Рубрика: X. Пятый исторический период (555)

Духовные определения и толкования святых и богословов

Толкования на Откровение Иоанна Богослова 16:10,11 16:10,11

10. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,
11. и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.
(Откровение Иоанна Богослова 16:10,11)

Свт. Андрей Кесарийский: —

Ст. 10-11 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя; и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога Небесного от страданий своих, и не раскаялись в делах своих
Что фиал прольется на престол зверя, это означает, что гнев сей обрушится на царство антихриста, как неосвещенное солнцем правды. — Kycaниe языка указывает на величие болезни, которою им прельщенные будут объяты, будучи поражены Богом посланными язвами, чтобы, уверившись во лжи прославляемого ими за бога, отвратились от обольщения. — Но и в этом случае они обратятся не к покаянию, но хулению. Если сии, при наведении наказаний, обратятся к хулению, то испытают то же и те, которые после будут поражаемы градом величиною с талант. И лукавые бесы, пользуясь человеческими телами как орудиями, будучи поражаемы Святыми, не перестают хулить наказывающих их. — Следует же рассмотреть, что нам думать о нечестивых, мучимых в геенне огненной: совершенно ли удержатся они сим наказанием от присущего им зла, так что отвратятся от него даже самым умом и помышлением, или же только удержаны будут от выполнения своих лукавых замыслов подобно злодеям, содержимым в темницах и оковах и удерживаемым от наветов на других не расположением души, но по необходимости? Я, слыша о вечной муке, не могу не верить предлагающему сие изречение; но, зная о постоянной Его благости и благоутробии, думаю и убеждаюсь в том, что Он никогда не стал бы угрожать или же предавать вечному осуждению достойных его, если б осужденных видел покаявшимися и возненавидевшими зло, которое возлюбили они самопроизвольно: ибо мучаются они ради него не по необходимости, но по собственному желанию. И если Он, умоляемый Моисеем, удостаивал пощады и освобождал от наказания Фараона, хотя и знал, что он смягчится только на время казней, после же ожесточится снова, то тем более освободил бы сих, если бы видел, что чрез огонь они очистятся подобно золоту, которое некоторые приводят в пример в сем отношении. Но к золоту нечистота пристает как к веществу бездушному, к разумным же она приходит по их желанию, точнее же — в них самих и зарождается. Посему, считающие благость, предведение и силу Божию препятствием вечной муке пусть присовокупят к ним и правосудие определяющее каждому по достоинству, и не думают о каком бы то ни было изменении Божественного определения. Если же сего не хотят, то, чтоб не противоречить себе, пусть обвиняют и земных царей. Ибо знают же они наперед, что не все из участвующих в борьбе, или в кулачном бою, или в бегании взапуски, или на конских бегах, сделаются победителями, но будет увенчано только по одному за каждый вид состязания, хотя место ристалища одинаково доступно для всех. А что для состязающихся ристалище, то для всех людей вступление в этот мiр, ибо родиться или не родиться не зависит от нашей власти, а подвизаться, победить лукавых демонов и достигнуть вечного блаженства — это от нас. Посему побежденные, т. е. грешники по необходимости бесполезно будут раскаиваться и рыдать: по псаломскому изречению: во аде кто исповестся (Пс. 6, 6), ибо осужденным не споспешествует, как теперь, помощь Святого Духа. И рассекутся они, говорит Господь, полма, когда отделятся от отвергнутого ими Животворящего Духа. Мы думаем, что предпосланный смысл указывается и в следующем псаломском изречении: не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию (Пс. 124, 3), так как жизнь их не может быть смешиваема с жизнью тех не только по разности образа и характера, но и по твердости и постоянству, чтобы примесью худшего не раздражить их изволения ко греху и слабостью плоти и страхом перемены не умалить радости, но чтобы вселить непоколебимую твердость по Боге. — Так как слово должно перейти к обещанному, то мы и пойдем по порядку.

Экумений: —

Ст. 10-11 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих
Чаша пятого ангела была вылита на престол зверя, и сделалось царство его мрачно. Апостол написал об антихристе, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих, а Исайя сказал: Пускай будет убит нечестивый, чтобы не увидел славы Господа (Ис 26:10), — славой называя пришествие Господа во славе. Сказанное о том, что чаша была вылита на престол зверя, показывает, что нечестивой тирании антихриста придет конец, когда он милосердно будет устранен. А тьма непредвиденным воздаянием проклятому накроет всех, кто был поставлен им. Ибо случившееся застигает врасплох помрачившихся рассудком.
И они кусали языки свои от огня. Это обыкновенно бывает во время каждого серьезного несчастия, когда люди откусывают зубами языки или иную часть тела, полагая, что этим уменьшают силу страдания. Те, кому необходимо было покаяться (пусть и по такой причине, как устранение антихриста, которого они сделали себе царем и Богом), хулили истинного Бога за умерщвление грешника.

И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
4. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.
(Откровение Иоанна Богослова 22:3)

10. а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
11. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
(Откровение Иоанна Богослова 20:11)

32. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
33. и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
(Св. Евангелие от Луки 1:32,33)

Примасий: —

Ст. 10-11 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих
Престол зверя, или его царство, сделалось мрачно. Это сказано, словно о судебной власти, которая потому потемнела, что почернели его приспешники от радости земного счастья. Поскольку они хвалили блага века сего более чем обладание высшим блаженством и подавляли истину неправдою (Рим 1:18), то кусали языки свои. Псалом согласуется с этим по смыслу, когда говорит: которых уста говорят суетное и которых десница — десница лжи (Пс 143:8), и неправду говорят свысока (Пс 72:8). Ибо в надменности временного процветания, словно дым возвысившиеся, от чего они должны были отвратиться покаянием, они радуются, ослепленные. Как сказал Иов: проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю (Иов 21:13).

Беда Достопочтенный: —

Ст. 10-11 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих
Престол зверя, то есть его царство, словно судебная власть, омрачились подобными язвами — фальшивой радостью земного благополучия. От них был отнят свет, по слову псалмопевца: низвергаешь их, когда они возвышаются (Пс 72:18). Не сказано: после того, как они возвысятся.
И они кусали языки свои от страдания. Как праведный вкусит от плода трудов своих, точно так же и нечестивый, преданный достойной его богохульства каре, словно насыщается языком своим. Ибо богохульники сами себя предали каре Божией, принимая ее за благополучие.
И хулили Бога небесного, и т.д. Здесь имеется в виду не их жестокосердие, но праведное возмущение Бога, наславшего на народ такую язву, что в ней они ничего не помнят. Ибо кто, страдая телесно, не почувствует, подобно Антиоху, руки Божией? И хулили, — говорит Иоанн, но хулили не открыто, но все более и более предаваясь греху.

Лопухин А.П.: —

Пятая чаша гнева Божия выливается на самый престол зверя. Зверь — это антихрист, его престол — сфера его власти, его подданные, составляющие его царство. Сделалось мрачным именно его царство. Сила казни не столько во тьме, сколько в том впечатлении, которое она производит: это впечатление страшной физической боли, которая вызывает даже скрежет зубов. Эту казнь нужно рассматривать как естественное следствие предыдущей казни. Страшный жар солнца, о котором говорилось в четвертой казни, вследствие раскаленности воздуха и уничтожения растительности и вследствие массы испарений необходимо должен был произвести мрачное и грозное состояние атмосферы. Кроме этого и вследствие этого царство антихриста сделается мрачным и в том смысле, что у людей возникает такое настроение духа, которое может быть названо мрачным, — настроение злобы и отчаяния.

Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
(Книга Бытие 9:5)

29. Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!
30. Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут Тебе дары.
31. Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов, хвалящихся слитками серебра; рассыпь народы, желающие браней.
32. Придут вельможи из Египта; Ефиопия прострет руки свои к Богу.
33. Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа…
(Псалтирь 67:29-33)

3. и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.
4. Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.
5. И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!»
(Даниил 7:3-5)

11. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
12. И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок.
(Даниил 7:11,12)

11. Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их.
12. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.

13. И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей.
(Иезекииль 34:11-13)

И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего.
И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот — горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел.
(Исаия 8:21, 22)

10. Расстрой, Господи, и раздели языки их, ибо я вижу насилие и распри в городе;
11. днем и ночью ходят они кругом по стенам его; злодеяния и бедствие посреди его;
12. посреди его пагуба; обман и коварство не сходят с улиц его…
(Псалтирь 54:10-12)

16. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом.
17. Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, — все погибнут, говорит Господь.
18. Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою.
(Исаия 66:16-18)

6. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.
7. Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь.
(Даниил 3:6,7)

4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5. не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6. не радуется неправде, а сорадуется истине;
7. все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
(Первое послание к Коринфянам 13:4-8)

21. В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.
22. Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.
23. Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?
(Первое послание к Коринфянам 14:21-23)

16. Видишь, счастье их не от их рук. — Совет нечестивых будь далек от меня!
17. Часто ли угасает светильник у беззаконных, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем?
18. Они должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем.
(Иов 21:16-18)

24. за то, что они постановлений Моих не исполняли и заповеди Мои отвергли, и нарушали субботы мои, и глаза их обращались к идолам отцов их.
25. И попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы,
26. и попустил им оскверниться жертвоприношениями их, когда они стали проводить через огонь всякий первый плод утробы, чтобы разорить их, дабы знали, что Я Господь.
27. Посему говори дому Израилеву, сын человеческий, и скажи им: так говорит Господь Бог: вот чем еще хулили Меня отцы ваши, вероломно поступая против Меня:
28. Я привел их в землю, которую клятвенно обещал дать им, подняв руку Мою, — а они, высмотрев себе всякий высокий холм и всякое ветвистое дерево, стали заколать там жертвы свои, и ставили там оскорбительные для Меня приношения свои и благовонные курения свои, и возливали там возлияния свои.
29. И Я говорил им: что это за высота, куда ходите вы? поэтому именем Бама называется она и до сего дня.
(Иезекииль 20:24-29)

Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию.
(Псалтирь 124:3)