Метка: Имя его: Свобода-Губитель

В истории человечества есть два мессианских народа, которые особенно ждут царя. Это еврейский народ и русский. Евреи-иудеи ждут пришествия машиаха, который с точки зрения православного мировоззрения будет антихристом. Русский народ и евреи-христиане, устав от послеперестроечных безобразий, хотят, чтобы на престоле был царь, который будет воплощать в себе вершину нравственности, морали и законности.

Свт. Игнатий Брянчанинов в своих письмах говорит, что русский народ, возжелав увидеть на престоле царя, получит его, но это будет антихрист:-

Бедствия наши должны быть более нравственные и духовные. Обуявшая соль предвещает их и ясно обнаруживает, что народ может и должен соделаться орудием гения из гениев, который наконец осуществит мысль о всемирной монархии, о исполнении которой уже многие пытались.
(Из письма свт. Игнатия (Брянчанинова) игумену Антонию (Бочкову). 26 октября 1861г.)

Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
(Откровение Иоанна Богослова 13:2)

Читая приведенный выше стих Откровения, обратите внимание на слова “ноги у него — как у медведя” (Откр.13:2). Святитель Виктор Петавийский поясняет: “Ноги у него — как у медведя — то есть как у сильного животного. Он сказал, что ноги его — его вожаки”. Цезарь Арльский говорит: “Ноги у него — как у медведя, то есть предводители его”, “а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.” (Откр 13:2). Все это на символическом языке говорит о царском достоинстве зверя с ногами как у медведя, делающие его и предводителем и вожаком.

Медведь — это символ России как в самой России, так и на западе, который иногда говорит о России как о медведе. Особенно ярко было показано на закрытии летней олимпиады в Москве 1980 году, когда олимпийский мишка, взлетел к поднебесию. Поэтому есть все предпосылки говорить о том, что антихрист действительно воссядет на престол именно в России и оттуда начнет своё шествие, перед которым дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть (Откр 13:2) для покорения всего мира, но главная его цель — это Россия, остальной мир и так ему принадлежит.

Русская цивилизация, будучи оплотом противостояния и удерживающая воцарение, сама посадит антихриста на престол и наступит эра всемирного монархического социализма, поэтому он и будет покорять весь мир и в революционный лозунг “СВОБОДА (от Бога), РАВЕНСТВО (будем как боги), БРАТСТВО (революционно-содомское, как организация в борьбе против Бога)” добавятся слова СОЛИДАРНОСТЬ (в построении глобального государства Вавилон-Содом, как светлого будущего) и СПРАВЕДЛИВОСТЬ (как нравственно-моральная норма жить по своим содомским законам, а не Бога). Наступит эра всемирного монархического социализма и тот, кто воссоединит не объединяемое — монархию и социализм-коммунизм, будет с радостью и восторгом принят всем миром.

Константин Леонтьев (1831—1891): —

Чувство мое пророчит мне, что славянский православный царь возьмет когда-нибудь в руки социалистическое движение (так, как Константин Византийский взял в руки движение религиозное) и с благословения Церкви учредит социалистическую форму жизни на место буржуазно-либеральной. И будет этот социализм новым и суровым трояким рабством: общинам, Церкви и Царю. …
Если социализм – не как нигилистический бунт и бред всеотрицания, а как законная организация труда и капитала, как новое корпоративное принудительное закрепощение человеческих обществ, имеет будущее, то в России создать и этот новый порядок, не вредящий ни Церкви, ни семье, ни высшей цивилизации, – не может никто, кроме Монархического правительства. …

Свт. Игнатий Брянчанинов: —

Придет антихрист в свое, предопределенное ему время. Пришествие его предварится общим отступлением в большинстве человеков от христианской веры. Отступлением от Христа человечество приготовится к принятию антихриста, примет его в духе своем. В самом настроении человеческого духа возникнет требование, приглашение антихриста, сочувствие ему, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку. Произносится приглашение! Раздается призывный голос в обществе человеческом, выражающем настоятельную потребность в гение из гениев, который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую степень, водворил на земле то благоденствие, при котором рай и небо делаются для человека излишними. Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков.
(свт.Игнатий Брянчанинов, т.4, “Беседа в понедельник 29-й недели”)

Антихристом он еще будет еще и потому, что помазывать на царствие его будет некому. Почему? В феврале 2013 года произошел архиерейский собор, внесший изменения в Устав, в результате чего был попран Символ Веры, а именно “Соборность”. В Откровении об этом событии сказано: “ звезды небесные пали на землю”, а также “Хвост его (дракона) увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю” (Откр.12:3,4). (подробно изложено в шестом историческом периоде (666)).

И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
(Откровение Иоанна Богослова 6:13)

Свт. Андрей Кесарийский: —

А что пали звезды, как то было писано и о прельщенных Антиохом, означает то, что падут и мнящиеся быть светилами мiра, будучи сокрушены и поражены случившимся в то время, когда по причине множества скорби, сказал Господь, прельстятся, насколько возможно, и избранные (Матф. 24, 24). Посему, быть может, и приводится здесь указание на смоковницу, которая, при колыхании диавольским ветром, роняет плоды еще недоразвившиеся, еще недозревшие в зное искушений и не услащенные благодатiю, ибо смоковница принимается в двух смыслах — добром и худом. Это можем видеть из показанных Иеремiи двух кошниц смокв хороших и дурных (24, 1-2), из смоковницы, иссушенной Христом (Матф. 21, 19; Марк. 11, 13-14) и из износящей цвет в (книге) Песни Песней (2, 13). Чувственным ли сiе сбудется образом при славном пришествии Христа-Судiи, знает Он Сам, имеющiй таинственные сокровища веденiя и премудрости.

Тиконий: —

И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои
Звездами обозначены те члены Церкви, которые некоторое время казались почетными у людей, занимали выдающееся положение среди избранных. Но лишь подступит жестокое гонение, они, как утверждается, с высоты своего положения низвергаются, будто с небес, что предвозвестил Господь в Евангелии: ибо тогда будет великая скорбь, какой не было <… > и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни (Мф 24:21-22).
Под смоковницей Иоанн представляет Церковь; под смоквами горькими — по другому переводу, незрелыми — людей. Ветры — возбуждение гонений, при которых потрясенные люди отпадают от Церкви. И по справедливости их сравнивают с незрелыми фигами, из-за неверности ли, которую, будучи обращены назад, как неверный лук (Пс 77:57), предпочитают возобновить, когда оставлена вера; или по причине недозрелого времени, с которым Церковь соприкоснулась, чтобы, несмотря на свое стремление к плодотворному зачатию на его заре, все же претерпеть его плачевную недоношенность в несчастливых событиях.

3. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
4. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца…
(Откровение Иоанна Богослова 12:3,4)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю
Под сим, думаем разумеется нечто двоякое: или первое его падение с неба, последним движением зависти (ибо первое было превозношение), увлекшее на землю преступивших с ним Ангелов, или, по сокрушении главы его, движение хвоста, отвлекающее от небесного мудрования и сопребывания нетвердых, которые по просвещению во Святом Крещении образно названы звездами. Так и Давид пророчествовал об Антиохе, что он имеет быть образом пришествия антихриста.
       Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца
И змий стояше пред женою. — Ибо отступник всегда вооружается против церкви, усиленно домогаясь сделать возрождаемых своею пищею, а более, чрез церковь, воздвигая гонение на самого Христа, как главу ея, присвояющаго Себе, что принадлежит верным. Потому и говорит: Савле, Савле, что Мя гониши? (Деян. 9, 4).

Сщмч. Мефодий Патарский: —

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца
Дракон великий, красный, многообразный, многовидный, седмиглавый, рогоносный, увлекающий третью часть звезд, подстерегающий, чтобы пожрать младенца рождающей жены, есть дьявол, строящий козни, подстерегающий, чтобы извратить преданный Христу ум просвещенных и возродившийся в них образ и подобие Слова. Но он не достигает цели и не уловляет добычи, так как возрожденные восхищаются на высоту к престолу Божию — то есть вверх к трону Бога и непоколебимому основанию истины возвышается ум обновленных, научившихся созерцать тамошнее и представлять тамошнее, дабы он не был обольщен драконом, пресмыкающимся долу. Ибо ему не позволяется губить тех, которые стремятся и взирают горе.
Звезды же, которые он, касаясь их вершины концом хвоста, совлекает на землю, суть еретические секты. Ибо собрания иноверных надобно назвать темными, мрачными и низко вращаю­щимися звездами, потому что и они присваивают себе знание небесного и веру во Христа, пребывание души на небесах и близость к звездам, как бы чада света. Но они низлагаются, будучи увлекаемы кознями дракона, потому что не остаются внутри тройственного образа благочестия, уклоняясь от православного его богопочтения. Посему они и названы третъею частью звезд, как заблуждающиеся касательно одного из числ Троицы. То касательно (лица) Отца, как Савелий, говоривший, что пострадал сам Вседержитель. То касательно (лица) Сына, как Артема и те, которые утверждали, что Он родился призрачно. То касательно (лица) Духа, как эбиониты, доказывающие, что пророки говорили по собственному побуждению. О Маркионе же и Валентине, и последователях Элкасая и других лучше и не упоминать.

Цезарий Арльский: —

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю
Хвост — это враждебные пророки, то есть еретики, которые через повторное крещение повергли на землю звезды неба, соединившиеся с ними: они — под ногами жены. Многие люди считают, что это те, кого дьявол сделал товарищами, сочувствующими ему. Это многие ангелы, низвергнутые вместе с ним, когда он упал.

Викторин Петавийский: —

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю
Когда Иоанн говорит, что хвост дракона увлек с неба третью часть звезд, то это понимается двояко. Многие полагают это так, что он мог увлечь третью часть верующих. Но более верно следует понимать, что речь идет о третьей части ангелов, поскольку сатана уже до того был князем, когда совершил падение с установленного ему положения.
Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца
Дракон же красный, стоящий и ожидающий, когда женщина родит младенца, чтобы пожрать его, — это дьявол. То есть ангел-отступник, который полагал, что гибель всех людей наступит через телесную смерть. Но Тот, Кто не был рожден от семени, ничего не задолжал смерти. По каковой причине дьявол и не смог Его пожрать, то есть обречь смерти. Ибо дьявол подошел к Нему искусить, словно человека, но когда понял, что Он не тот, кем он Его считал, то отошел от Него, говорит, до времени (Лк 4:13).

Тиконий: —

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца
Хвост — враждебные пророки, которые звезды небесные, то есть простых людей, примкнувших к ним, на землю низвергли. А говоря о третьей части звезд, Иоанн показывает иудеев и их князей, которые, отвергнув Христа, нечестивым гласом восклицали, что не Христа хотят над собой, но кесаря, и потому казнили [Его].

Экумений: —

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Ибо сатана низверг большую часть ангелов, убедив их отступить от Бога, и соделал небесных перстными и светлых, как звезды, соделал тьмой. Хвостом, то есть как бы последними и задними прегрешениями. Ибо сам, прежде безумие и отступничество замыслив и в гордыне помышления вскормив его довольно, тем самым привел и остальных к погибели.
Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. Речь идет о событиях жизни Господа. Поскольку должен родиться Тот, Кто разрушит господство его, сатана внимательно наблюдает, чтобы, когда Дева родит, погубить Ребенка. Не потому ли он не был беззаботным, но побудил Ирода убить мла­денцев мужского пола? Исайя благовествует нам: ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, — богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут перед царем Ассирийским (Ис 8:4).

Квотвультдей Карфагенский: —

Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца
Через самый священный знак креста святая матерь Церковь восприняла нас во чреве, которых, как и наших братьев, с великой радостью духовно произведет на свет. Между тем как новое будущее потомство такой матери (пока она возвращает возрожденных к истинному свету через святое крещение) — тех, кого носит, — она питает в чреве надлежащей пищей и, исполненная радости, приводит радующихся ко дню их рождения.
Однако данное положение не относится к Еве, которая в печали и стенаниях рожает сыновей, но не радующихся, а, скорее, плачущих. Мать Церковь разъединила то, что Ева соединила, — чтобы потомство, которое за свое непослушание Ева наградила смертью, мать Церковь за послушание вернула к жизни.
Все таинства, которые имеют место и исполняются у нас служением рабов Божиих: экзорцизмы, молитвы и духовные песнопения, дуновения, власяница, склонение шеи, смиренная поступь, — все это, как я сказал, является пищей, освежающей нас во чреве, чтобы мать нас радостных, обновленных крещением, представила Христу. Вы получили и символ — защиту рожающей вас от яда змеи.
В Апокалипсисе апостолом Иоанном написано это, что стал дракон перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. Что дракон есть дьявол — никто из нас не сомневается; как и в том, что эта девственная жена обозначает Марию, Которая, будучи чистой, родила нашу чистую Главу. Она также указала в себе образ святой Церкви: как Дева, рождающая Сына, осталась непорочной, так и Церковь рождает своих членов во всякое время и не лишается девственности.

Звезды на символическом языке — это иерархи Церкви.
“Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю… “ (Откр 12:3)
Чем же дракон мог увлечь иерархов Церкви? О Которой говорится: — стал перед женою которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца (Откр.12:4).

Их он увлек в последние дни, извратив их ум и плоть БЛАГОСОСТОЯНИЕМ и КОМФОРТОМ (благами мира сего).

Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
(Откровение Иоанна Богослова 3:17)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Как, говорит, не в меру теплое вызывает рвоту у принимающих его, так, и Я извергну тебя, подобно отвратительной пище, в вечное мучение: ибо ты, тернием богатства подавил семя Божественного слова (Лук.8,7), не видишь своей душевной нищеты и не сознаешь слепоты своих духовных очей и наготы в добрых делах

Цезарий Арльский: —

Что же значит, что Он сказал: о, если бы ты был холоден, или горяч? Это значит: для тебя было бы лучше остаться холодным в миру, или быть горячим в монастыре. Нынче же — поскольку ты и из мира удалился и, однако, не пожелал удержать душевный жар в результате равнодушия, став теплым, — ты будешь извергнут из уст Господа, и едва ли еще раз Он примет тебя. И потому, братья возлюбленные, с Божьей помощью обратитесь внимательно к божественному Писанию, в котором говорится: Больше всего хранимого храни сердце твое (Притч 4:23). Ведь следует радоваться о монахе, который, уйдя в монастырь, в кротости и смирении желает осуществлять на деле милость, послушание и терпение.

Лопухин А.П.: —

Ст. 15-17 В обращении к Лаодикийцу одно порицание и никакой похвалы. Ты ни холоден, ни горяч — так начинается порицание. Слова «ты не холоден» означают того, кто хотя принадлежит к обществу христиан, но совершенно не причастен божественной благодати. Дальнейшие слова: «ты и не горяч» показывают, что этот нехолодный христианин — христианин не истинный, что в нем многого не достает до совершенства христианского звания. Тепловатый — не истинный христианин, ни закоренелый язычник, ни явный грешник; он равнодушен к православному учению и к нечестивым ересям. Тепловатый находится в состоянии забывчивости, самообольщения, духовного сна и потому не видит и не чувствует опасности своего положения. В своем самообольщении и беспечности тепловатый зашел так далеко, что утверждает, что он богат и ни в чем не имеет нужды. Но он богат только в смысле мира сего; на самом же деле он несчастен, и жалок, и наг. Он решительно не имеет ничего доброго, что прикрыло бы его грешную душу пред очами Божиими.

Оптина пустынь. Поучения старца Зосимы: —

Понимание свободы, основанное на принципе полнейшего удовлетворения земных потребностей человека, ложно и ведёт к ещё большей несвободе и кровавым трагедиям. Истинное понимание свободы заложено в идее отречения от такого принципа. В этом важнейшее значение иноческой жизни, утверждённой на отказе от лишних и ненужных потребностей и на отсечении своеволия.
Попытка устроения в мире без Христа приведёт к отказу от понятия греха и преступления — и к возрастанию их в мире. Но Христос обережёт мир «ради кротких и смиренных» от всеобщего самоуничтожения.

Беда Достопочтенный: —

Престол зверя, то есть его царство, словно судебная власть, омрачились подобными язвами — фальшивой радостью земного благополучия. От них был отнят свет, по слову псалмопевца: низвергаешь их, когда они возвышаются (Пс 72:18). Не сказано: после того, как они возвысятся …
Ибо в надменности временного процветания, словно дым возвысившиеся, от чего они должны были отвратиться покаянием, они радуются, ослепленные. Как сказал Иов: проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю (Иов 21:13) Как праведный вкусит от плода трудов своих, точно так же и нечестивый, преданный достойной его богохульства каре, словно насыщается языком своим. Ибо богохульники сами себя предали каре Божией, принимая ее за благополучие.

Почти все архиереи не выдержали гонений комфортом и благосостоянием и для получения абсолютной власти они изменили Устав Церкви в феврале 2013 года, чем попрали Символ Веры, а именно, “Соборность”.

Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши.
(Первое послание Иоанна 2:19)

Св. Нил Мироточивый: —

Сребролюбие есть предтеча Антихриста… Все то, что домостроительно и промыслительно подготовляло и подготовляет людей к вере и следованию за Господом, есть, была и будет истина. Наоборот, все, что подготавливает людей к отвержению закона Божия и Спасителя их, есть ложь, эта ложь домостроительно подготовляет пришествие Антихриста и принятие его родом человеческим…

Свт. Иоанн Златоуст: —

И Иоанн говорит подобное: «наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились» (2 Иоан. 1:8); и Павел: «берегитесь псов» (Флп. 3:2), «смотрите, поступайте осторожно» (Ефес. 5:15). Эти увещания: наблюдайте за собою, смотрите — повторяются не с иною какою-нибудь целью, как с тою, чтобы предупредить и обезопасить нас от тех, которые под овечьей шерстью скрывают в себе волков и обольщают беспечных. Очевидно, настоятельная нужда была в том, чтобы повсюду в Писании повторять: «наблюдайте за собою», смотрите, бодрствуйте, будьте внимательны — не только к себе самим, но и ко всему стаду. Ни о чем ведь не умолчало божественное Писание из того, что нам полезно.
3. Я не могу удержаться от слез, когда слышу, как некоторые из принадлежащих к нашей церкви говорят, что этого не сказано в божественных Писаниях. И это высказывается не только пасомыми, но и теми, которые мнят себя пастырями и считаются преемниками апостолов и пророков — по служению, но не по нравам. Вполне справедливо обратиться к ним со словами: горе вам, вожди слепые, невежественные и слабые, украшающиеся одеждами, а не книгами, забывшие слово Божие и служащие чреву, как сказано: «их бог — чрево, и слава их — в сраме» (Флп. 3:19); молоком, шерстью и мясом паствы вы пользуетесь, а об овцах не заботитесь. Как избежите вы (гнева Божия) за такое нерадение о спасении?

У них перестали совершаться таинства, о чем также говорит Откровение: “вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода”.

Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
(Откровение Иоанна Богослова 16:12)

Свт. Андрей Кесарийский: —

По Божественному попущению река Евфрат может оскудеть водами, чтобы дать проход языческим царям для истребления друг друга и прочих людей, которые, думаем, двинутся из Скифских пределов — места Гога и Магога, как о сем говорится далее в Откровении. А может и антихрист, происходящий от корня еврейского, из восточных стран Персидской земли, где колено Даново, вместе с другими царями и вельможами, наследовавшими царское имя, перейдет Евфрат и наведет на людей телесную и душевную смерть — на одних за веру и терпение, а на других за недостаток мужества и слабость.

Экумений: —

Шестой ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного
Шестой ангел сделал реку Евфрат мелкой, возможно, высушив некоторые его притоки, так что царям стало легко переходить через него. Действием дьявольским и по попущению Божию собралось множество царей на битву против друг друга. Ибо Господь сказал, что при кончине мира будут войны.

Примасий: —

Шестой ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного
Воды высохли, чтобы приготовить путь пришествию царя с востока, то есть Христа, о котором мы читаем: вот Муж, восток имя Ему, для Которого, чтобы Он вершил суд, приготавливается путь. Далее именем реки Евфрат, также морем, реками, источниками вод, солнцем, престолом зверя, на которые ангелы, как о них говорится, выливают свои чаши, обозначаются нечистые люди.
И высохла в ней вода: то есть никто из народа в себе зеленого иметь не будет, чтобы не было предназначено огню приближающегося суда. Так же как выше он сказал, что жатва высохла в зрелости и сбор винограда настал, так и здесь он образно говорит, что вода реки высохла и ничего живого в ней уже не осталось — вернее, все было уничтожено огнем Божественного правосудия, которым нечестивые поедаются, как сухая трава, а святые испытываются, как золото.

Лопухин А.П.: —

Новым шагом приближения к этому конечному пределу является шестая чаша Бож. гнева. Она была вылита на великую реку Ефрат, вследствие чего вода в реке высохла и был открыт свободный путь для восточных царей. Река Ефрат, упоминаемая в IX:14, представляется в Свящ. Писании границею между Еврейским царством и враждебными ему восточными народами. Теперь, по действию Божию, воды реки высыхают и уничтожается преграда для деятельности враждебной силы, и, таким образом, открывается свободный доступ восточным царям для того, чтобы причинить новые насилия верному христианскому обществу. — В шестой казни, очевидно, указание на общее усиление боговраждебной деятельности против христианской церкви последнего времени. Тогда возможно будет единство действия всех враждебных христианству сил. Впрочем, иссушение р. Ефрата говорит только об этой возможности, о том же, в чем проявится эта возможность, говорится в следующих стихах.