Автор: WebMaster-Admin

Гонения комфортом и благосостоянием Свободы-Губителя на Церковь привели к духовному падению и деградации священноначалия. Итогом этого процесса явилось попрание Символа Веры, произошедшее из сатанинского сборища архиереев в феврале 2013 года и из тех священников, сознательно промолчавших, понимающих суть происходящего, и которые говорят о себе прихожанам храмов, что они Иудеи (православные христиане), но не суть таковы, а лгут (Откр.3:9).

Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!»
(Михей 3:11)

Для большей наглядности еще раз прочитаем стих 3:9 Откровения.

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища (архиереев), из тех (священников), которые говорят о себе, что они Иудеи (православные христиане), но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся (которые осознают и раскаются в своём отступлении) пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
(Откровение Иоанна Богослова 3:9)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Се даю от сонмища сатанина. — В награду за исповедание Моего имени ты получишь обращение и покаяние Иудеев, которые припадут к ногам твоим, прося ко Мне приведения и Моего просвещения, в тайне сердца, а не явно иудействуя.

Лопухин А.П.: —

Ст. 9-10 Господь ободряет Филадельфийских христиан строгим отзывом об иудействующих, называя их сборищем сатаны, народом, осужденным за свое неверие, недостойным названия иудеев как имени народа, избранного Богом. Господь обещает, что силою своего благочестия и силою примера своей святой жизни Филадельфийцы обратят их сердца к себе и к истинной вере в Бога. Милость Божия к Филадельфийцам выразится также и в освобождении их от искушений, которые в скором времени должны постигнуть всю вселенную и всех живущих на ней. Под освобождением скорее всего нужно разуметь ослабление бедствий и освобождение от исключительных гонений.

знаю твои дела” (Откр.3:8), — звучат слова Господа священникам, не принявшим изменения Устава и постановления Архиерейского Собора (февраль 2013) и переставшим поминать на богослужениях имена епископов из сатанинского сборища (Откр.3:9), за что были запрещены в служении и изгнаны из храмов.

Святые Правила Двукратного Константинопольского Собора постановляют действия священников в отношении впавших в ересь епископов из сатанинского сборища (Откр.3:9).

Преп. Иосиф Волоцкий (Слово двенадцатое): —

Иоанн Златоуст: — Если святитель отдает неправедное повеление — не покоряйся ему, даже если он будет ангелом.
Святой Афанасий Александрийский: — Уклонимся от пути соблазнительного и извержем не чувственное око, но духовное: если епископ или пресвитер, являющиеся очами церковными, живут неподобающим образом и соблазняют людей, следует извергнуть их. Лучше людям без них собираться в храм для молитвы, нежели вместе с ними, как с Анною и Каиафою, быть ввергнутым в геенну огненную. Ведь Соломон говорит: суетная клятва подобна летающим птицам — не найдешь следа ее (Ср.: Прем. 5:11). Когда Бог попускает, безумные восстают на мудрых, нечестивые на благочестивых и неправедные на праведных, уничижая и творя обиды.
Из святых Правил: Те, кто отходят от общения с епископами, впавшим в какую-либо ересь, не только не подлежат запрещению по Правилам, но и сподобятся чести, подобающей православным, ибо они презрели не епископов, но лжеепископов и ложных учителей, и не разрушили единство церковное, но старались устранить церковные расколы и разделения.
Таким образом, божественные апостолы, священные учителя и святые патриархи, семь святых Вселенских Соборов, на которых были две тысячи святых отцов, и множество святых поместных соборов — все предали еретиков проклятию и нам также повелели проклинать их, отвращаться от них и избегать их. Они разъяснили, что если те и проклянут нас, нам это никак не повредит: проклятия обратятся на самих еретиков.

В Откровении звучат слова утешения Господа к запрещенным и изгнанным священникам и мирянам, распознавшим ложь епископов из сатанинского сборища (Откр.3:9), затворивших двери храмов перед священниками, не принявшими изменения Устава и постановления архиерейского собора (февраль 2013): “вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее” (Откр.3:9).

Тиконий: —

Прежде Он говорил: Который отворяет — и никто не затворит, — чтобы никто не утверждал, будто двери Церкви, которые Бог отворил во всем мире, кто бы то ни было где-нибудь мог затворить. К двери, которую отворил Христос, тогда стал открыт доступ Церкви, когда Своим ученикам Он отверз ум к уразумению Писаний (Лк 24:45). Никогда ничьей силой или потугами не заграждается эта [дверь], которая распахнута для тех, кто проповедует всему миру; почему и говорит апостол: для нас открыта великая и широкая дверь в Господе, и противников много (1 Кор 16:9).

Святой Дионисий Ареопагит: —

Если епископ отлучит кого-либо против воли Божией, Божий суд не согласуется с этим.

“ты не много имеешь силы” (Откр.3:9) духовной, — говорит Господь, — но, выдержал испытания комфортом и благосостоянием, и сохранил слово Мое (Откр.3:9), а не принял слово Свободы-Губителя, и не отрекся имени Моего (Откр.3:9), православного христианина, а не принял имя Свободы-Губителя, имя зверя. (Откр. 13:17), свободолюбивого человека, поправшего каноны и догмат. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти (Рим.1:32), — говорит апостол Павел тем, кто преступает закон Божий, однако не только их делают, но и делающих одобряют (Рим.1:32), погрязших в комфорте и благосостоянии.

13. Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо;
14. врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет.
15. Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь.
(Иеремия 6:13-15)

26. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;
27. подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.
28. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства,
29. так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,
30. злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
31. безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
32. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.
(Послание к Римлянам 1:26-32)

Почему церковь шестого периода названа “Филадельфийской”?

Беда Достопочтенный: —

Филадельфия переводится как братская любовь. Для этой Церкви открываются двери Царства, и она получает обетование любви Божией.

Лопухин А.П.: —

Город Филадельфия — один из городов Лидии. По преданию, первым епископом Филадельфии был Димитрий, поставленный св. Иоанном. В настоящее время Филадельфия носит турецкое название Аллах-Шехр (Божий град) и имеет вид христианского города. К этой верной, сравнительно, церкви Господь обращается с откровением, исключительно содержащим в себе хвалу и одобрение. В Своем обращении к ней Господь называет Себя святым, указывая этим на внутреннейшее свойство Своей природы. В тесной связи со святостью стоит истинность, говорящая об отношении Его к миру и людям. К этим двум Своим Божественным свойствам Господь присоединяет еще новое и называет Себя имеющим ключ Давида. Обладание Иисусом Христом ключом Давида означает обладание ключом от врат небесного Иерусалима. Значит, Христу принадлежит полная власть удостоить или не удостоить блаженства вечного царства. И этот приговор никто, кроме Самого Господа, не в состоянии изменить.

Эдвард Гиббон (английский историк 1737-1794) в своем труде “История упадка и разрушения Римской империи” писал о Филадельфии: —

Потеряв Эфес, христиане оплакали первый погасший светильник, упоминаемый в Апокалипсисе. Там разрушение было всеобщее; капище Артемиды и храм Пресвятой Девы погреблись под развалинами. Цирк и три театра Лаодикии сделались логовищем шакалов и волков, Сардис сделался ничтожной деревушкой, в Пергаме и Фиатире видны только одни мечети вместо памятников; а Смирна обязана своим народонаселением только чужеземной торговле франков и армян. Одна Филадельфия спаслась чрез свою твёрдость. Отдалённая от моря, забытая византийскими императорами… Её сограждане защищали свою веру и свободу в продолжение почти целого столетия и исторгли от кичливейшего из всех оттоманов достославную капитуляцию. После разрушения греческих колоний и церквей азийских осталась только одна Филадельфия, подобно столпу среди развалин.

Церковь Христову никто не затворит, затворяет — и никто не отворит (Откр.3:7). Эти слова Господа обращены к Жене-Церкви, убежавшей в пустыню, и врата ада не одолеют ее (Матф. 16:18). Глава Церкви есть Иисус Христос, положивший спасение через Любовь. Без этой последней, первоосновной качественности — любви (Филадельфия переводится как братская любовь), христиане теряют самый смысл своего Православия, его дух и истину.

Св. Андрей Кессарийский: —

Любовь не формальную, но внутреннюю, сердечную, истинно-христианскую. И если верующие выстоят, выдержат его со смирением и терпением, то будут достойны исполнения Его священной миссии в эти предантихристовы времена всеобщего озлобления и ожесточения быть действительными благовестниками евангельской Правды и Любви, благовестниками Свято-Филадельфийской (с греч. – «братолюбной») Церкви.

Филадельфийскя церковь византийского периода, которая как последняя сторожевая башня, продолжала стойко стоять в течение почти целого столетия, оставаясь среди язычников греческим христианским городом, последним бастионом христианства, спасаясь чрез свою твёрдость в истинной вере, защищая её. Даже магометане дали имя этому городу Аллах-Шехр, что значит — “Град Божий”. После разрушения греческих колоний и церквей азийских, осталась только одна Филадельфия, подобно столпу среди развалин.

Поэтому «Филадельфийская Церковь» шестого исторического периода (2003-2015) является символом церковного стояния верующих именно в духе Любви и Истины, проявивших непреклонность и твёрдость в вере, “а именно тех, которые смиренны в этом мире, не искушены в Писании, неизменно придерживаются веры и вообще не отвращаются от нее, устрашенные какой-либо опасностью” (Виктор Петавийский), и не убоявшихся сатанинского сборища (архиереев и священников), которые говорят о себе, что они Иудеи (православные христиане), но не суть таковы, а лгут (Откр.3:9). Несмотря на то, что таких верующих осталось очень мало: есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих (Откр.3:4). Они — действительно истинные ученики Христа, Который ни через что иное положил спасение, как через Любовь. Это к ним звучат слова Господа: “Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство” (Лук.12:32).

К каждому верующему Церкви рассматриваемого исторического периода (666), устоявшему в Истине, подобно христианам Филадельфийской церкви в Византии, не убоявшихся кровавых революций, войн и гонений, обращены лично слова Господа: “Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле” (Откр.3:10).

Свт. Андрей Кесарийский: —

Годиною искушения назвал или вскоре имеющее быть на христиан гонение от нечестиво царствовавших тогда Римских правителей, от которого и обещает избавить сей город; или разумеет всемирное, при кончине мира, гонение верных антихристом. — От сего обещает освободить своих исповедников, восхищая их разрешением от сей жизни, чтобы не претерпели искушения более тех, кои могут перенести. – Правильно говорит, что скоро прииду, ибо и в Евангелии сказано, что Господь придет тотчас «по скорби дней тех» (Мф.24,29). – Посему предупреждает хранить сокровище веры нерасхищенным, чтобы кто либо не погубил венца терпения.

Тиконий: —

Пусть Церковь постоянно не испытает успокоенности от внутренних и внешних столкновений, и при этом как каждый поодиночке, так и все в целом подвергаются уязвлению различных соблазнов, все же година искушений может также ознаменовать время антихриста, который должен прийти. Христос обещал, что избавит всякую церковь, оставшуюся Ему верной, от этой [годины], и так можно будет опознать ложное испытание бедствием.

Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. (Откровение Иоанна Богослова 3:11)

Экумений: —

Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. И чего же ты держишься? Очевидно, подлинной любви к Господу, упражняясь в которой до конца, обретешь венец жизни. Ибо плоды победы достаются тем, кто стоит твердо.

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
(Откровение Иоанна Богослова 3:12)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Истинно сказал, что побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего: ибо победитель противных сил считается столпом и утверждением церкви, имеющим в ней, по словам Апостола, недвижное основание (1 Кор. 3, 11, Ефес. 2, 20; 1 Петр. 2, 6).

Экумений: —

И, по словам автора, побеждающему искушения навсегда будет предоставлена радость лицезрения Бога, ибо таково [значение слов] стать столпом в храме Бога.

Беда Достопочтенный: —

Претерпевший искушения за Меня будет славен в храме Церкви и не станет уже бояться никакого урона от враждующих против него. Колонны эти, святые мужи, ныне поддерживают Церковь, украшая ее своим великолепием, словно те два столпа у входа в Соломонов Храм.

Лопухин А.П.: —

Эти предсказываемые искушения наступят скоро как грозное посещение мира Богом, и потому Филадельфийские христиане должны быть особенно бдительны в сохранении своих нравственных достоинств, иначе диавол может лишить их обещанной награды (венца). — В частности, в качестве награды Филадельфийцу обещается, что он как побеждающий будет столпом в храме Божием, т.е. только побеждающий получит уготованное ему место в Царствии Божием (Мф ХХV:34), что только он будет как бы необходимою принадлежностью этого храма.

*   *   *

Духовные определения и толкования святых и богословов

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 3:7

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит…
(Откровение Иоанна Богослова 3:7)

Свт. Андрей Кесарийский: —

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет, — и никто не затворит, затворяет, — и никто не отворит.
Ключем Давидовым названо царство Его, ибо ключ есть символ власти. Ключ книги псаломской и всякого пророчества есть Дух Святый, который отверзает сокровища знания. Первый ключ Христос имеет по человечеству, а второй по безначальному Божеству. А что в некоторых древних списках поставлено вместо «Давидов» слово «адов», так сим свидетельствуется власть Христа над жизнью и смертью. — Свят Он и истинен, как действительная святыня и самосущая истина.

Викторин Петавийский: —

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши
Шестая группа [связана] с наилучшим образом жизни. [Здесь] показывается обычай святых — а именно тех, которые смиренны в этом мире, не искушены в Писании, неизменно придерживаются веры и вообще не отвращаются от нее, устрашенные какой-либо опасностью. Потому Он говорит им: Я отворил перед вами дверь. И еще: И как ты со столь незначительными возможностями [сделать это], — сохранил слово терпения Моего — то и Я сохраню тебя от годины искушения: чтобы они познали, какова слава Его, Он не дозволяет им предаться искушению. Побеждающий, — говорит, — станет столпом в храме Бога: столп — это украшение здания, то есть, кто будет упорствовать [в вере], стяжает подобное достоинство в Церкви.

Экумений: —

так говорит Святый, Истинный
Святый — Сын Божий. Итак, этим свидетельствуют серафимы, соединяющие трех Священных в одном Господстве, что ничего нет у Слова земного и грешного, пусть и стал Он плотью. Потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его, по словам пророка Исаии (Ис 53:9). Что он Истинный по бытию и по имени, истинно и по бытию, и по именованию, — Он называется Богом, и неложно это именование. Ибо Он поистине Бог Еммануил, даже если это не по нраву для достойного проклятия Нестория. Он стал человеком, но не перестал быть Богом, и человек Он истинно, пусть даже и непереносимо это богоненавистному Евтихию. Тот, Кто Он истинно есть, Он есть, и нет в Нем ничего в относительном смысле (ката аvacpopav), как утверждают несториане, и ничего, что кажется или представляется как образ, как говорят сторонники Евтихия и проклятая и омерзительная порода манихеев.
Воистину, поскольку ключ обозначает власть, то, говоря: имеющий ключ Давидов, — он явно хочет сказать: как Давид властвовал над земным Израилем, так и Я, вдобавок к земному, [властвую] и над духовным [Израилем], пусть даже разделение образов власти определяется различием по несравнимому превосходству [одного над другим]. Ведь что за равночестие у человека по отношению к Богу? И вот что благовествовал Деве Божий ангел Гавриил о Господе: и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк 1:32-33). Итак, коль скоро Христос обрел подобие царства Давидова, то по справедливости можно назвать Его имеющим ключ Давидов.

Тиконий: —

Имеющий ключ Давидов, иначе говоря, власть царскую. В свою очередь, Давидовым он называет ключ или потому, что Христос рожден в его роду, или потому, что сам Давид многое предрек о Христе, промыслом Которого, словно ключом, были открыты тайны закона, пророков и псалмов, что Он сам засвидетельствовал, когда сказал: надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк 24:44).
Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит
Стало очевидным, что Христос отворит своим, которые стучат [в двери], а лицемерам, стучащим и твердящим: Господи, Господи, отвори нам! (Мф 25:11), — Он затворяет двери жизни и говорит им: Не знаю, откуда вы; никогда не знал вас, делающие беззаконие (Мф 7:23).

Свт. Григорий Неокесарийский: —

Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит
Это Господь говорит, я думаю, не иначе, как в общении с Божественным Духом, ибо одна и та же сила необходима и для пророчествующих, и для слушающих пророков, и никто не может слушать пророка, если ему не дал разумения Своих речей Сам Дух, действовавший в пророках. В этом смысле содержится изречение и в Священном Писании, которое говорит, что отворить может только тот, кто затворяет, но никто другой; отворяет же затворенное, проясняя загадочные изречения, Божественное Слово.

Примасий: —

Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит
Тайны Закона Божьего лишь силою Христа верным открываются, а от неверных сокрыты; если Он откроет, никто не закроет, если Он свяжет, никто не развяжет.

20. И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина,
21. и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина.
22. И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит. (Исаия 22:20-22)

49. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,
50. да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,
51. от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.
52. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.
53. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,
54. подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.
(Св. Евангелие от Луки 11:49-54)

1. И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет…
(Откровение Иоанна Богослова 20:1,2)

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 3:8

знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
(Откровение Иоанна Богослова 3:8)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Знаю твои дела: вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее, ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся Имени Моего.
Из прежде писанного мы знаем, что по своей величине сей город был незначителен, но силен верою, почему и говорит ему: «вем твоя дела», т. е. похваляю, в таком именно смысле сказано и Моисею: «вем тя паче всех» — Отверз Я пред тобою дверь учительной проповеди, затворять которую искушения не могут. Удовлетворяюсь Я соизволением и не требую, что свыше сил.

54. Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.
55. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.
(Св. Евангелие от Иоанна 8:54,55)

14. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
15. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
(Св. Евангелие от Иоанна 10:14,15)

49. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить.
50. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.
(Св. Евангелие от Иоанна 12:49,50)

12. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.
13. Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.
14. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.
(Второе послание к Тимофею 1:12-14)

Тиконий: —

знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее
Прежде Он говорил: Который отворяет — и никто не затворит, — чтобы никто не утверждал, будто двери Церкви, которые Бог отворил во всем мире, кто бы то ни было где-нибудь мог затворить. К двери, которую отворил Христос, тогда стал открыт доступ Церкви, когда Своим ученикам Он отверз ум к уразумению Писаний (Лк 24:45). Никогда ничьей силой или потугами не заграждается эта [дверь], которая распахнута для тех, кто проповедует всему миру; почему и говорит апостол: для нас открыта великая и широкая дверь в Господе, и противников много (1 Кор 16:9).

Экумений: —

ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего
Невелик город Филадельфия, отчего и немного имеет силы. Но поскольку он сохранил веру Христову, то превозможет собственные силы, чтобы бесстрашно оставаться по соседству с теми, кто мучает верующих. Тогда в качестве ответного дара за искренность по отношению к Нему Господь обещал, что многие из числа иудеев прибудут в этот город и примут Христову веру. Ибо это означает преклониться перед его ногами (ст. 9) и предпочесть в последние сроки воцерковиться, быть только членом Церкви. Это же говорит с радостью и пророк: я предпочел быть брошенным в доме Бога моего, нежели жить в шатрах нечестия (Пс 83:11).

Примасий: —

ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего
Он объясняет, что Церковь заслужила дары эти тем, что не на силы свои, но на благость Христа полагается, сознавая, что она сама имеет мало сил и, искупленная, не себя, но Господа славит.

Лопухин А.П.: —

Указывая на Свое всеведение, Господь ободряет верного Филадельфийца указанием на открытую дверь. Открытие двери есть иносказательное указание на то, что только через Иисуса Христа для христианина возможно достигнуть Царства Божия. Но для Филадельфийца открыта дверь не ради его собственной силы, которой у него, как и у всякого человека, немного, но исключительно по любви и милосердию Божию, это, в свою очередь, должно выразиться в твердом и открытом устройстве своей жизни по заповедям христианской религии.

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 3:9

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
(Откровение Иоанна Богослова 3:9)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, познают, что Я возлюбил тебя.
Се даю от сонмища сатанина. — В награду за исповедание Моего имени ты получишь обращение и покаяние Иудеев, которые припадут к ногам твоим, прося ко Мне приведения и Моего просвещения, в тайне сердца, а не явно иудействуя.

Лопухин А.П.: —

Ст. 9-10 Господь ободряет Филадельфийских христиан строгим отзывом об иудействующих, называя их сборищем сатаны, народом, осужденным за свое неверие, недостойным названия иудеев как имени народа, избранного Богом. Господь обещает, что силою своего благочестия и силою примера своей святой жизни Филадельфийцы обратят их сердца к себе и к истинной вере в Бога. Милость Божия к Филадельфийцам выразится также и в освобождении их от искушений, которые в скором времени должны постигнуть всю вселенную и всех живущих на ней. Под освобождением скорее всего нужно разуметь ослабление бедствий и освобождение от исключительных гонений. Филадельфийцы восхваляются за то, что они сохранили слово терпения (Моего) Божия, т.е. слова Божественного откровения, призывающие всех верующих к терпеливому ожиданию Его пришествия. За это Господь обещает укрепить их во время грядущих бедствий и помочь перенести их без ущерба для своего спасения. — По свидетельству истории это Божественное обещание исполнилось: город Филадельфия и в настоящее время по-прежнему остается по преимуществу христианским городом.

18. И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем, как они, оставаясь там, учили,
19. из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим.
20. Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.
21. Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,
22. утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.
(Деяния св. Апостолов 14:18-22)