Метка: Куликово Поле Армагеддона

А вот что сказано про тех православных христиан, которые не примут чип-начертание:

1. И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
2. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.
3. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.
4. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу,
5. и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.
(Откровение Иоанна Богослова 14:1-5)

2. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,
3. и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!
(Откровение Иоанна Богослова 15:2,3)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Стеклянное море, думаем, означает множество спасаемых, чистоту будущего покоя и светлость Святых, добродетельными лучами которой они просветятся подобно солнцу (Матф. 13, 43). — А что там смешан огонь, так сие можно разуметь из написанного Апостолом: каждого дело, каково оно есть, огнь искусит (1 Кор. 3, 13). Нисколько он не вредит чистым и нескверным, потому что, по Псаломскому изречению (Пс. 28, 7), имеет два свойства: одно — опаляющее грешных, другое, — как разумел Василий Великий, просвещающее праведников. Правдоподобно и то, если под огнем разуметь Божественное ведение и благодать Животворящего Духа, ибо в огне открылся Бог Моисею и в виде огненных языков Дух Святый сошел на Апостолов. — Гусли означают умерщвление и благоустроенную в согласии добродетелей жизнь, руководимую смычком Святого Духа.

Экумений: —

Где-то в своих сочинениях премудрый Павел говорит: Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается (1 Кор 3:12-13). Стало быть, не только грешники, которые взваливают на себя легковоспламеняющийся груз греха, но и праведники, которые привлекают и золото, и драгоценные вещества, подвергнутся испытанию огнем. И здесь он именно то и говорит, что окончательно победившие зверя стоят на стеклянном море, смешанном с огнем. Стеклянном по причине блеска и чистоты стоящих на нем праведников. А смешанном с огнем — из-за того, что он очищает и уничтожает всякую грязь. Ведь и праведники нуждаются в очищении. Ибо все мы много согрешаем (Иак 3:2), по слову Писания. Кто родится чистым от нечистого? Даже если один день жизнь его на земле. Гусли, как многократно говорилось, обозначают благозвучную песнь, возносимую Богу святым.

Примасий: —

Очевидно, что вода крещения освящена огнем Святого Духа, или еще, что касается свойства огня, стала красной силою мученичества. Поэтому мы читаем: Сосуды горшечника испытывает печь, а праведников — искушение в скорби.
И видел стоящих победивших зверя и образ его, и начертание его и число имени его. Стоящие — то есть устойчивые в вере. Псалом описывает это почти в том же ключе. Ибо после этого говорит: Который сотворил небеса в разуме (Пс 135:5), конечно, обозначая духовных, наслаждающихся ясным постижением вечной правды. Он прибавил: утвердил землю на водах (Пс 135:6), указывая на тех, кто не пал после крещения. Ибо хотя представляется, что они питаются молоком, однако они не увлекаемы всяким ветром учения (Еф 4:14). Поэтому о них и говорится, что они победили зверя и его образ.
Гусли — это сердца, посвященные хвалам, и мелодии, воистину созвучные обоим Заветам. Или он показывает плоть, распростертую на древе страдания, чем не только звук голоса, но и результат благого действия обозначается. По этой причине он упоминает столь великого мужа, как Моисей, о котором свидетельствует Бог, говоря: раб Мой Моисей, — он верен во всем дому Моему (Числ 12:7).

Лопухин А.П.: —

Видение моря пред небесным престолом было описано уже в IV:6; но прежде оно было ясно и спокойно, как кристалл, теперь же отливало огнем. Море это, как принадлежность Бож. престола, может быть понято как особенная сфера, как его отблеск подобно радуге (IV:3), как лучи Бож. существа, выражающие природу и свойства Его деятельности. По изображению 4:6 эти лучи были чистыми и спокойными (море было подобно кристаллу). Теперь же море смешано с огнем; теперь деятельность Божия по отношению к миру изменилась, и к ней присоединился огонь гнева Божия. На этом море, т.е. в сфере, в свете и блеске величественного и грозного Бож. существа стоят победившие зверя. Они победившие в том смысле, что не дали, не допустили зверя победить себя, не подчинились ему; они преодолели стремление зверя сделать их своими поклонниками и победоносно отошли в вечность к небесному престолу.

В этих стихах говорится о тех, кто является рабами Божиими и вошли в Царство Небесное и подчеркивается упоминанием победившие… число имени его (Откр.15:2), как исключительную важность процесса исчисления числа всех православных христиан, отвергнувших чип-начертание.

То, что увидел Иоанн Богослов, означает: они победят духовно цивилизацию-зверя и возглавляющего ее антихриста-зверя и, отвергнув насаждаемый образ жизни его, не примут чип-начертание, и не войдут в число свободолюбивых людей имени его, Свободы-Губителя, так как духовно они устояли и, значит не имеют начертание его.

7. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. (Откровение Иоанна Богослова 13:17)
Сравним два стиха, которые приведены в этой таблице ниже
2. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, 3. и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! (Откровение Иоанна Богослова 15:2,3)	4. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. (Откровение Иоанна Богослова 20:4)
Победившие — это те, которые участвовали в духовном сражении и победили. Они, претерпев гонения, устояли в вере и не было страха даже потерять все свое имущество и деньги. Поэтому они победили зверя и в этом стихе не упоминается имя зверя, как в стихе Откр.13:17, но упоминается число имени его. Этим еще более усиливается значение грядущих процессов установки чипа-начертания.	Словами «не приняли» обозначен и подведен итог жизни тех, кто стал наследником Царствия Небесного, как не принявшие духовно: «на чело свое» и, физически: «на руку свою» чип-начертание.

В стихе (Откр.15:2) не упоминается имя зверя — человека свободолюбивого, потому, что они еще до принятия начертания-чипа, полностью приняли образ жизни его в виде комфорта и благосостояния и, поклонившись ему, были уже духовно как имеющие начертание его, которое было как “Грех Иуды написан железным резцом, алмазным острием начертан на скрижали сердца.” (Иеремия 17:1) и вошли в число “скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов, которых ждет участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.“ (Откр.21:8), подтвердив это физическим действием, установив чип—начертание.

Под лозунгами о справедливости и борьбе с коррупцией, все свободолюбивое человечество будет исчислено, установкой чипа, доверчиво принятого мировым сообществом, как акт гарантированной социальной защиты, а изгоям, которые будут против, никому нельзя будет ни покупать, ни продавать кроме того, свободолюбивого человечества, состоящее из тех, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. (Откр.13:17).
Приведем полностью стихи Откровения о начертании при установлении чипа:

16. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
17. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
(Откровение Иоанна Богослова 13:16-18)

«всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание» (Откр.13:16). Положено будет! Значит потребуется ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ, не терпящее никаких исключений, принятие чипа-начертания всему свободолюбивому человечеству: всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам. И то, что это будет также касаться подсчета и учёта денег и материальных ценностей, подчеркнуто словами: “число его шестьсот шестьдесят шесть”. Символические, ключевые слова “шестьсот шестьдесят шесть” упоминаются в Библии трижды. Дважды оно указывает на золото, которое и в современном мире является мерилом всех материальных ценностей, и один раз исчисляет число сыновей Адоникама шестьсот шестьдесят шесть… (Ездра 2:13), которые были в плену у царя Вавилонского Навуходоносора и впоследствии они возвратились в Иерусалим и Иудею, каждый в свой город.

В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых,
(3 Цар 10:14)

Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов золота.
(Вторая книга Паралипоменон 9:13)

В стихе Откровения 13:18 слово «число» становится ключевым и упоминается трижды: “сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть”.

Приведем примеры упоминания слова число в Писании.

И говорил Я: как поставлю тебя в число детей и дам тебе вожделенную землю, прекраснейшее наследие множества народов? И сказал: ты будешь называть Меня отцом твоим и не отступишь от Меня.
(Иеремия 3:19)

Только малое число избежавших от меча возвратится из земли Египетской в землю Иудейскую, и узнают все оставшиеся Иудеи, которые пришли в землю Египетскую, чтобы пожить там, чье слово сбудется: Мое или их.
(Иеремия 44:28)

Но небольшое число их Я сохраню от меча, голода и язвы, чтобы они рассказали у народов, к которым пойдут, о всех своих мерзостях; и узнают, что Я Господь.
(Иезекииль 12:16)

Но будет число сынов Израилевых как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: «вы не Мой народ», будут говорить им: «вы сыны Бога живаго».
(Осия 1:10)

и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
(Св. Евангелие от Луки 15:19)

И еще большее число уверовали по Его слову.
(Св. Евангелие от Иоанна 4:41)

Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.
(Деяния св. Апостолов 4:4)

И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
(Деяния св. Апостолов 6:7)

Нечестивый мучит себя во все дни свои, и число лет закрыто от притеснителя…
(Иов 15:20)

в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.
(Даниил 9:2)

Из выше прочитанных стихов Писания понятно, что в первую очередь на символическом языке слово «число» — это исчисление людей. Еще раз посмотрим на стих Откровения 13:18

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Здесь мудрость устоявших в вере, имеющих православное мировоззрение и распознавших все хитрости зверя-цивилизации. Кто стал тем, «Кто имеет ум» (Откр.13:18), следит, определяет, анализирует и понимает суть происходящих духовных и политических событий, и процессов в мире в последовательном (а не в хаотичном, мозаичном) порядке и не попал в сети комфорта и благосостояния. Поняв, что это еще значит ”сочти число зверя“ (Откр.13:18), они

• Отвергли и не вошли в число зверя, то есть не приняли идеологию свободы зверя-цивилизации.
• Не вошли в число человеческое свободолюбивых людей, и не были исчисленными (занесенными во всемирную компьютерную базу данных) при установке чипа-начертания
• Не вошли в число его шестьсот шестьдесят шесть, а значит, нашли в себе силы и не стали зависимыми от материальных ценностей “талантов золота” (3Цар.10:14) и отказались от всех предлагаемых благ и комфорта за которые надо платить ценой погибели души.

”СОЧТИ ЧИСЛО ЗВЕРЯ“ (Откр.13:18) — это еще и обращение, указание самого Господа лично к каждому христолюбивому человеку. Он с любовью говорит нам: — Не сочти за труд, будь добр, будь любезен, пожалуйста, заставь себя потрудиться в распознавании всех хитростей зверя и истинного значения слова “свобода” написанного на лбу блудницы: ”Свобода-Libertas“, являющегося тайной для остального свободолюбивого человечества, чтобы не войти в число участвующих в беззакониях и ведомых на погибель.

В следующей главе Откровения дается ответ о тех, кто не установил чип-начертание, отказавшись от всех предлагаемых благ и комфорта.

1. И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
2. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.
3. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.
4. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу,
5. и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.
(Откровение Иоанна Богослова 14:1-5)

Подходим к еще одному важному пониманию значения символического слова “число”. Слово число означает еще и число лет.

в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.
(Даниил 9:2)

Пророк Даниил говорит об историческом периоде в 70 лет в истории еврейского народа: «что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима», находившегося в то время в плену у вавилонского царя Навуходоносора.

Значит должно быть и число лет исторического периода Апокалипсиса. Когда закончится этот период не знает никто, как сказано Господом: —

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
(Св. Евангелие от Матфея 24:36)

Но, мы живем в историческое время, когда уже свершилось событие, являющееся объединительным процессом всего свободолюбивого человечество в борьбе с Богом.

И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.
(Откровение Иоанна Богослова 16:16)

Это событие уже произошло и является точкой отсчета в определении исторических периодов от начала событий, описанных в Откровении и до того времени, когда наступил Армагеддон, который произошел в шестой период, о чем сказано: — число его шестьсот шестьдесят шесть. Об этом подробно изложено в разделе ”Определение исторических периодов Апокалипсиса”.

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть
(Откровение Иоанна Богослова 13:18)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Тщательное испытание числа (печати), а также и всего остального, о нем написанного, откроет здравомыслящим и бодрствующим время искушения. Но если б была необходимость знать, какое у него имя, то, как сказали некоторые учители, видевший открыл бы его; Божественная же благодать не соизволила, чтоб в Божественной книге было написано пагубное сие имя. По мнению Ипполита и других, при исследовании слова, можно найти множество имен, соответствующих этому числу, и собственных и нарицательных. Собственные, напр.: Лампетис, Титан, Датинник, равно — Венедикт, что означает благословенный, быть может, в подражание воистину благословенному Христу, Богу нашему; нарицательные же: «худой руководитель», «древний завистник», «истинно вредный», «неправедный агнец». Таковыми именами противоставшие обольщению назовут того, который полагает славу свою в стыде.

Сщмч. Ириней Лионский: —

Потому в грядущем звере будет восстановление всего нечестия и всякого коварства, чтобы вся богоотступническая сила, собравшись и заключившись в нем, ввержена была в печь огненную. И кстати, его имя будет иметь число 666, потому что он восстанавливает в себе самом все смешение зла, бывшее пред потопом и происшедшее от ангельского отступничества. Ибо Ной был 600 лет, когда потоп нашел на землю, чтобы истребить восстание земли за нечестивое поколение, бывшее во время Ноя. И он (антихрист) восстановит все бывшее после потопа заблуждение выдуманных идолов и убиение пророков, и сожжение праведных. Ибо, воздвигнутое Навуходоносором изображение имело в вышину 60 локтей, а в ширину шесть локтей, и из-за него Анания, Азария и Мисаил, не поклонявшиеся ему, были брошены в огненную печь, чрез свое приключение пророчески показывая грядущее в конце сожжение праведных. Ибо все то изображение было предзнаменованием пришествия [антихриста] и указывало, что ему одному должны поклоняться все люди.
Итак, 600 лет Ноя, при котором был потоп по причине богоотступничества, и число локтей изображения, из-за которого праведные были брошены в горящую печь, означают число имени того, в кого восстанавливается все шеститысячелетнее отступничество, неправда, нечестие и лжепророчество и обман, почему и найдет на землю потоп огненный.
Вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие-либо имена, ибо может найтись много имен, заключающих в себе вышеозначенное число, и все-таки этот вопрос останется нерешенным. Ибо если оказывается много имен, заключающих в себе это число, то, спрашивается, какое же из них будет носит имеющий прийти антихрист? Это я говорю не по недостатку имен, содержащих число имени его, но по страху Божию и ревности к истине, ибо имя «Еван-фас» содержит искомое число, но я о нем ничего не утверждаю. И имя «Латинос» имеет число 666, и весьма вероятно, что последнее царство носит это название, ибо ныне латиняне царствуют, но я не хочу этим хвалиться. Но из всех нами находимых имен «Титан», если написать первый слог посредством двух греческих гласных, наиболее вероятно, ибо оно содержит вышеозначенное число и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы; оно древнее и неупотребительно, потому что никто из наших царей не назывался Титаном и ни один из идолов, открыто почитаемых у греков и варваров, не имеет такого имени; но у многих оно почитается за божественное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном. И оно содержит некоторый намек на мщение и мстителя, так как он (антихрист) представляется так, будто бы он мстит за угнетенных. Кроме того, оно имя древнее, достойное доверия, с царским достоинством, принадлежащее тирану. Посему, если имя «Титан» имеет в свою пользу так много оснований, то очень много вероятности заключать, что грядущий антихрист, может быть, будет называться Титаном. Я, однако, не решусь утвердительно объявлять это за имя антихриста, зная, что, если бы необходимо было в настоящее время открыто быть возвещенным его имени, оно было бы объявлено тем самым, кто и видел откровение. Ибо откровение было незадолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Диоклетиана.

Экумений: —

Здесь мудрость. Пускай кто-либо внимательно исследует имя зверя и с помощью вычисления найдет его. Апостол ведь не говорит, что вычисление странно и необычно или что именование таинственно и неоднозначно, но что способ образования числа, с помощью которого получилось шестьсот шестьдесят шесть, часто используется и известен людям.
Это число, конечно, означает много других имен — и личных имен, и прозвищ, но оно обозначает также и вот что. К личным именам относятся «Лампеций», «Бенедикт», «Титан».
«Титан» пишется через йоту, но может быть написан и через дифтонг. Если Teitan происходит от слова (натяжение), глагола (натягиваю), с будущим временем, то правильно писать его с дифтонгом. Схожие примеры: (уничтожаю) от (сею).
К подходящим прозвищам относится «победитель». Ибо, может быть, он сам себя так назвал, когда сражаясь против трех рогов или царей, исторгнул их с корнем. Смотри, что говорит о них Даниил в восьмом своем видении: Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно (Дан 7:8).
Есть и другие прозвища: «буйный», «злой вождь», «истинный губитель», «порочный агнец». Возможно, он был назван этими именами из-за тех, кто противоположен ему. Он не только не устыдится от того, что так именуется, но и возрадуется этим прозвищам, поскольку и сам себя не совестится называть так. Упрекая столь порочные и богомерзкие наклонности, мудрый Апостол говорит: Слава их — в сраме (Флп 3:19). Следовательно, поскольку найдено множество имен, желающему предоставляется свобода использовать по отношению к проклятому наиболее подходящее.

Примасий: —

Сказано: здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое. Поэтому исчислим число, которое следует понять, так чтобы в числе познать имя и указание. Он говорит: число его шестьсот шестьдесят шесть. Его мы вычислим по-гречески, учитывая то, что автор, когда писал в Азию, выразился в соответствии с особенностями из языка: Я есмь Альфа и Омега (Откр 1:8; 1:10; 21:6; 22:13). Предварив это, насколько смог, описанием ухищрений враждебной стороны, с помощью которых дьявол стремится завладеть незаслуженной честью Божества, для чего представляет антихриста, противящегося божественной чести, он обращает внимание на свойства зверя, которые надлежит постигнуть через знак или через число его имени, то есть анализируя замыслы и деяния лукавейшего зверя. Есть имя «Антемос», каковое, если исчислить его по буквам, которыми греки обозначают числа, даст, разумеется, 666. Его можно перевести как противник чести, и если он называется противником той чести, которая подобает одному Богу, то по этой причине именуется негодным, беспорядочным и неприличным: ибо ему подобает не честь, а анафема. Итак, имя — через число, и из имени высчитывается число, а с помощью толкования его имени познается характер его заслуг.
Есть другое имя, буквы которого при сложении дают тоже число, и которое может быть разумно предложено. Речь идет об имени «Арнуме», которое также дает 666. Перевод этого: я отрицаю. Неудивительно, что антихрист достоин этого имени, то есть имени отрицание, если Христу соответствует имя доверие, как Он Сам указывает, когда говорит: Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин 6:29), а также: веруйте в Бога, и в Меня веруйте (Ин 14:1).
Итак, скажешь ли ты Аутецос, то есть противник чести, или Apvoii, то есть отрицаю, — и то и другое справедливо можно будет отнести к антихристу, чтобы через две части речи, а именно через существительное и глагол, понять и характер личности, и жестокость действия.

Беда Достопочтенный: —

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть
Еще одно истолкование: кому неизвестно, что число шесть означает совершенство творения, ибо за шесть дней был сотворен мир? Или что это число — простое или же умноженное на десять или на сто — означает шестикратный и стократный плод этого совершенства. В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых (3 Цар 10:14). Приношений, которые по праву должны приноситься царю истинному, будет требовать для себя этот тиран и соблазнитель.

Лопухин А.П.: —

Это и трудно и легко. Трудно потому, что требуется нравственное совершенство, легко же потому, что, с одной стороны, сами обстоятельства того времени [Ebrard, Hoffman] будут способствовать этому, с другой стороны, и число зверя, которое нужно счесть, есть число человека, т.е. число [Hengstenberg], составляющее имя человека, в обычном употреблении и значении человеческого имени. Нужно отыскать такое человеческое имя, которое бы суммою своих букв, переведенных на цифры, давало сумму 666. — Не иным чем, как всевозможными натяжками, были все же мнения, которые в антихристе думали видеть, патр. Никона, Наполеона и других исторических личностей. История в ее прошлом еще не дала нам антихриста-зверя, и потому не может быть указано в прошлом и его имя или число его имени. Но нельзя числу 666 придавать и исключительно символическое значение. При решении вопроса о числе зверя нужно обратить особенное внимание на то, что в тексте нарочито повторено число зверя равносильно числу его имени. А если так, то нет никакого основания обращать исключительное внимание только на число, а не число и имя. Нужно, отожествляя имя зверя и число его имени, относить их к антихристу, как его личное имя. Во всяком случае то истинное имя антихриста, которое дает сумму 666, вместе с другими признаками будет принадлежать его исторической личности, как она изображена по пророчеству ев. Иоанна, Ап. Павла и прор. Даниила. Иоанн не назвал этого имени теперь, но не потому, что хотел чрез то создать загадку, но потому, что знание этого имени теперь и ненужно, ибо бесполезно. Оно будет нужно и полезно только лишь в последнее время, когда появится тот человек, который и будет носить это имя. Сообразно с словами Иисуса Христа: «иной придет во имя свое» (Ин 5:43) антихрист будет известною человеческою личностью и подобно ему будет носить собственное личное имя [Св. Ипполит, Андрей Кес., Св. Ириней]. Личное имя антихриста намеренно скрыто по воле Божией с особенными премудрыми целями, и только будущие времена откроют имя этого чрезвычайного противника Иисуса Христа и св. Церкви. В исполнении желания узнать имя антихриста нужно начинать не с его имени, но с других его признаков, указанных в Свящ. Писании, и имя антихриста, дающее число 666, нужно придать только тому (антихристу) лицу, к которому будут приложимы все другие признаки.