Метка: зверь

Рассмотрим зверя и тело его в контексте исторического бытия от начала мира:

Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
(Откровение Иоанна Богослова 17:8)

Зверь, как тело, состоит из

• Главы, что есть “дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною” (Откр.17:8)
• Невидимой части — падших ангелов (“ангелы его низвержены с ним” (Откр.12:9)), как духовной составляющей тела
• Физической части — всего человечества, “имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира” (Откр.12:9)

Это и есть тот “Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны … от начала мира” (Откр.17:8)

Бытие этого тела, как духовной составляющей части, началось с падения дракона-сатаны, который был прежде возникновения чувственного мира, произведенный Богом ради благих дел, подобно и другим божественным ангелам и, по своей гордыне спал с небес и увлек за собой часть ангелов, о чем сказано: “Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю” (Откр.12:4).

12. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,
(Откровение Иоанна Богослова 12:7)
9. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
(Откровение Иоанна Богослова 12:9)

История человечества началась с падения первых людей Адама и Евы, которых совратил змей (дракон), пообещав им: “вы будете как боги, знающие добро и зло”

1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3. только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4. И сказал змей жене: нет, не умрете,
5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.
(Книга Бытие 3:1-5)

Тело зверя начало формироваться когда “восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его” (Быт.4:8). Семья Адама разделилась на тело зверя и на тело Церкви.

8. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
9. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
10. И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
11. и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
12. когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
(Книга Бытие 4:8-12)

Каин стал изгнанником из тела Церкви и скитальцем на земле в поисках счастья и земного благосостояния. По линии Каина начало формироваться тело зверя.

15. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
16. И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
17. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
18. У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
19. И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла.
20. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.
21. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.
22. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.
(Книга Бытие 4:15-22)

Родословная Каина имеет всего шесть колен: Каин — Енох — Ирад — Мехиаель — Мафусал — Ламех и две жены: Ада — Цилла.

Обратите внимание. Родословная Каина заканчивается на женских именах: “Ада родила Иавала” (Быт.4:20) и “Цилла также родила Тувалкаина” (Быт.4:22). Святое Писание заканчивает родословную этими именами, показывая, что родословие не может идти по женской линии. Описание родословной Каина обрывается на женских именах, что является подтверждением отречения от Бога как Отца, сыновьями Которого свободолюбивое допотопное человечество быть перестало. Отвергнув родословие по мужской линии, человечество переродилось духовно и утвердилось в своем богоборчестве.

Человечество, наследующее дух Каина-братоубийцы и есть допотопная физическая часть тела зверя, которое продолжало развиваться и пополняться новыми свободолюбивыми людьми. Это тело и являлось цивилизацией и лжецерковью, имеющей единый язык — голос, полностью поглощенное земными заботами и стремлением к благосостоянию, живя в шатрах со стадами (Быт.4:20), породило, как “отец всех играющих на гуслях и свирели” (Быт.4:21), и было “ковачом всех орудий из меди и железа” (Быт.4:22). Свободолюбивое человечество прилепилось духовно и телесно к удовольствиям и наслаждениям земным: “ели, пили, женились, выходили замуж, т.е. образ жизни стал непрекращающейся свадьбой; веселясь и наслаждаясь, Бога забыли до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.” (Лук.17:27).

Сравним родословную Каина с родословной Адама, от которого пошло развитие тело истинной Церкви до Потопа. Каин не упоминается (как выпавший из тела Церкви) в родословной допотопных праотцев-патриархов, число которых тринадцать: Адам — Сиф — Енос — Каинан — Малелеил — Иаред — Енох — Мафусал — Ламех — Ной — Сим — Хам — Иафет:

1. Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,
2. мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.
3. Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.
4. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.
5. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.
6. Сиф жил сто пять лет и родил Еноса….
(Книга Бытие 5:1-6)

32. Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета.
(Книга Бытие 5:32)

Как видим, родословие ведется только по мужской линии. Поэтому и сказано:

3. Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.
(Книга Бытие 5:3)

Земля без брошенного семени остается пустынной и не может быть плодородной, как и женщина без мужчины не может родить ребенка. Поэтому на символическом языке писания и говорится: “Адам жил … и родил сына… Сиф родил Еноса…”. Так сказано о всех тринадцати праотцах-патриархах до Ноя и его сыновей, без упоминания женских имен, поэтому они сыны Божии.

В какой-то момент развития истории до Потопа произошло размывание границ тела Церкви.

1. Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
2. тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
3. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
(Книга Бытие 6:1-3)

То есть, сыны Божии (потомки Адама) — представляют здесь тело Церкви, а дочери человеческие (потомки Каина по женской линии) — это тело зверя (цивилизации-лжецеркви).

Прошло много веков и “люди начали умножаться на земле и родились у них дочери” (Быт.6:1), и вдруг, “тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы” (Быт.6:2). Таким образом они прилепились духовно и телесно к удовольствиям и наслаждениям земным и, совратившись, увлеклись ими “и брали их себе в жены” (Быт.6:2). Таким образом они проявили свою волю “какую кто избрал” (Быт.6:2), а не Божию, когда выбирали жен из тела Церкви, и перестали быть сынами Божиими и стали “человеками”, которые пренебрегают Дух Божий, “потому что, духовно растлившись, они стали как плоть” (Быт.6:3) земная отвергнувшая небесное.

Смешение тела Церкви с телом зверя невозможно, поэтому тело Церкви достигло такого сокращения, что только “Ной же обрел благодать пред очами Господа” (Быт.6:8). Это явилось следствием того, что “земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями” (Быт. 6:11), достигшими такого духовного растления, что “конец всякой плоти пришел” (Быт.6:13). Поэтому и звучит приговор всему допотопному свободному человечеству от Бога: “Я истреблю их с земли” (Быт.6:13).

7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
8. Ной же обрел благодать пред очами Господа.
9. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
10. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета.
11. Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями.
12. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.
13. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли.
14. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
(Книга Бытие 6:7-14)

Е.А.Авдеенко: —

Религиозная жизнь Ветхого и Нового Завета осуществляется в деяниях, которые человек производит физически и образно – символически. Например когда нужно было спасти Ноя и его семью Господь мог взять Ноя подобно Еноху праведному на Небо, чтобы потом вернуть на Землю, когда Потоп пройдёт. Так нет. Господь повелел Ною строить весьма громоздкое сооружение – ковчег. Ноя ожидала трудная многодесятилетняя плотницкая работа.
Дело спасения происходит в этом мире, вещественно, материально, физически, зримо как таинство, которое видимым образом совершает человек, а невидимо – Бог. Он пришёл в плоти и крови покрытый кожей единичного человеческого существа. И тем он освятил весь состав всего человека, и освятил жизнь Церкви в истории до конца истории. То есть, Христос дал таинства для спасения человека. Бог назначил нас к полному спасению, которое есть Воскресение, то есть восстание во плоти.

Допотопное человечество, свободное от Бога, утратило смысл своего бытия отвергнув спасение души и в своих грехах достигло такого духовного состояния, что праведной осталась одна только семья Ноя.

1. И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем…
(Книга Бытие 7:1)

23. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.
(Книга Бытие 7:23)

Для того, чтобы продолжилась история человечества, необходимо было истребить физическое тело зверя, т.е все человечество, кроме семьи Ноя.

И сказал Бог после потопа: —

11. поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
12. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.
(Книга Бытие 9:11-13)

Акт смешения языков и рассеяние народа по всей земле явился милостью Божией и не допустил погубления человечества. Забран был главный инструмент влияния лукавого духа (один язык общения), объединявший людей в своем богоборчестве и приведшем к построению цивилизации- лжецеркви. Разрушено было единство во грехе.

После смешения языков и рассеяния народа, окончательно своего сыновства от Адама не утратила только семья Авраама, оставаясь сынами Божьими. С семьи Авраама начался исторический процесс. “Я произведу от тебя великий народ” (Быт.12:2), — сказал Господь. Сначала семья Авраама войдет в землю Ханаанскую и там она превратится в Церковь, а затем в народ и этнос: “и благословлю тебя” (Быт.12:2) (еврейский народ) как этническую Ветхозаветную Церковь, которая станет Вселенской. “и благословятся в тебе все племена земные” (Быт.12:3) — это конечная стадия формирования тела Церкви. Врата ада не одолеют Ее. Бытие Церкви непрерывно и вечно.

Еврейский народ — это народ Богом созданный от семьи Авраама, ибо сказано: “Я произведу …”, а не Богом избранный.

1. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;
2. и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
(Книга Бытие 12:1-3)
1. Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
(Св. Евангелие от Матфея 1:1)
16. Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
17. Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
(Св. Евангелие от Матфея 1:16,17)

Через Христа — Сына Божия мы стали не сынами Христа — Спасителя, но сынами Бога Отца, как сказал Христос: “восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.” (Ин.20:17)

Иудейские первосвященники извратили истинную веру и перестали быть сынами Бога Отца и увлекли за собой большую часть еврейского народа, об этом и говорится: “Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю” (Откр.12:4), утвердив свое отступление распятием Христа — Сына Божия. В этом коротком стихе на символическом языке показана вся история «жизни от начала мира» (Откр.17:8) и падения тех, кто считал себя сынами Бога, но отреклись от Него своими деяниями.

14. И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день:
15. старец и знатный — это голова; а пророк‐лжеучитель есть хвост.
16. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
17. Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
18. Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма.
19. Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.
(Исаия 9:14-19)

Цезарий Арльский: —

И увидел выходящего из моря зверя — то есть от злого народа. Сказал выходящего, то есть рождающегося — подобно тому, как цветок во благо возникает от корня Иессеева. Выходящим из моря зверем он называет нечестивых людей, которые суть тело дьявола

Тиконий: —

Здесь Иоанн упоминает море, каковое прежде назвал бездной (Откр 11:7), из которой выходит этот зверь. В обоих [образах] обозначен народ, ведь он представляет, что народ исходит из народа и из народа возникает зверь. Зверю же свойственно по природе быть противоположностью Агнцу, но в изложении следует в соответствии с местами понимать, о какой стороне зверя идет речь. Ибо иногда Иоанн дьявола называет зверем, иногда — его тело, иной раз — одну из голов этого зверя, которая, будучи притворно до смерти пораженной, воскресает, в передразнивание истинной веры, а иной раз под зверем подразумеваются властители. Итак, здесь он о теле дьявола говорит как о звере, выходящем из моря, с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Так как он желает, чтобы его почитали Богом, то по праву сказано о нем, что имена его богохульные

.Экумений: —

И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим. Иоанн увидел его выходящим из моря, ибо для него восхождение и как бы возвышение происходит из смятенной и неспокойной жизни людей, которые избрали его тираном над собой. А десять рогов предрекают ему великое могущество, как и семь голов — некое коварство и власть, полученную при помощи хитростей и трюков. Ибо десять и семь — совершенные числа. Десять диадим его на рогах указывают, что он получил власть над человечеством, после того как мы, обманувшись, по своей воле передали ему ее. А на голове его имена богохульные. Хорошо сказано: на голове его. Ибо против самого себя и против собственной головы безумствует он, оскорбляя Бога, и, отрицая почитание Божества, он обращает его на себя.

Беда Достопочтенный: —

И стал я на песке морском — то есть на множестве народа, возметаемого ветром по лику земли. Без сомнения, именно на них, привыкших поддерживать вражеские замыслы, становится враг, желая плести интриги и развязать войну

Свт. Андрей Кесарийский: —

Иные под зверем разумели некоторую нижайшую силу сатаны, имеющую власть над прочими демонами, а под выходящим из земли после него — антихриста. Мефодий, Ипполит и другие принимают настоящего зверя за самого антихриста, выходящего из много — мятущегося и сильно волнующегося сего житейского моря. — Десять рогов с венцами и семь глав показывают на тождество диавола с самим антихристом (ибо и выше сие отнесено к нему же), а также на разделение земного царства в последнее время на десять царств и на соответствующее сему миру царство седьмое, измеряемое семью днями и, как подтвердится ниже, разделяемое на семь преемств. Потому действующий в нем сатана и назван князем века сего. Его хульное имя видимо на главах его, т. е. на помощниках и слугах его, ибо они не переставали хулить Бога от начала до появления Великого и благочестивого Константина, после которого злохулителями Христа были Юлиан и Валент.

А в следующем стихе словом “зверь” объединяется всё то, что разобрано выше на составляющие.

17. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,
(Откровение Иоанна Богослова 11:7)

Свт. Андрей Кесарийский: —

По возвещении об удалении от прельщения, зверь, т. е. антихрист, выйдя из темных и преисподних мест земных, в которые изгнан диавол, по Божiю попущению, убьет их и оставит тела непогребенными в том самом Иерусалиме древнем и разоренном, в котором пострадал Господь

Сщмч. Ипполит Римский: —

И когда возвестят все это, они падут от меча, будучи убиты дьяволом. И исполнят свидетельство свое, как говорит об этом и Даниил, наперед увидевший, что зверь, восходящий из бездны совершит битву с ними, то есть с Енохом, Илией, Иоанном, и победит их, и убьет их за то, что они не желают воздать славу дьяволу, то есть восходящему малому рогу, который, надмившись сердцем, начнет, наконец, возвещать и прославлять себя, как Бога, и в то же время преследовать святых и злословить Христа.

Викторин Петавийский: —

Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли, то есть в раю. Таким образом, после множества ран, нанесенных миру, должно быть уничтожено то, что Иоанн обозначает [словами]: зверь, выходящий из бездны. В подтверждение же того, что он собирается выйти из бездны, нам следует в этой главе привлечь множество свидетельств. Например, Иезекииль говорит: вот, Ассур — кипарис на горе Ливан. Ассур значит подавляющий [остальных]; кипарис высокий и ветвистый — это множество людей; на горе Ливан — в царстве царств; красив плодами — то есть силен войсками. Воды, — говорит, — растили его (Иез 31:3-4), то есть много тысяч людей, которые будут подчинены ему. Бездна поддерживала его, то есть изрыгнула его. <…>

Тиконий: —

Здесь Иоанн отчетливо проясняет, что это будет иметь место прежде последнего гонения, говоря: и когда кончат они свидетельство свое. По крайней мере, [в пользу этого] то, что они свидетельствуют вплоть до явления зверя, который должен выйти из бездны, то есть из глубин сердечной низости иудеев. Ибо, как передают, родится антихрист в колене Дановом. Он сказал: победит их, указывая на тех, кто подчинится; и убьет — имеются ввиду те, кого лишат жизни из-за достохвального смирения во имя Христа.

Экумений: —

Они свидетельствуют, что сей не есть Христос, но лжец, обманщик и губитель. Вскоре же придет Сын Божий, Которому и надлежит верить как Спасителю и Богу и Который придет ради благодеяния людям — и прежде появившимся и появляющимся ныне.
Сказано: зверь, выходящий из бездны. Он называет антихриста зверем из-за жестокости, бесчеловечности и кровожадности. А жизнь людей, горькую и соленую от грехов и неспокойную от нападок духов злобы, он называет бездной. Ибо грешник рождается не из какой-то другой сущности, но из нашей человеческой природы. Ибо антихрист будет человеком, того, которого пришествие, по действию сатаны (2 Фес 2:9), как только что сказано.
Сказано, что зверь убьет двух свидетелей и трупы их непогребенными бросит на улицах Иерусалима. Ибо там он будет царствовать как царь иудеев, которых он обманет, чтобы люди служили и повиновались ему во всем. Как и Господь говорит у Иоанна: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин 5:43). Он называет Иерусалим Содомом духовно, а не чувственно, из-за тогдашнего беспутства и бесславия, а Египтом — поскольку он поработил и надругался над рабами Христа, как тот Египет над Израилем. Где, говорится, и Господь наш — то есть двух свидетелей — был распят.