиле осталось только 7000 мужей не преклонявших колен перед Ваалом (3 Цар 19:18). Она грозит пророку Илии смертью в отмщение за то, что он избил ее лжепророков при потоке Кисонском. Но в самом ярком свете является пред нами эта развратная женщина в деле между Ахавом и Навуфеем, из принадлежавшего сему последнему виноградника. По умерщвлении Навуфея, в кн. Царств немного говорится об Иезавели, хотя она и пережила своего мужа и двух его преемников, Ахазию и Иорама и горечь ответа Ииуя, на вопрос Иорама: с мирам ли Ииуй! — Какой мир прелюбодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее? (4 Цар 9:22).

И Ангелу Фиатирской церкви … Стр. 3

Библейская история Иезавели раскрывает сущность происходящего как внутри Церкви, так и взаимоотношения между государственной властью и Церковью в рассматриваемом историческом периоде. Царица Иезавель, как представитель власти устраивала такое развращение нравов и преследование пророков в царстве Израильском, что осталось только семь тысяч верных Богу Израиля. Советская власть, как и Иезавель проявляла враждебность Господу, также развращала своей идеологией русский народ и устраивала кровавые жестокие гонения на Церковь. Как Иезавель поощряла поклонение лжебогам и лжепророкам и сооружала жертвенники, так и советская власть поддерживала обновленцев с целью усиления раскола внутри Церкви.

Апрингий: —

Иезавель переводится как помойная яма или как пролитие крови. Что иное может мыслиться в грязи помойной кучи и в крови, если не злодеяние и грех, пришедшие через преступление.

Вождь революции, Л.Д. Троцкий, предложил такой план действий: спровоцировать церковный раскол, устранить Патриарха Тихона и содействовать приходу в высшее церковное управление обновленческих деятелей, тогда можно будет не принимать православную Церковь в расчет как фактор политической жизни России. Но ставка на обновленцев была лишь временной мерой. На заседании политбюро 30 марта 1922 г. Л.Д. Троцкий сказал, что уже сегодня «нам надо подготовить теоретическую, пропагандистскую кампанию против обновленной Церкви. Надо превратить ее в выкидыш», а «с черносотенными попами — расправиться»

Обновленчество приобрело характер откровенного раскола в 1922 г., когда, захватив канцелярию Патриархии во время пребывания Предстоятеля Русской Церкви под арестом, группа священников, никем не уполномоченная, объявила о создании Высшего Церковного Управления (ВЦУ), включив в его состав только двух епископов по своему выбору, один из которых был под запрещением, тем самым оно нанесло предательский удар по Церкви. В дисциплинарной практике обновленцами был попран канонический порядок церковных установлений (многоженство священнослужителей, так называемый «белый» епископат). Все это не только в работах историков, но и на уровне авторитетных постановлений церковной власти получило однозначную оценку как квалифицированный раскол.

В мае 1922 г. вышли два номера журнала «Живая церковь» под редакцией Калиновского со статьями епископа Антонина, священников Введенского, Красницкого и В. Н. Львова. Бывший обер-прокурор советовал священникам прежде всего скинуть рясу, обстричь волосы и превратиться, таким образом, в «простых смертных». Смысл обновленческого движения журнал видел в освобождении духовенства «от мертвящего гнета монашества, оно должно получить в свои руки органы церковного управления и непременно получить свободный доступ к епископскому сану»,- пишет Красницкий в №2 «Живой церкви». Статья о монастырях под названием «Гнезда бездельников» появилась в следующем номере.

29 мая в Москве учредительное собрание «Живой церкви» открыто провозгласило пересмотр и изменение всех сторон церковной жизни. Подражая своим идейным вдохновителям, обновленцы избрали ЦК «Живой церкви» из 10 членов и президиум ЦК в составе Красницкого, Белкова и Соловьева. Но серьезное беспокойство у обновленческого ВЦУ вызывало поначалу отсутствие епископов среди его приверженцев. Чтобы исправить положение в этот же день преосвященные Антонин и Леонид рукоположили «во епископа Подольского протоиерея Иоанна Альбинского» без принятия им монашества.

6 августа 1922 г. «живоцерковники» созвали в Москве Всероссийский съезд белого духовенства, где присутствовало 190 раскольников. Главным решением его было ходатайство о созыве Собора, который, как предполагалось, лишит первосвятителя-исповедника патриаршего сана. Съезд потребовал от духовенства неукоснительно подчиняться ВЦУ, немедленно прекратить поминовение Патриарха Тихона за богослужением, просить Собор закрыть монастыри, повсеместно ввести женатый епископат и разрешить духовенству вступать во вторые браки.

Осенью 1922 г. появилась еще одна обновленческая секта: Содац — «Союз общин древлеапостольской Церкви» во главе с Введенским и Боярским. В их программе много говорится о христианском социализме, о грехе капитализма, о возврате к первохристианскому, апостольскому «первокоммунизму» — это все в пику поповскому материализму «живоцерковников».

Обновленческие листки приобрели своеобразную форму доносов на православных иерархов и рассматривались ГПУ как материал для обвинения и привлечения к суду священнослужителей.

И Ангелу Фиатирской церкви … Стр. 4

Обращение православных епископов из Соловецкого лагеря особого назначения к правительству СССР (т.н. «Соловецкое послание» май 1926 года) раскрывает суть происходящего:

Из всех религий, испытывающих на себе всю тяжесть перечисленных стеснений, в наиболее стесненном положении находится Православная Церковь, к которой принадлежит огромное большинство русского населения, составляющего подавляющее большинство и в государстве. Ее положение отягчается еще тем обстоятельством, что отколовшаяся от нее часть духовенства, образовавшая из себя обновленческую схизму, стала как бы государственной Церковью, которой советская власть вопреки ею же изданным законам оказывает покровительство в ущерб Церкви Православной. В официальном акте правительство заявило, что единственно законным представителем Православной Церкви в пределах СССР оно признает обновленческий синод. Обновленческий раскол имеет действующие беспрепятственно органы высшего и епархиального управления, его епископы допускаются в епархии, им разрешается посещение общин, в их распоряжение почти повсеместно переданы отобранные у православных соборные храмы, обыкновенно вследствие этого пустующие…
Православная Церковь не может по примеру обновленцев засвидетельствовать, что религия в пределах СССР не подвергается никаким стеснениям и что нет другой страны, в которой она пользовалась бы столь полной свободой… Напротив, со всей справедливостью она должна заявить, что не может признать справедливыми и приветствовать ни законов, ограничивающих ее в исполнении своих религиозных обязанностей, ни административных мероприятий, во много раз увеличивающих стесняющую тяжесть этих законов, ни покровительства, оказываемого в ущерб ей обновленческому расколу. Свое собственное отношение к государственной власти Церковь основывает на полном и последовательном проведении в жизнь принципа раздельности Церкви и государства. Лояльности Православной Церкви советское правительство не верит. Оно обвиняет ее в деятельности, направленной к свержению нового порядка и восстановлению старого. Мы считаем необходимым заверить правительство, что эти обвинения не соответствуют действительности. В прошлом, правда, имели место политические выступления Патриарха, дававшие повод к этим обвинениям, но все изданные Патриархом акты подобного рода направлялись не против власти в собственном смысле. Они относятся к тому времени, когда революция проявляла себя исключительно со стороны разрушительной, когда все общественные силы находились в состоянии борьбы, когда власти в смысле организованного правительства, обладающего необходимыми орудиями управления, не существовало…

Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.
(Св. Евангелие от Иоанна 13:18)

Гонимая Русская Церковь не отступила под натиском безбожия, Я знаю, которых избрал великий сонм мучеников и исповедников Христовой веры свидетельствовал о ее силе и святости. Несмотря на захват многих тысяч храмов обновленцами, народ к ним не шел, а в православных службы совершались при стечении множества молящихся.