Рубрика: VI. Первый исторический период (111)

Ангел снял первую печать. Стр. 4

Экумений: —

Конь белый обозначает Евангелие, поскольку будут сотворены добрые дела людям [через него]. А венец, разумеется, обозначает силу и победу. Выходит он, чтобы доставить венец Христу как Начинателю победы над поработившим наш род дьяволом. Сказано: вышел он [как] победоносный, и чтобы победить. Христос был победителем, чтобы [этот конь] мог одержать полную победу, и вот он принес Ему венец, знак победы.

Беда Достопочтенный: —

Нет никакого сомнения в том, что не зря был отдан приказ увенчать этот лук золотой короной, потому что, явившись во плоти ради искупления рода человеческого, Сын Божий, конечно, ожидал того времени и часа, когда Он, одолев принятую ради нас смерть вместе с создателем смерти, с победой взойдет к Отцу на небеса. Об этом венце говорит апостол: Но мы видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами (Евр 2:9), о том же и Иоанн в Апокалипсисе: Я взглянул, — говорит, — и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. Конечно же, белый конь — это Церковь; управляет ею Господь, имеющий лук, потому что Он отправляется на битву с воздушными силами — Ему дан венец победы, потому что смертью Он низверг царство смерти.

Лопухин А.П.: —

По снятии первой печати Иоанн видит выступающим белого коня и на нем всадника. Самый всадник охарактеризован очень кратко и общими чертами. Тайнозритель во всем видении главное внимание обращает нa коней и на цвет их масти, о всадниках же говорит лишь по связи с конями. Посему при изъяснении видений нужно более всего обращать внимание на образы коней и на их масти. Конь есть самый естественный символ движения, войны. Здесь конь белого цвета, следовательно, и под движением нужно разуметь движение духовного, высшего свойства чистое (белое) и по своим целям и по своим средствам. Это движение, очевидно, то, которое произошло на земле вследствие христианской проповеди. А победоносный вид всадника находит себе объяснение в тех успехах, которыми сопровождалась эта христианская проповедь. Всадник управляет конем, так и Иисус Христос управлял апостолами и их преемниками в распространении Евангелия.

Ангел снял первую печать. Стр. 5

В Откровении дан ответ, что ждет претерпевших испытания и искушения:

7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
(Откровение Иоанна Богослова 21:7)

Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его
(.Откровение Иоанна Богослова 3:5)

и какой венец ждет победителей:

12. Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13. В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14. но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью…
(Послание Иакова 1:12)

1. Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
2. пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
3. и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;
4. и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
(Первое послание Петра 5:1-4)

Первый Ангел вострубил. Стр. 1

Первый исторический период (111): Российская Империя. 1895-1907

Главные события:

  • Революция 1905 -1907
  • Манифест о веротерпимости и свободе слова
  • Отмена самодержавия. Государственная Дума
  • Поражение в войне с Японией
  • Вырождение свободолюбивой аристократии
  • Антагонизм сословий: классовая борьба, одержимость идеями революции, свободы слова, поддержка революционеров и принятие их идеологии, мировоззрения сочувствующим

Эпоха: царь Николай II (1895-1917)

6. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.
7. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.
(Откровение Иоанна Богослова 8:6,7)

В первом историческом периоде 1895-1907 главным символическим действием было подписание Манифеста, узаконившего духовные ценности Свободы-Губителя, которые впоследствии разрушили всю Российскую Империю. Для этого и затевалась первая русская революция-катастрофа свободы.

возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его
(Исаия 58:1)

Экумений: —

И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить
Затем и ангелы вострубили, возвещая присутствие Бога; ибо и в то время трубы провозглашали великие события.

Викторин Петавийский: —

Таким образом, написанное о трубах и чашах — это или бедствия от ран, посланных миру, или безумие самого антихриста, или уничтожение народов, или различие несчастий.

Ключевыми словами, говорящими о духовном состоянии свободолюбивых людей Российской Империи являются третья часть (родовых) дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. (Отк.8:6) Сын Божий в Святом Евангелии от Луки вопросом дает ответ, почему сгорели деревья.

30. тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!
31. Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
32. Вели с Ним на смерть и двух злодеев.
(Св. Евангелие от Луки 23:28-32)

Свободолюбивое общество, колеблющееся в неверии и увлекшееся духовными ценностями Свободы — Губителя, стало как родовое дерево, не приносящее доброго плода (Лук.3:9), которое уже не в состоянии было принести достойные плоды покаяния (Лук.3:8) и не прислушивалось к голосу Церкви, не осознавая, что его ждет огонь (Лук.3:9) революций и войн.

Первый Ангел вострубил. Стр. 2

8. Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
9. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
(Св. Евангелие от Луки 3:8,9)

17. Тако всяко древо доброе плоды добры творит, а злое древо плоды злы творит:
18. не может древо добро плоды злы творити, ни древо зло плоды добры творити.
19. Всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекают е и во огнь вметают.
20. Темже убо от плод их познаете их.
(Св. Евангелие от Матфея 7:17-20)

32. Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их,
33. и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их
(Псалтирь 104:32)

Упоенные мечтами о светлом будущем и, будучи одержимы этим сладким словом “свобода” в поисках славы человеческой, а не Божией, презирая то, что считается заслуживающим столь высокой чести у христиан, имеющих любовь только к божественной жизни, свободолюбивое общество, находясь в состоянии помрачения рассудка, уже не задумывалось о временности своего бытия и, что

Человек, яко трава, дние его, яко цвет сельный (полевой); тако отцветет.
(Псалтирь 102:15)

Евфимий Зигабен: —

Дни, говорит, жизни человеческой временны и скороувядающи: и как луг ныне представляется украшенным различными и разновидными цветами, а спустя немного времени является безобразным, потому что цветы его и травы увядают, так и человек ныне представляется красивым и благообразным, а чрез несколько времени увядает и погубляется смертью. Хотя же Соломон и говорит: велика вещь—человек и драгоценна — человек милостивый (Прит. 20,6), но ты, возлюбленный, сим не возмущайся и не думай, что Давид говорит противно Соломону, отец своему сыну. Напротив того, поскольку человек создан двояким способом, по телу из ничтожной персти и тонкой пыли, а по душе чрез животворное вдуновение Божие; то посему, по причине смертности тела, человек Давидом здесь уничижается и мало уважается, а по бессмертию души Соломоном возвышается и похваляется. Ибо человеку испытываемые им болезни и труды не делают чести, а добродетели и подвиги, которые он совершает, доставляют ему честь. И таким образом человек есть великая вещь, потому что, сохраняя заповеди Божии, он уподобляется Богу и делается наследником царствия Его; напротив того, человек есть самое низкое творение, потому что, преступая заповеди Божии, он делается рабом грехa и подвергается вечному мучению.
Слова великого Василия: Итак, когда ты увидишь былинку травы и цвет на ней, то взойди мыслию к природе человеческой, воспоминая подобие приведенное пророком Исаиею, что всякая плоть трава, и всякая слава человеческая, как цвет травы. Ибо кратковременность жизни и непродолжительное удовольствие и минутное благоденствие человека составляют у пророка самую существенную черту подобия. Тот, кто ныне телом цветет и имеет цветущую красоту, завтра жалок, ибо или увядает от времени, или отощается от болезни. Такой-то знаменит по причине славы и богатства, но потом нечаянно похищается и погибает, и слава его оказывается сновидением; почему и прилично употреблено пророком уподобление славы человеческой самому слабому цвету.
Кирилла: А мы, несчастные, хотя и созданы нетленными, но, подобно тени и полевой зелени, на краткое время и едва только отцветши, неожиданно падаем в землю, как в мать, имея ее питательницею и гробом.
Златоуста: По словам Исаии человек есть трава, а по Давиду даже и не трава, но подобный траве: человек, говорит, не трава, но как трава.
Григория Богослова: Такова временная жизнь у живущих нас. Такова игра на земле—мы возникаем из ничего, и, возникнув, разрешаемся мы тоже, что беглый сон, некий неуловимый призрак, цвет временем рождающийся и временем облетающий. Человека как травы дни его; прекрасно рассуждал о нашей немощи божеств. Давид. Некоторые же учители, изъясняя сии слова Давида с большею пытливостью, говорят, что не сказал: как цвет в саду, но полевой, чтобы тем точнее изобразить кратковременность жизни человека: потому что садовые цветы, как охраняемые садовниками, остаются невредимы долее, а полевые, как не охраняемые людьми, и попираются земными животными и уносятся людьми, и повреждаются птицами; почему и менее продолжительны (в Политическом зрелище).

Первый Ангел вострубил. Стр. 3

Прп. Никодим Святогорец: —

Некоторые же учителя, толкуя это интересное Давидовочеловек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако оцвететговорят, что не сказал пророк цвет садовый, но полевой, чтобы в точности показать маловременность человеческой жизни. Садовые цветы, бывают оберегаемы садовниками, и долгое время не терпят никакого вреда, полевые же напротив, не сберегаемые никем — попираются животными, бывают похищаемы людьми, повреждаемы птицами и от прочих обстоятельств становятся маловременными.

Блж. Феодорит Кирский: —

«Человек, яко трава дние его, яко цвет селный тако оцветет». Ни чем не отличаемся мы от травы и от цветка, который весною разцвел, и вскоре вянет и облетает.

Об этом же говорят стихи Святого Писания:

Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал…
(Первое послание Петра 1:24)

5. и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это.
6. Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой.
7. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава.
8. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.
(Исаия 40:5-8)

38. поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;
39. враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
40. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего…
(Св. Евангелие от Матфея 13:38-40)

лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
(Св. Евангелие от Матфея 3:12)

1. Псалом Давида. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие,

2. ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут.
3. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.
(Псалтирь 36:1-3)

6. Ты как наводнением уносишь их; они — как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает;
7. ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении.
8. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.
(Псалтирь 89:6-8)

Первый Ангел вострубил. Стр. 4

Революция 1905-1907 не повлекла за собой таких трагических последствий, как революция 1917 года, результатом которой была братоубийственная гражданская война, принесшая огромные человеческие жертвы в России.

21. И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого
человека будет против брата его.
22. И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу;
23. и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь.
(Иезекииль 38:22)

Поэтому и говорится “третья часть дерев сгорела” (Откр. 8:7) о тех, кто умер духовно, приняв идеи Свободы-Губителя, и став активными участниками последующих событий в Российской Империи.

Приведенные выше слова из Святого Писания: “засохла трава”, “собирают плевелы и огнем сжигают”, “солому сожжет огнем неугасимым”, говорят о том, что земное скоро истлевает по самому существу и про ничтожность и крайнюю непрочность славы человеческой.

В Откровении звучат слова: “вся трава зеленая сгорела” (Откр. 8:7). На символическом языке ключевым словом является “зеленая” и при этом уточняется: “вся”. Это говорится о молодых людях и детях, начиная с семи, десяти летнего возраста, которые были свидетелями, происходящих событий, заразившегося от старшего поколения революционными идеалами и лозунгами свободы-равенства-братства. Свобода слова стала законом после подписания Манифеста 1905 года и революционные идеи воспринимались уже как естественное требование жизни — быть свободным человеком. Через десять лет эти молодые люди: вся трава зеленая сгорела (Откр. 8:7), станут активными участниками революционных событий 1917 года, став теми, кто как ”третья часть дерев сгорела” (Откр. 8:7) еще в 1905 году, приняв духовные ценности Свободы-Губителя.

Что нужно сделать для того, чтобы загорелась зеленая трава — детское и юношеское поколение? Её, траву, нужно облить бензином, то есть дать не созревшему поколению идеологию Свободы-Губителя, что и было сделано принятием Манифеста 1905 года. Искра для возгорания уже была приготовлена революционерами-большевиками еще в 1900 году, когда вождь русской революции-катастрофы В.И. Ленин основывает в лондонской эмиграции газету «Искра», которая призвана была служить пропаганде безбожия — марксизма. Главным девизом газеты “Искра” был “Из искры возгорится пламя!”. В 1902 году В.И. Ленин публикует фундаментальный труд «Что делать?», в котором излагает свою концепцию партии профессиональных революционеров-поджигателей. Что делать они уже знали.

Нужно отметить, что фамилия Ленин по линии его матери М.И. Ульяновой — Бланк очень символично отражает сущность этого революционера и тех, кто пошел за ним. Бланк — это “пустота”, это то место, где нет Бога.

Революция 1905 года отразила смешение духовных состояний общества, которое в физическом мире не совместимы. Об этой несовместимости в Откровении говорится так: “град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю;” (Откр.8:7). Град-лёд несовместим с огнем-пламенем. Идеи Свободы-Губителя несовместимы с православной верой и принятие их является наказанием за дела, смешанные с кровью (Откр.8:7) для тех, кто всегда желает быть свободным в своем нечестии жить без исправления и радоваться греху, сходя в геенну. Об этом и возвещает пророческий голос:

19. Засуха и жара поглощают снежную воду: так преисподняя — грешников.
20. Пусть забудет его утроба матери; пусть лакомится им червь; пусть не остается о нем память; как дерево, пусть сломится беззаконник…
(Иов 24:19,20)

Первый Ангел вострубил. Стр. 5

В обществе произошло великое смятение. Оно было дезориентировано Царским Манифестом. Православному обществу объявили, что свобода стала законом. А где правит бал Свобода-Libertas с блудницей, там всегда льется кровь. Компромисс невозможен.

Из искры возгорелось пламя революции. Пожар в этот раз удалось потушить, благодаря тому, что русский народ сумел вовремя самоорганизоваться, как это было всегда в истории России, например: во времена Смуты (1598-1613), когда русский народ смог объединиться для борьбы с захватчиками – поляками.

Дата
(по юлианскому календарю)		 События
3 ноября 1905
(21 октября)		 Учрежден Союз русского народа
21 февраля 1906
(С 8 по 12 февраля)		 В Петербурге открылся Первый всероссийский съезд русских людей (Всероссийский Съезд Русского Собрания). Съезд постановил дружественными партиями считать те, которые выступают под лозунгом «За Веру, Царя и Отечество» и принимают такие положения:
1) после Манифеста 17 октября 1905 Самодержавная неограниченная Царская власть остается в полной силе
2) Россия едина и неделима
3) учредительное собрание не должно быть допущено ни под каким видом.
19 апреля 1906
(С 6 по 12 апреля)		 В Москве открылся Второй Всероссийский Съезд Русских Людей
14 октября
(С 1 по 7 октября)		 В Киеве открылся Третий Всероссийский Съезд Русских Людей (Всероссийский Съезд Людей Земли Русской).
9 мая 1907
(с 26 апреля по 1 мая)		 В Москве открылся Четвертый всероссийский съезд объединенного русского народа (Всероссийский Съезд Русских Людей).
23 мая 1907
(10 мая)		 П.А. Столыпин обращается к Думе на ее заседании с речью Дайте России покой!
14 ноября 1907
(1 ноября)		 Революционные выступления полностью подавлены.

Организации “Союз русского народа”, “Священная дружина”, “Союз русских людей” возникли как протест православного русского народа. Социальную основу этих организаций составляли самые разнородные элементы: помещики, представители духовенства, крупной и мелкой городской буржуазии, купцы, мещане, ремесленники. Несмотря на некоторое различие программ организации, общей для их деятельности была борьба с революционным движением. Велась устная агитация в церквах, на собраниях, митингах, лекциях, служили молебны, проводили массовые манифестации, направляли делегации к царю.

Свободолюбивая либеральная пресса презрительно до сих пор обзывает эти организации “черносотенцами”.

После подавления революции 1905-1907 общероссийские организации распались, движение ослабло, численность организаций резко сократились, а семя свободы, посеянное в душах людей, дало свои всходы в 1917 году.