Рубрика: II. Зверь и тело его

Только через две тысячи лет тело-цивилизация зверя подошло к состоянию, к которому оно постоянно стремилось, где существует ”один язык и одно наречие“ (Быт. 11:1). Это произошло с помощью тех же средств — развития философии, науки и технического прогресса, о которых сказано: — “И чудесами, которые дано было ему творить” (Откр.13:14). Творить состояние комфорта и благосостояния, достигшего наивысшего уровня ублажения тела и души. Все эти чудеса привели к совлечению образа Божия и отвержению быть подобным Ему, “говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя” (Откр.13:14).

14. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
(Откровение Иоанна Богослова 13:14)

Е.А.Авдеенко: —

Ною Бог обещал, что образ Божий в человеке неприкосновенен. Терпение и вера дают человеку уподобляться Образовавшему его, уподобляться Тому, чей он образ. А если нет – то теряет человек сам и образ.
Зверю будут поклоняться те, кто говорит: кто подобен зверю. Это очень важное знание. В Книге Иова читаем о сатане: «нет на Земле подобного ему». Это Господь сказал о сатане.
Нет на Земле подобного ему. «Кто подобен ему?» скажут несчастные, которые поклонятся зверю. Вот кто прельщается на бесподобное – тот погибает.
Итак, поклоняться образу Зверя будут:
1. Те, кто дивится бесподобию зверя морского
2. Те, кто страшатся зверя земного.
Удивление и страх – вот два орудия, чтобы истирать образ Божий в человеке. На то Бог говорит Ною. Значит первое. Удивление и страх. Кто подобен Зверю? Это удивление, страх, что тебя убьют – второе орудие. На это Бог говорит Ною: человек это образ Божий неразрушимый. Вот настоящая защита это образ Божий. Ну да, после грехопадения человек не может начальствовать над Землёй, то есть противоборствовать невидимым силам не Земле, но себя человек может не уступить дьяволу. Как? С Божьей помощью, как мы и говорим каждый день. «Отче, избави нас от лукавого». Человек, стремись к подобию, а не дивись бесподобию зверя морского левиафана, великого кита.
Удивление и страх – два орудия чтобы истирать образ Божий в человеке. И человек говорит Ною. Замечательно: Трепет и страх от вас да будет на всех зверях земных. Вас будут прельщать, чтобы вы боялись. Знайте, что они вас боятся. А внешне всё выглядит наоборот. Вас пугают, а на самом деле они вас боятся, потому с вами Бог – Агнец закланный. Агнец закланный – Христос – своим закланием поразил дьявола в голову, и одна из голов его стала закланной в смерть. Дьявол поражается только в голову, вот Господь его поразил. Стала одна из голов его закланной в смерть. Они вас боятся, потому что Христос есть Бог Агнец закланный от сложения мира, то есть от самого первого дня творения.

Решающую роль в создании образа зверя сыграло главное “чудо” научно-технического прогресса: средства массовой информации, телевидение и интернет, о которых Иоанн Богослов говорит: “да проглаголет икона зверина и сотворит” (Откр. 13:15). В “иконе звериной” легко узнается телевизор и монитор компьютера, ставшие плоскими, благодаря современным технологиям; их можно повесить на стену и поклоняться, внимая вещающему с экрана голосу и образу, который “обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле” (Откр.13:14). Свободным человекам, “живущим на земле”, с экранов-икон даются советы, их научают, дают ответы на все вопросы, их веселят, над многими насмехаются, показывают и создают художественные образы, которым необходимо следовать, как примеру, чтобы они, как это было и до Потопа, и после Потопа во времена Вавилонской цивилизации, и в Римской империи, превращали жизнь свою в сплошной праздник и да ели, пили, женились и выходили замуж, покупали, продавали, садили, строили…, забыв про Бога. Насаждение духовно нравственных ценностей лжецеркви достигло такого уровня, особенно ярко выражено это в рекламе, и это приняло уже форму команды как в послепотопном Вавилоне: “встань, ешь мяса много!” (Дан.7:7). Более того, насаждение этих ценностей пришло к тотальному подавлению и манипулированию сознанием человека и общества, полностью ставшего потребительским, что привело к тому, что икона зверя уже “пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами” (Дан.7:7) человеческие души счастливых строителей светлого будущего “Вавилона великого”.

14. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

15. И дано бысть ему дати дух образу зверину, да проглаголет икона зверина и сотворит, да иже аще не поклонятся образу звериному, убиени будут.
(Откровение Иоанна Богослова 13:14,15)

Все народы мира окончательно пришли к общечеловеческим ценностям в результате своего “прогрессивного” исторического развития и поклонилось духовным ценностям лжецеркви и всем земным благам цивилизации, радостно внимая единому голосу, звучащему с экранов мониторов — иконы зверя. Для него остается тайной, то что вся эта пропаганда исходит “из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка” (Откр16:13), насаждающая общечеловеческие ценности и они по условию своего возникновения таковы, что они общеобязательны и подлежат распространению по всей Земле теми, кто их открыл на определённой стадии “прогрессивного” исторического развития в сторону, противоположную от Бога.

Словами “убиени будут” показана сила влияния средств массовой информации на свободное волеизъявление человечества, которое не в состоянии жить без насаждаемых ему духовных и телесных мерзостей и нечистот — “общечеловеческих ценностей”, в результате своего ”прогрессивного” исторического развития. Поиск и жажда новых впечатлений, ощущений и удовольствий и обеспечение этого процесса материальным достатком, стало смыслом жизни вызывающим трепет и страх потерять все это, если люди “не поклонятся образу жизни звериному” (Откр.13:15), проповедуемому по радио, телевизору, интернету то, им станет невыносимо тяжело и это будет как крах их бытия т.е.“убиени будут” (Откр.13:15).

И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:
(Откровение Иоанна Богослова 16:13)

Это ярко проявляется во время пиковых исторических процессов, революций-катастроф. Данный стих относится к шестому историческому периоду Откровения, а именно, к событиям на Украине в Киеве в 2013, 2014 году (об этом подробно читайте в разделе «Шестой исторический период (666)»). Именно тогда максимально проявился уровень воздействия и манипуляции средств массовой информации на умы людей как на Украине, так и во всем мире. Подача информации в СМИ достигала такой максимальной концентрации ядовитости, нечистоты, скверности в своей предвзятости при подаче информации в борьбе за свободу, что люди уже получали наслаждение от человеческих грязи и боли, стали еще более жестокосердными и радовались смерти живых. Это все вещалось и вещается как единым сердцем и едиными устами по всему миру: “из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка” (Откр.16:13) и является всемирной информационной войной объединившегося свободолюбивого человечества в революционном порыве, выступивших против Бога для решающего сражения, которое должен возглавить антихрист.

И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.
(Откровение Иоанна Богослова 16:16)

Армагеддон — это символ, выражающий высочайшую концентрацию всех духовных сил: дракона, как главы тела и ангелов его, антихриста — лжепророка и всего свободолюбивого человечества, как физическое тело зверя — лжецеркви-цивилизации, в противостоянии Богу и ангелам Его и святым. Главным оружием богоборцев является свободное слово выходящее “из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка” (Откр.16:16) и которое является тотальной информационной войной.

Иоанн Кронштадтский: —

Последняя эпоха от начала отступления до второго пришествия Христова, период новейших веков и времен, ознаменована такими же поразительными явлениями, как и последние века и времена пред всемирным потопом. Человек-зверь сделался обычным явлением культурной жизни народов. Только на место допотопного права сильных над слабыми, в подкрепление ослабевшей физической силе пришло искусство, техника и право эксплуатации в установленном порядке через рекламу и обман на законном основании. Открытия за открытиями в области культуры, точь-в-точь как перед первым потопом, не смягчают зверских нравов. Они процветают на почве гордости, эгоизма и злобы. Так пошло, быть может, с тех пор, как отступление от Церкви открыло свободный доступ для водворения новых идей, добыты реформацией и революцией и уклоняющих нравы к окончательному озверению людей. Приближается повторение того, что сказал Господь Бог Ною: «Конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот Я истреблю их с земли» (Быт. VI, 13). «Земля растлилась пред лицем Божиим. И наполнилась земля злодеяниями… ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. VI, 11 — 12)

Экумений: —

И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. Он творит чудеса, обманывая глаза смотрящих, словно маги перед фараоном. Ибо и антихрист, и маги были направляемы одним и тем же лживым демоном. Хорошо сказано, что он творит знамения перед зверем. Ибо после того, как он воздвигнет ему образ, которому заставит всех поклоняться, он действительно перед ним сотворит чудеса, словно обожествляя образ, потому что от последнего исходит сила совершать это. И дано ему было вложить дух в образ. Ибо многие, говорят, изображения силой дьявольской покрываются испариной и кажутся говорящими

Свт. Андрей Кесарийский: —

Посему нет ничего несообразного, что и оруженосец или предтеча антихриста, действующий при помощи демонов, сделав изображение зверя, ложно покажет его говорящим, повелит избивать ему непоклоняющихся и постарается наложить у всех начертание пагубного имени отступника и обольстителя на правых руках для пресечения делания правых и добрых дел, а также и на челе, чтобы научить прельщенных быть дерзновенными в обольщении и тьме. Но его не примут запечатленные на лицах Божественным светом. — И будет распространять печать зверя везде — и в купле и в продаже, чтобы не принявшим ее последовала насильственная смерть от недостатка необходимого.

Примасий: —

Это место можно понимать двояко. Возможно, вся масса нечестивых поддалась внушению из-за явления чудесного свидетельства, действия дьявола и притеснения народа вождями: были введены единое для всех исповедание и единая форма восхваления, так что если кто этого перед образом зверя не произносил, тот был убиваем <…> С другой стороны, может быть, подобно тому как он устами змея беседовал с женой ради совращения первого человека, так и ныне он с помощью схожего обмана насмехается над многими, когда заставляет своих последователей получать ответ, советуясь с изображением, то есть с антихристом, которому они считают нужным воздавать честь, словно Богу, хотя он — человек греха, сын погибели (2 Фес 2:3) <…>

Беда Достопочтенный: —

И обольщает живущих на земле, и т.д. Как сказано, его пришествие, по дей­ствию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2 Фес 2:9). Не совсем ясно, имеется ли в виду под знамениями и чудесами ложными то, что человеческие органы чувств будут обмануты призраками, представляющими, что [антихрист] делает то, чего на самом деле не делал; или же то, что знамения и чудеса будут настоящими, но введут уверовавших в них, не знающих о силе дьявола, в заблуждение о том, что их можно творить только силой Божией. Ведь семья святого Иова вместе с большим числом скота погибла не в призрачном, но в настоящем огне и ветре.

Цезарий Арльский: —

Святые, которые находятся в Церкви, получают Христа на руку и на чело, лицемеры же — зверя под именем Христа. Если они не поклоняются зверю, ни образу его, то и не получают начертание на чело или на руку свою.
Не расходится с верой, чтобы под самим зверем понимался нечестивый град, то есть общество, или согласие всех нечестивых или надменных, именуемых Вавилоном и понимаемых как смешение. К нему принадлежат те, которые хотели все достойное привести в смешение. Это — народ неверных, противостоящий народу верных и граду Божьему. Образ же его — его лицемерие, а именно в тех людях, которые будто придерживаются кафолической веры, а живут нечестно. Ведь они притворяются, что суть те, кем они не являются, и называются христианами не по истинному подобию, но по ложному образу. О них апостол говорит: имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим 3:5), коих немалое число содержится в кафолической Церкви. Праведные же не поклоняются зверю, то есть не соглашаются, не покоряются; и не получают начертание, а именно преступный знак: на чело — за то, что исповедуют, и на руку — за то, что творят.

Свт. Андрей Кесарийский: —

И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам
Тем, что видел трех нечистых духов, вышедших из троих, он показывает, что упоминает отдельно о диаволе, как о змие, об антихристе, как о звере, и о лжепророке, как об отличном от них. — От сих, говорит, происходят три духа подобные жабам, по причине их ядовитости, нечистоты, скверности и наклонности лукавых духов к нечистым удовольствиям. Повелениями диавола, антихриста и лжепророка, означаемыми под видом уст, они покажут людям, как увидим из последующего, ложные знамения и чудеса.

Экумений: —

И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам
Иоанн называет драконом начальника зла — дьявола, а лжепророком — или кого-то другого, кто пророчествует силой дьявола, или самого антихриста. Однако если он говорит именно об антихристе, о котором выше приводились слова, что он будет убит духом Господа, и который в данном случае, будучи еще живым, из уст своих изводит демонов, то читателю нечему удивляться. Ибо изображаемое есть видение, и евангелист часто изображает первое по времени как последующее и наоборот — последующее как первое <…>
Он сравнивает демонов с жабами, потому что они получают наслаждение от человеческих грязи и ила. А расслабленное и беспечное существование грешников демонам, которые крайне завистливы и которые радуются смерти живых, приятнее, чем терпеливая и строгая жизнь праведников.

Примасий: —

И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам
Ввиду различных страданий, которые доставляют все причиняемые ими неприятности и пороки, о злых духах говорится, что они имеют различные качества. Как справедливо где-то в Евангелии говорит Господь: дух немой и глухой (Мк 9:25), а в другом месте: нечистый дух (Лк 9:42). Пророк в одном месте говорит: дух блуда ввел их в заблуждение (Ос 4:12). Не вследствие чего-либо другого, а именно этого, этот дух низводит плененных до совершения нечистых поступков.
По этой же причине Иоанн упоминает здесь всех трех нечистых духов, потому что желает указать, что единое тело дьявола составлено из обычных для него различий. Автор упоминает тех духов, которые обладают более сильной властью, прежде выводя дьявола в образе дракона, потом зверя, который есть антихрист со своими последователями, а потом в виде лжепророка — вождей и учителей вредоносных доктрин. Следовательно, он видит одного духа, но упоминает трех по числу частей единого тела, так что полное число погибших показано как ведомое единым нечистым духом.
Возможно, поэтому Иоанн присовокупляет образ ужасной мерзости жаб, сравнивая с ними пророков в бесстыдстве. Ибо эти лжепророки, подобно живущим ночью в клоаках жабам, с шумом распространяют достойное осуждения заблуждение. Ибо как жабы и местом обитания, и обликом, и гнетущим кваканьем вызывают ненависть, так и дьявол со своими приспешниками признается поистине отвратительным, по заслугам и справедливо достойным вечного огня. Я полагаю, однако, что нечто подобное подразумевает блаженный апостол, когда предваряет коринфян такими словами: Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? (2 Кор 6:14-16).
Итак, здесь, когда Иоанн говорит, что из уст их вышли нечистые духи в образе жаб, то это как если бы он сказал: почему ты сравниваешь с небесами грязь, которая является местом обитания жаб, то есть ужасных богохульств лжепророка? Он объявляет: насколько учителя истины отстоят от лжепророков, настолько жабы — от святых. Так что те, кто не способен признать, что его заблуждения должны быть изобличены силою рассуждения, по крайней мере, натолкнувшись на уродство жаб, попытаются избежать таких людей, которые, словно жабы, препятствуют невежам, чтобы они не восприняли истину тихим служением молитвы.

Цезарий Арльский: —

И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам
Жабы помимо свойственной им непосредственно грубости также нечисты по месту проживания. Они, поскольку считаются коренными обитателями вод, не только не переносят отливы и засухи, но также в самой воде возятся в грязи и нечистотах. <…> Жабам также подобны люди, которые не стыдятся там валяться в грехах и преступлени­ях, в то время как другие от них отказываются через раскаяние и крещение. Некоторые обращаются к Богу и раскаиваются в том, что были горды, развратны, привержены пьянству и жадны, но потом продолжают этим грехам следовать, размышляя в себе: теперь я делаю, что хочу, а потом покаюсь как тот, кто от них отказался, действительно принеся покаяние. И внезапно наступает для него последний день — и исповедание веры исчезает а проклятие остается. Таковые те, кто хотят подражать другим не в благе, а в зле, и, словно жабы, находятся и барахтаются в грязи, от которой другие избавлены.

Лопухин А.П.: —

Именно, Иоанн видит трех нечистых духов, подобных жабам, выходящими из уст дракона (диавола), зверя (антихриста) и лжепророка (зверя из земли). Для злых духов символическим образом взят образ жаб. И это, конечно, потому, что, кто будет обладаем злым духом со свойствами грязного животного — жабы, душа и деятельность того человека должны быть грязными в нравственном отношении, слабыми и жалкими по своим целям и появлениям, но вместе гордыми и превозносящимися. Об образе появления жаб Иоанн замечает, что они выходят. Этот образ должен мыслиться нами как издевание, что вполне соответствует как внешнему виду жаб, так и взгляду на дракона, антихриста и лжепророка.

Вот что ожидает свободолюбивое человечество, которое в своих чаяниях о свободе поклонилось зверю — материальным и духовным ценностям и образу жизни цивилизации и окончательно утвердившееся в своем богоборчестве.

и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
(Откровение Иоанна Богослова 14:11)

* * *

Для более ясного понимания слова “зверь” мы приводим ниже следующие примеры — классификацию того, кем он может являться.

дракон-антихрист-тело (глобальное—государство-цивилизация)

В книге пророка Даниила обозначено четкое разделение зверя, его тела и рога говорящего

Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
(Даниил 7:11)

Этот стих приведен для дальнейшего объяснения символического содержания стихов Откровения, где употребляется слово “зверь” и его вариации в контексте написанного.

Рог — это антихрист. Под зверем подразумевается ангел бездны — Губитель-Свобода, а тело его — это падшие ангелы и все свободолюбивое человечество.

В Откровении слово “зверь” может означать Свободу-Губителя и его тело — цивилизацию, т.е. все свободное человечество или антихриста или объединяет их всех исходя из текста стиха. А когда употребляется “диавол”, и другие имена лукавого, то это относится только к нему, к Губителю-Свободе.

Беда Достопочтенный: —

зверь — это все тело дьявола, пополняющее себя с течением поколений, где уходящее сменяется приходящим,
Примасий

все тело грешных в целом … тех самых людей, из членов которых составлено тело, предопределенное к осуждению.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Зверь этот есть сатана, который, быв умерщвлен Крестом Христовым, снова, говорится, при кончине оживет и ложными знамениями и чудесами будет чрез антихриста действовать для отвержения креста. Для погубления людей выйдет и имеющий в себе сатану антихрист, чтобы вскоре получить погибель в будущем веке.

Экумений: —

Очевидно, через антихриста осуществится для дьявола восхождение и своего рода приращение, так как антихрист введет людей в заблуждение и станет побуждать поклониться ему, как многие прежде говорили.

Бл. Феодорит Кирский: —

Нужно заметить, что не сказал просто: предан зверь, но тело его предано на сожжение огню. Поскольку под зверем подразумевается все царство, и в царстве одни пятомцы благочестия, а другие делатели греха, и, следуя божественному Писанию, мы обыкновенно называем первых духовными, а последних — плотскими, то справедливо сказал пророк, что на сожжение огненное предается не зверь, но тело зверя, то есть люди огрубевшие, плотские, не помышляющие ни о чем духовном.

Пример ниже взят из последнего стиха Откровения, где подведен финал и видно четкое разделение: диавол (Губитель-Свобода), зверь (тело Губителя-Свободы — падшие ангелы и все свободное человечество), лжепророк (антихрист).

а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
(Откровение Иоанна Богослова 20:10)

И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:
(Откровение Иоанна Богослова 16:13)

А в следующем стихе словом “зверь” объединяется всё то, что разобрано выше на составляющие.

17. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,
(Откровение Иоанна Богослова 11:7)

Свт. Андрей Кесарийский: —

По возвещении об удалении от прельщения, зверь, т. е. антихрист, выйдя из темных и преисподних мест земных, в которые изгнан диавол, по Божiю попущению, убьет их и оставит тела непогребенными в том самом Иерусалиме древнем и разоренном, в котором пострадал Господь

Сщмч. Ипполит Римский: —

И когда возвестят все это, они падут от меча, будучи убиты дьяволом. И исполнят свидетельство свое, как говорит об этом и Даниил, наперед увидевший, что зверь, восходящий из бездны совершит битву с ними, то есть с Енохом, Илией, Иоанном, и победит их, и убьет их за то, что они не желают воздать славу дьяволу, то есть восходящему малому рогу, который, надмившись сердцем, начнет, наконец, возвещать и прославлять себя, как Бога, и в то же время преследовать святых и злословить Христа.

Викторин Петавийский: —

Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли, то есть в раю. Таким образом, после множества ран, нанесенных миру, должно быть уничтожено то, что Иоанн обозначает [словами]: зверь, выходящий из бездны. В подтверждение же того, что он собирается выйти из бездны, нам следует в этой главе привлечь множество свидетельств. Например, Иезекииль говорит: вот, Ассур — кипарис на горе Ливан. Ассур значит подавляющий [остальных]; кипарис высокий и ветвистый — это множество людей; на горе Ливан — в царстве царств; красив плодами — то есть силен войсками. Воды, — говорит, — растили его (Иез 31:3-4), то есть много тысяч людей, которые будут подчинены ему. Бездна поддерживала его, то есть изрыгнула его. <…>

Тиконий: —

Здесь Иоанн отчетливо проясняет, что это будет иметь место прежде последнего гонения, говоря: и когда кончат они свидетельство свое. По крайней мере, [в пользу этого] то, что они свидетельствуют вплоть до явления зверя, который должен выйти из бездны, то есть из глубин сердечной низости иудеев. Ибо, как передают, родится антихрист в колене Дановом. Он сказал: победит их, указывая на тех, кто подчинится; и убьет — имеются ввиду те, кого лишат жизни из-за достохвального смирения во имя Христа.

Экумений: —

Они свидетельствуют, что сей не есть Христос, но лжец, обманщик и губитель. Вскоре же придет Сын Божий, Которому и надлежит верить как Спасителю и Богу и Который придет ради благодеяния людям — и прежде появившимся и появляющимся ныне.
Сказано: зверь, выходящий из бездны. Он называет антихриста зверем из-за жестокости, бесчеловечности и кровожадности. А жизнь людей, горькую и соленую от грехов и неспокойную от нападок духов злобы, он называет бездной. Ибо грешник рождается не из какой-то другой сущности, но из нашей человеческой природы. Ибо антихрист будет человеком, того, которого пришествие, по действию сатаны (2 Фес 2:9), как только что сказано.
Сказано, что зверь убьет двух свидетелей и трупы их непогребенными бросит на улицах Иерусалима. Ибо там он будет царствовать как царь иудеев, которых он обманет, чтобы люди служили и повиновались ему во всем. Как и Господь говорит у Иоанна: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин 5:43). Он называет Иерусалим Содомом духовно, а не чувственно, из-за тогдашнего беспутства и бесславия, а Египтом — поскольку он поработил и надругался над рабами Христа, как тот Египет над Израилем. Где, говорится, и Господь наш — то есть двух свидетелей — был распят.