Метка: третий исторический период (222) Апокалипсиса

Подводя итог выше сказанному, становится понятно, что учение Валаама, прилагаемое к истории Российской Империи, является учением большевиков, сформировавшееся позже в коммунистическую теорию марксизма-ленинизма. Как язычество во времена ветхозаветных евреев оказывало разрушительное действие и вело к идолопоклонению, так и марксистские идеи оказались внешним фактором духовного воздействия Свободы-Губителя («имя зверя» Откр.13:17) на народы России, оказавшее влияние на неутвержденных в православной вере, молодежь в первую очередь. Но, была и опасность, таившаяся внутри Церкви и породившая ересь обновленчества, определенного в Откровении словами: — “держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу“ (Откр 2:15). О Николаитах уже подробно говорилось в разделе о первом историческом периоде 1895-1907, главным событием в котором была первая русская революция-катастрофа.

Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
(Откровение Иоанна Богослова 2:6)

Если тогда, в первом периоде (1895-1907) духовные процессы ереси внутри Церкви только зарождались, о чем сказано: “дела Николаитов”, то в рассматриваемом периоде появились последователи, держащиеся учения Николаитов (Откр.2:15). Дела их превратились в учение, приведшее к обновленческому расколу в Церкви.

• В Петрограде выявилась группа священнослужителей готовых последовательно проводить линию на сотрудничество с властью, претендующих на создание новых, не предусмотренных канонами, органов высшего церковного управления;
• В Русской Православной Церкви возникла серьёзная угроза создания неканонической параллельной иерархии.
• Эти и другие моменты позволили в последующие годы ввергнуть Русскую Церковь в эпоху смут и настроений, посеяв раскол среди духовенства и мирян, ослабляя всё больше и больше церковный организм.
• Решения религиозной проблемы, предположительно видели только один, а именно: идя на конфликт с Церковью, дискредитировать её в общественном мнении как противницу Советской Республики, контрреволюционную силу и, таким образом, предрешить её участь.

Обновленческий раскол будет преодолен потому, что в начале рассматриваемого периода состоялся Поместный Собор 1917 – 1918 годов проходивший в Москве и успевший сделать главное: и сражусь с ними мечом уст Моих(Откр 2:16), а именно избрать патриарха и таким образом восстановить древний канонический принцип управления в Православной Церкви. Промыслом Божиим на патриаршию кафедру был избран человек, оказавшийся воистину Божиим Избранником в то нелёгкое для Церкви время. Патриарх Тихон (Василий Иванович Беллавин) в течение семи с лишним самых трудных для Церкви лет являлся тем светлым ориентиром, на который смотрели все здоровые силы, пытающиеся спасти Русскую Церковь от полного уничтожения. Непомерная тяжесть легла на плечи 52-х летнего патриарха после его избрания: лишение Церкви статуса юридического лица, закрытие монастырей, духовных учебных заведений, разграбление церковного имущества, вскрытие и осквернение мощей и других святынь – вот неполный перечень проблем с которыми ему пришлось столкнуться. Патриарх Тихон, как и многие другие исповедники и мученики, стал победителем в духовной брани и был прославлен и причислен к лику святых, о которых и говорит Господь:

Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
(Откровение Иоанна Богослова 2:17)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Манна сокровенная есть Хлеб жизни Небесной, ради нас сошедший с небес и сделавшийся ядомым. Манной образно называются будущие блага, как сходящие с неба, откуда и горний Иерусалим. — Сии блага получат победившие диавола, они же, удостоившись десной части, получать и камень бел, т. е. побеждающий и, неизвестное в настоящей жизни, новое имя. Ибо «око не виде, ухо не слыша и ум не уразумел будущих благ и нового имени, которое наследуют святые» (1 Кор. 2, 9).

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
(Откровение Иоанна Богослова 2:7)

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
(Откровение Иоанна Богослова 3:21)

Виктор Аксючиц: —

Имеются документальные подтверждения тому, что только в одном Петрограде было расстреляно 550 священнослужителей. Часто убийствам предшествовали пытки и издевательства и можно смело утверждать, что жестокость и непримиримость в борьбе с религиозным культом, не имеющая аналогов в новейшей истории, была почти полностью направлена в этот период против одной Русской Православной Церкви. Именно Её «вождь мирового пролетариата» и его соратники, судя по их собственным словам и делам, ненавидели люто и бескомпромиссно.
Ленин Дзержинскому. 1 мая 1919 : «Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады».
В конце 1917 года большевики отобрали у Церкви землю, имущество, учебные заведения. Ленин непревзойдён как теоретик и практик богоборчества. Религиозная сфера была предметом его сугубой расстрельной опеки. 20 января 1918 года Ленин подписал декрет Совета Народных Комиссаров «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», где сказано: — «Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют… Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием».
В начале 1919 года по личному указанию Ленина по всей России кощунственно вскрываются и выбрасываются мощи святых. Конфискуются церковные здания и богослужебные предметы, которые верующие могут получать у государства только «в пользование»; церковная организация и иерархия не признаются законом, закрываются духовные учебные заведения, начинаются гонения на верующих. Во исполнение этой директивы по всей стране начались разгромы и ограбления храмов, преследование духовенства. 30 мая 1919 года Ленин пишет записку в Оргбюро ЦК, где требует исключить из партии верующих, изъять из продажи «книги духовного содержания, отдав их в Главбум на бумагу». С этого начинается жёсткая антирелигиозная цензура. Для разгрома Церкви используется инициированный большевиками голод в Поволжье. .
Религиозные праздники настолько донимали вождя, что по поводу празднования дня свт.Николая Чудотворца 25 декабря 1919 года он указывает: «Мириться с “Николой” глупо, надо поставить на ноги всё ЧеКа, чтобы расстреливать не явившихся на работу из-за “Николы”». В 1920 году Дзержинский в письме к Лацису утверждал, что без помощи ВЧК с попами справиться будет невозможно. Отныне карательные органы становятся во главе атеистов и безбожников в борьбе с религией.

Духовные определения и толкования святых и богословов

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 2:12

12. И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
(Откровение Иоанна Богослова 2:12)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Ст. 12-13 И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обоих сторон меч: Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны.
Идольскiй был тот город, к которому обращает сiю речь, похваляя верных за твердое перенесете искушений.- Мечем обоюду острым называет или Евангельское учение, образующее сердце и отделяющее верных от нечестивых, или же осуждение, отсекающее нечестивых.

Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя
(Откровение Иоанна Богослова 19:15)

Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей
(Откровение Иоанна Богослова 1:16)

и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
(Послание к Ефесянам 6:1)

7. О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых.
8. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней.
9. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой!»
(Захария 13:7)

Беда Достопочтенный: —

Пергам можно перевести как разделяющий их рога. Речь идет о Том, Кто на суде отделит добродетель верных от нечестия николаитов, чтобы рога грешников были сломлены и вознеслись рога праведных.

Лопухин А.П.: —

Пергам, к Ангелу церкви которого Господь обращается в 12 ст., в древности был главным городом Мидии и некоторое время даже столицей Пергамского царства. Христианская церковь в Пергаме хотя и была окружена мраком суеверия, однако не затмила своей веры; и этот светильник древнего христианства сияет и ныне чистым светом христианского учения. В выражении обращений Господа к пергамскому епископу указывается на особенное свойство Божественного слова, которое проявляется во вразумлении, в предостережении и в призыве человека к покаянию и самоисправлению.

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 2:13

13. знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
(Откровение Иоанна Богослова 2:13)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Антипа был мужественнейший мученик в Пергаме; его мучения я некогда читал. Здесь же воспоминает о нем для показания терпения оных и жестокости заблудившихся

8. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
9. того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10. и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
11. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи…
(Второе послание к Фессалоникийцам 2:9)

12. Для сего, идя в Дамаск со властью и поручением от первосвященников,
13. среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною.
14. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна.
15. Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь.
16. Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе,
17. избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя
18. открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными».
(Деяния св. Апостолов 26:12-18)
ибо некоторые уже совратились вслед сатаны.
(Первое послание к Тимофею 5:15)

31. Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим;
32. если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят:
33. посещу жезлом беззаконие их, и ударами — неправду их;
34. милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей.
35. Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих.
36. Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду?
37. Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною,
38. вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах».
39. Но ныне Ты отринул и презрел, прогневался на помазанника Твоего;
40. пренебрег завет с рабом Твоим, поверг на землю венец его;
41. разрушил все ограды его, превратил в развалины крепости его.
42. Расхищают его все проходящие путем; он сделался посмешищем у соседей своих.
43. Ты возвысил десницу противников его, обрадовал всех врагов его;
44. Ты обратил назад острие меча его и не укрепил его на брани…
(Псалтирь 88:31-44)

Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи.
(Притчи 14:5)

Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи.
(Притчи 14:25)

Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое…
(Св. Евангелие от Матфея 24:9)

если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас…
(Второе послание к Тимофею 2:1)

а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
(Послание к Евреям 3:6)

Викторин Петавийский: —

Ст. 13-17 Третья группа святых показывает, что есть мужи сильные в вере и не страшащиеся гонений. Но поскольку среди них кое-кто склонен к недозволенным послаблениям, Он говорит: сражусь с ними мечом уст Моих, то есть, что Я предписал — скажу, и что тебе делать — сообщу.
Ибо давно известно, что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил <…> ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Ведь он дал этот совет царю моавитов и таким образом ввел в соблазн народ.
Так и у тебя есть держащиеся учения [николаитов], и под предлогом милосердия вы растлеваете других.
Побеждающему дам вкушать сокровенную манну; сокровенная манна — это бессмертие; белый камень — принятие в качестве сына Божьего; новое имя — [имя] христианина.

Тиконий: —

Знаю, что ты живешь там, где престол сатаны, — говорит он всякой церкви, поскольку повсюду тот соблазнитель, к которому обращены слова: он выследит твою голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт 3:15). Ибо весь мир лежит во зле (1Ин 5:19). Престол сатаны — те люди, которыми он овладел через [их] легкомыслие. Он возвращается к особенности [каждой церкви], потому что — пусть и образуется в полноте семиобразная Церковь из тех семи местных — все же в них [много] происходит особенного, что Он или хвалит, или порицает.
И что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей, даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антиппа.
Христос умерщвляется среди многих, кто или не верит, что Он воскрес, или отвергает [Его] в постыдных пороках. И именно там живет сатана.

Лопухин А.П.: —

В словах: «престол сатаны» имеется ввиду особое положение Пергама в распространении языческой религии. В Пергаме при храме Эскулапа было образовано обширное учено-религиозное общество — учреждение, где жрецы являлись исключительными врачами всех болезней [Ewald.]. Змей, будучи священным символом пергамского бога и обыкновенно содержавшийся живым в его храме, был для христиан предметом отвращения, как символ князя тьмы, виновника язычества. Так что самый город Пергам и может быть назван по преимуществу престолом сатаны [Hengstenberg, Жданов 171, 172.]. Господь восхваляет пергамских христиан за то, что они, несмотря на свое неблагоприятное положение среди самого грубого и фанатического языческого населения, оставались истинными христианами. Указание частного исторического факта мученичества Антипы является наглядным подтверждением твердости веры пергамских христиан. — Антипа, занимавший место пергамского епископа, был замучен около 93 года, будучи сожжен во внутренности раскаленного быка.

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 2:14

Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.
(Откровение Иоанна Богослова 2:14)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Два беззакония, как видится, имел этот город: во первых, в нем много было Еллинов, а во вторых, и между именующимися верными были сквернодейцы Николаиты, как злые плевелы, смешавшиеся с пшеницею. Поэтому и упомянул о Валааме сказавши: иже учаше Валака. Сими словами он указывает на мысленного Валаама — диавола, который чрез чувственного Валаама научил Валака соблазнить Израильтян на блуд и идолослужение (Iис. Нав. 24, 9): ибо сластiю сего удовольствия так низко пали, что принесли жертвы Веельфегору

Апрингий: —

Господь, однако, имеет нечто против этой церкви: есть у тебя держащиеся учения Валаама, что переводится — без народа или без имущества. Ибо Валаам есть образ противника, который не собирает народ ради спасения и не радуется в числе множества тех, кому надлежит спастись; но когда он уничтожит все и останется без народа и без всякого имущества, тогда возликует. Это он, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых. Ибо Валак переводится как низвергающий и поглощающий. Он низверг Израиль, чтобы освятить идол Фегора, и он пожрал их укусами изнеженности и развращенности.

Тиконий: —

Но имею немного против тебя. Во всяком случае, против иных членов, достойных вины, не тех, кому сказано: И не отрекся от веры Моей. <…> Есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Вот две главные вещи, ради наслаждения которыми сражаются лицемеры, — есть и любодействовать. Как говорит Господь: Внутри вы полны хищения, неправды и всяческой несправедливости (Мф 23:25). Поклонение идолам — духовное любодейство. Сказано: Ты истребил всякого отступающего от Тебя в блуде (Пс 72:27).

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 2:15,16

15. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
(Откровение Иоанна Богослова 2:15)

Беда Достопочтенный: —

Николаитами они зовутся по имени диакона Николая, о котором рассказывает Климент, что когда его некто порицал, положив глаз на его красавицу жену, тот ответил, что ее может взять себе в жены, кто хочет. На этом основании неверные говорили об апостолах, что те допускают блуд и обмен женами. Также о николаитах рассказывают, что те проповедуют некие невероятные и, по всей вероятности, языческие идеи о сотворении мира, а также не отделяют свою пищу от идоложертвенного.

Лопухин А.П.: —

Ст. 14-15 К похвале за достоинства присоединяется порицание, состоящее в упреке пергамских христиан за их снисходительное отношение к николаитам, уподобляемым Валааму по их распущенности. Николаиты собственно не принадлежали к пергамскому христианскому обществу; они были, очевидно, отлучены от него, хотя и жили в том же самом городе.

Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
(Откровение Иоанна Богослова 2:16)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Угроза срастворяется человеколюбием: ибо не с тобою, говорит, сотворю брань, но с теми, которые неисцелимо больны.

Блаж. Иероним Стридонский: —

Что же до тех мужей, о которых мы упоминали, то из Апокалипсиса становится ясно, что еретики без крещения должны принести покаяние. Ангелу Ефесскому вменяется в вину, что он оставил любовь. В ангеле Пергамском осуждается, что он вкушал идоложертвенное и учение николаитов. Подобным же образом ангел Фиатирский упрекается за пророчицу Иезавель, и идоложертвенное, и блуд. И все же Господь призывает всех их к покаянию и угрожает будущим наказанием, если не обратятся. Он не грозил бы им наказанием, если бы не собирался подлежащих наказанию простить. Он ведь не говорил, что надо повторно крестить тех, кто был крещен в вере николаитов. Или что надо возложить руки на тех, кто уверовал в Пергаме, держась учения Валаама. Он сказал: Покайся, а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с тобой мечем уст Моих.

Примасий: —

[Господь говорит:] равным образом и ты имеешь хранящих учение николаитов; равным образом совершай покаяние — или же скоро приду к тебе и буду сражаться с тобою посредством ромфеи, то есть мечом. Как я постиг согласно предшествующему образу понимания, эта часть относится к Церкви. Ромфея же — ниспосланные заповеди, каковыми побеждаются по Божьей воле высокомерные — а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (Рим 2:12).

Лопухин А.П.: —

Предостережение, призыв к более строгому отношению к николаитам имеет ввиду только верных христиан. По отношению к еретикам произносится более строгая угроза. Если они не покаются, то Господь посетит Пергам Своею карающею десницею и поразит еретиков мечом уст Своих. Под этим мечом можно разуметь необычайное действие промысла Божия, поражающего иногда нечестивых по одному изречению Его всемогущего слова