Рубрика: Книга Вторая

Ангел снял первую печать. Стр. 3

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 6:2

Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
(Откровение Иоанна Богослова 6:2)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Снятие настоящей печати и всех прочих некоторые относили к домостроительству воплощения Бога Слова, первую — к рождеству, вторую — к крещению, третью — к бывшим после него божественным знамениям, четвертую — к осуждению Пилатом, пятую — к распятию, шестую — к положению во гроб и седьмую — к разрушению и пленению ада. Прочтя толкование Мефодiя, мы вполне соглашаемся с его мнением, что «относить сiе к родившемуся Христу нет никакой нужды», ибо тайна воплощения Бога Слова совершилась много ранее сего откровенiя. Иоанн же повествует только о настоящем и будущем, и здесь говорит о победе над огненным змiем. Итак, под снятiем первой печати мы разумеем сонм Апостолов, которые, подобно луку, направивши против демонов Евангельскую проповедь, спасительными стрелами привели ко Христу уязвленных и получили венец за то, что истиной победили начальника тьмы и за исповедание владычнего имени, ради второй победы, претерпели насильственную смерть. Посему и написано: изыде побеждаяй, и да победит: ибо первая победа есть обращение язычников, а вторая — добровольный и соединенный с мучениями выход из тела.

Викторин Петавийский: —

Ведь когда была открыта первая печать, — когда [Иоанн] говорит, что он видел белого коня и всадника с венцом, имеющего лук, — это то, что сделано в первую очередь. После этого Господь наш взошел на небеса, открыл все [сущее] и послал Святого Духа, Чьи слова через пророков, словно стрелы, проникли в сердце людей и одержали победу над неверием. Венец же на голове обещан пророками через Святого Духа. Следовательно, конь белый — это слово пророчества с Духом Святым, посланным в мир. Говорит же Господь: проповедано будет сие Евангелие <… > по всей вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф 24:14).

Примасий: —

Под сим конем у апостолов и пророков истины можно понимать Церковь, благодатью ставшую белее снега, и всадник ее — Христос. Посему ей сказано чрез пророка: Ты воссел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные (Авв 3:8); посему сказано, что держит она стрелу, в которой следует видеть проповедь Слова Божьего, ибо она может, пронзив душу человека, принести плод веры. Потому написано: остры и могущественны стрелы Твои… народы падут пред Тобою (Пс 44:6). В этих словах — победный венец проповедникам.

Цезарий Арльский: —

Конь — это Церковь, всадник — Христос. Этот конь Господа с боевым луком прежде обещан Захарией таким образом: ибо посетит Господь Саваоф стадо свое дом Израиля!, и поставит его, как славного коня Своего на брани. И с него будет наблюдать, и с него упорядочит [битву], и с него лук для гнева, и из него изойдут все следующие гонители (Зах 10:3-4). Мы считаем, что белый конь — это пророки и апостолы. Допускаем, что конь с венцом, имеющий лук — не только Христос, но также и Святой Дух. Ведь после того, как взошел Господь на небо и открыл все, Он послал Святого Духа, слова Которого через проповедников вонзились, словно стрелы, в человеческое сердце и победили неверие. Венец же на голове — это обещания через Святого Духа, так это надо понимать.

Ангел снял первую печать. Стр. 4

Экумений: —

Конь белый обозначает Евангелие, поскольку будут сотворены добрые дела людям [через него]. А венец, разумеется, обозначает силу и победу. Выходит он, чтобы доставить венец Христу как Начинателю победы над поработившим наш род дьяволом. Сказано: вышел он [как] победоносный, и чтобы победить. Христос был победителем, чтобы [этот конь] мог одержать полную победу, и вот он принес Ему венец, знак победы.

Беда Достопочтенный: —

Нет никакого сомнения в том, что не зря был отдан приказ увенчать этот лук золотой короной, потому что, явившись во плоти ради искупления рода человеческого, Сын Божий, конечно, ожидал того времени и часа, когда Он, одолев принятую ради нас смерть вместе с создателем смерти, с победой взойдет к Отцу на небеса. Об этом венце говорит апостол: Но мы видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами (Евр 2:9), о том же и Иоанн в Апокалипсисе: Я взглянул, — говорит, — и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. Конечно же, белый конь — это Церковь; управляет ею Господь, имеющий лук, потому что Он отправляется на битву с воздушными силами — Ему дан венец победы, потому что смертью Он низверг царство смерти.

Лопухин А.П.: —

По снятии первой печати Иоанн видит выступающим белого коня и на нем всадника. Самый всадник охарактеризован очень кратко и общими чертами. Тайнозритель во всем видении главное внимание обращает нa коней и на цвет их масти, о всадниках же говорит лишь по связи с конями. Посему при изъяснении видений нужно более всего обращать внимание на образы коней и на их масти. Конь есть самый естественный символ движения, войны. Здесь конь белого цвета, следовательно, и под движением нужно разуметь движение духовного, высшего свойства чистое (белое) и по своим целям и по своим средствам. Это движение, очевидно, то, которое произошло на земле вследствие христианской проповеди. А победоносный вид всадника находит себе объяснение в тех успехах, которыми сопровождалась эта христианская проповедь. Всадник управляет конем, так и Иисус Христос управлял апостолами и их преемниками в распространении Евангелия.

Ангел снял первую печать. Стр. 5

В Откровении дан ответ, что ждет претерпевших испытания и искушения:

7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
(Откровение Иоанна Богослова 21:7)

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его
(.Откровение Иоанна Богослова 3:5)

и какой венец ждет победителей:

12. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14. но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью…
(Послание Иакова 1:12)

1. Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
2. пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
3. и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;
4. и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
(Первое послание Петра 5:1-4)

Первый Ангел вострубил. Стр. 1

Первый исторический период (111): Российская Империя. 1895-1907

Главные события:

  • Революция 1905 -1907
  • Манифест о веротерпимости и свободе слова
  • Отмена самодержавия. Государственная Дума
  • Поражение в войне с Японией
  • Вырождение свободолюбивой аристократии
  • Антагонизм сословий: классовая борьба, одержимость идеями революции, свободы слова, поддержка революционеров и принятие их идеологии, мировоззрения сочувствующим

Эпоха: царь Николай II (1895-1917)

6. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.
7. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.
(Откровение Иоанна Богослова 8:6,7)

В первом историческом периоде 1895-1907 главным символическим действием было подписание Манифеста, узаконившего духовные ценности Свободы-Губителя, которые впоследствии разрушили всю Российскую Империю. Для этого и затевалась первая русская революция-катастрофа свободы.

возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его
(Исаия 58:1)

Экумений: —

И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить
Затем и ангелы вострубили, возвещая присутствие Бога; ибо и в то время трубы провозглашали великие события.

Викторин Петавийский: —

Таким образом, написанное о трубах и чашах — это или бедствия от ран, посланных миру, или безумие самого антихриста, или уничтожение народов, или различие несчастий.

Ключевыми словами, говорящими о духовном состоянии свободолюбивых людей Российской Империи являются третья часть (родовых) дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. (Отк.8:6) Сын Божий в Святом Евангелии от Луки вопросом дает ответ, почему сгорели деревья.

30. тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!
31. Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
32. Вели с Ним на смерть и двух злодеев.
(Св. Евангелие от Луки 23:28-32)

Свободолюбивое общество, колеблющееся в неверии и увлекшееся духовными ценностями Свободы — Губителя, стало как родовое дерево, не приносящее доброго плода (Лук.3:9), которое уже не в состоянии было принести достойные плоды покаяния (Лук.3:8) и не прислушивалось к голосу Церкви, не осознавая, что его ждет огонь (Лук.3:9) революций и войн.

Первый Ангел вострубил. Стр. 2

8. Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
9. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
(Св. Евангелие от Луки 3:8,9)

17. Тако всяко древо доброе плоды добры творит, а злое древо плоды злы творит:
18. не может древо добро плоды злы творити, ни древо зло плоды добры творити.
19. Всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекают е и во огнь вметают.
20. Темже убо от плод их познаете их.
(Св. Евангелие от Матфея 7:17-20)

32. Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их,
33. и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их
(Псалтирь 104:32)

Упоенные мечтами о светлом будущем и, будучи одержимы этим сладким словом “свобода” в поисках славы человеческой, а не Божией, презирая то, что считается заслуживающим столь высокой чести у христиан, имеющих любовь только к божественной жизни, свободолюбивое общество, находясь в состоянии помрачения рассудка, уже не задумывалось о временности своего бытия и, что

Человек, яко трава, дние его, яко цвет сельный (полевой); тако отцветет.
(Псалтирь 102:15)

Евфимий Зигабен: —

Дни, говорит, жизни человеческой временны и скороувядающи: и как луг ныне представляется украшенным различными и разновидными цветами, а спустя немного времени является безобразным, потому что цветы его и травы увядают, так и человек ныне представляется красивым и благообразным, а чрез несколько времени увядает и погубляется смертью. Хотя же Соломон и говорит: велика вещь—человек и драгоценна — человек милостивый (Прит. 20,6), но ты, возлюбленный, сим не возмущайся и не думай, что Давид говорит противно Соломону, отец своему сыну. Напротив того, поскольку человек создан двояким способом, по телу из ничтожной персти и тонкой пыли, а по душе чрез животворное вдуновение Божие; то посему, по причине смертности тела, человек Давидом здесь уничижается и мало уважается, а по бессмертию души Соломоном возвышается и похваляется. Ибо человеку испытываемые им болезни и труды не делают чести, а добродетели и подвиги, которые он совершает, доставляют ему честь. И таким образом человек есть великая вещь, потому что, сохраняя заповеди Божии, он уподобляется Богу и делается наследником царствия Его; напротив того, человек есть самое низкое творение, потому что, преступая заповеди Божии, он делается рабом грехa и подвергается вечному мучению.
Слова великого Василия: Итак, когда ты увидишь былинку травы и цвет на ней, то взойди мыслию к природе человеческой, воспоминая подобие приведенное пророком Исаиею, что всякая плоть трава, и всякая слава человеческая, как цвет травы. Ибо кратковременность жизни и непродолжительное удовольствие и минутное благоденствие человека составляют у пророка самую существенную черту подобия. Тот, кто ныне телом цветет и имеет цветущую красоту, завтра жалок, ибо или увядает от времени, или отощается от болезни. Такой-то знаменит по причине славы и богатства, но потом нечаянно похищается и погибает, и слава его оказывается сновидением; почему и прилично употреблено пророком уподобление славы человеческой самому слабому цвету.
Кирилла: А мы, несчастные, хотя и созданы нетленными, но, подобно тени и полевой зелени, на краткое время и едва только отцветши, неожиданно падаем в землю, как в мать, имея ее питательницею и гробом.
Златоуста: По словам Исаии человек есть трава, а по Давиду даже и не трава, но подобный траве: человек, говорит, не трава, но как трава.
Григория Богослова: Такова временная жизнь у живущих нас. Такова игра на земле—мы возникаем из ничего, и, возникнув, разрешаемся мы тоже, что беглый сон, некий неуловимый призрак, цвет временем рождающийся и временем облетающий. Человека как травы дни его; прекрасно рассуждал о нашей немощи божеств. Давид. Некоторые же учители, изъясняя сии слова Давида с большею пытливостью, говорят, что не сказал: как цвет в саду, но полевой, чтобы тем точнее изобразить кратковременность жизни человека: потому что садовые цветы, как охраняемые садовниками, остаются невредимы долее, а полевые, как не охраняемые людьми, и попираются земными животными и уносятся людьми, и повреждаются птицами; почему и менее продолжительны (в Политическом зрелище).

Первый Ангел вострубил. Стр. 3

Прп. Никодим Святогорец: —

Некоторые же учителя, толкуя это интересное Давидовочеловек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако оцвететговорят, что не сказал пророк цвет садовый, но полевой, чтобы в точности показать маловременность человеческой жизни. Садовые цветы, бывают оберегаемы садовниками, и долгое время не терпят никакого вреда, полевые же напротив, не сберегаемые никем — попираются животными, бывают похищаемы людьми, повреждаемы птицами и от прочих обстоятельств становятся маловременными.

Блж. Феодорит Кирский: —

«Человек, яко трава дние его, яко цвет селный тако оцветет». Ни чем не отличаемся мы от травы и от цветка, который весною разцвел, и вскоре вянет и облетает.

Об этом же говорят стихи Святого Писания:

Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал…
(Первое послание Петра 1:24)

5. и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это.
6. Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой.
7. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава.
8. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.
(Исаия 40:5-8)

38. поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;
39. враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
40. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего…
(Св. Евангелие от Матфея 13:38-40)

лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
(Св. Евангелие от Матфея 3:12)

1. Псалом Давида. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,

2. ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.
3. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.
(Псалтирь 36:1-3)

6. Ты как наводнением уносишь их; они — как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает;
7. ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении.
8. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.
(Псалтирь 89:6-8)

Первый Ангел вострубил. Стр. 4

Революция 1905-1907 не повлекла за собой таких трагических последствий, как революция 1917 года, результатом которой была братоубийственная гражданская война, принесшая огромные человеческие жертвы в России.

21. И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого
человека будет против брата его.
22. И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу;
23. и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь.
(Иезекииль 38:22)

Поэтому и говорится “третья часть дерев сгорела” (Откр. 8:7) о тех, кто умер духовно, приняв идеи Свободы-Губителя, и став активными участниками последующих событий в Российской Империи.

Приведенные выше слова из Святого Писания: “засохла трава”, “собирают плевелы и огнем сжигают”, “солому сожжет огнем неугасимым”, говорят о том, что земное скоро истлевает по самому существу и про ничтожность и крайнюю непрочность славы человеческой.

В Откровении звучат слова: “вся трава зеленая сгорела” (Откр. 8:7). На символическом языке ключевым словом является “зеленая” и при этом уточняется: “вся”. Это говорится о молодых людях и детях, начиная с семи, десяти летнего возраста, которые были свидетелями, происходящих событий, заразившегося от старшего поколения революционными идеалами и лозунгами свободы-равенства-братства. Свобода слова стала законом после подписания Манифеста 1905 года и революционные идеи воспринимались уже как естественное требование жизни — быть свободным человеком. Через десять лет эти молодые люди: вся трава зеленая сгорела (Откр. 8:7), станут активными участниками революционных событий 1917 года, став теми, кто как ”третья часть дерев сгорела” (Откр. 8:7) еще в 1905 году, приняв духовные ценности Свободы-Губителя.

Что нужно сделать для того, чтобы загорелась зеленая трава — детское и юношеское поколение? Её, траву, нужно облить бензином, то есть дать не созревшему поколению идеологию Свободы-Губителя, что и было сделано принятием Манифеста 1905 года. Искра для возгорания уже была приготовлена революционерами-большевиками еще в 1900 году, когда вождь русской революции-катастрофы В.И. Ленин основывает в лондонской эмиграции газету «Искра», которая призвана была служить пропаганде безбожия — марксизма. Главным девизом газеты “Искра” был “Из искры возгорится пламя!”. В 1902 году В.И. Ленин публикует фундаментальный труд «Что делать?», в котором излагает свою концепцию партии профессиональных революционеров-поджигателей. Что делать они уже знали.

Нужно отметить, что фамилия Ленин по линии его матери М.И. Ульяновой — Бланк очень символично отражает сущность этого революционера и тех, кто пошел за ним. Бланк — это “пустота”, это то место, где нет Бога.

Революция 1905 года отразила смешение духовных состояний общества, которое в физическом мире не совместимы. Об этой несовместимости в Откровении говорится так: “град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю;” (Откр.8:7). Град-лёд несовместим с огнем-пламенем. Идеи Свободы-Губителя несовместимы с православной верой и принятие их является наказанием за дела, смешанные с кровью (Откр.8:7) для тех, кто всегда желает быть свободным в своем нечестии жить без исправления и радоваться греху, сходя в геенну. Об этом и возвещает пророческий голос:

19. Засуха и жара поглощают снежную воду: так преисподняя — грешников.
20. Пусть забудет его утроба матери; пусть лакомится им червь; пусть не остается о нем память; как дерево, пусть сломится беззаконник…
(Иов 24:19,20)