Метка: Куликово Поле Армагеддона

Для более ясного понимания слова “зверь” мы приводим ниже следующие примеры — классификацию того, кем он может являться.

дракон-антихрист-тело (глобальное—государство-цивилизация)

В книге пророка Даниила обозначено четкое разделение зверя, его тела и рога говорящего

Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
(Даниил 7:11)

Этот стих приведен для дальнейшего объяснения символического содержания стихов Откровения, где употребляется слово “зверь” и его вариации в контексте написанного.

Рог — это антихрист. Под зверем подразумевается ангел бездны — Губитель-Свобода, а тело его — это падшие ангелы и все свободолюбивое человечество.

В Откровении слово “зверь” может означать Свободу-Губителя и его тело — цивилизацию, т.е. все свободное человечество или антихриста или объединяет их всех исходя из текста стиха. А когда употребляется “диавол”, и другие имена лукавого, то это относится только к нему, к Губителю-Свободе.

Беда Достопочтенный: —

зверь — это все тело дьявола, пополняющее себя с течением поколений, где уходящее сменяется приходящим,
Примасий

все тело грешных в целом … тех самых людей, из членов которых составлено тело, предопределенное к осуждению.

Свт. Андрей Кесарийский: —

Зверь этот есть сатана, который, быв умерщвлен Крестом Христовым, снова, говорится, при кончине оживет и ложными знамениями и чудесами будет чрез антихриста действовать для отвержения креста. Для погубления людей выйдет и имеющий в себе сатану антихрист, чтобы вскоре получить погибель в будущем веке.

Экумений: —

Очевидно, через антихриста осуществится для дьявола восхождение и своего рода приращение, так как антихрист введет людей в заблуждение и станет побуждать поклониться ему, как многие прежде говорили.

Бл. Феодорит Кирский: —

Нужно заметить, что не сказал просто: предан зверь, но тело его предано на сожжение огню. Поскольку под зверем подразумевается все царство, и в царстве одни пятомцы благочестия, а другие делатели греха, и, следуя божественному Писанию, мы обыкновенно называем первых духовными, а последних — плотскими, то справедливо сказал пророк, что на сожжение огненное предается не зверь, но тело зверя, то есть люди огрубевшие, плотские, не помышляющие ни о чем духовном.

Пример ниже взят из последнего стиха Откровения, где подведен финал и видно четкое разделение: диавол (Губитель-Свобода), зверь (тело Губителя-Свободы — падшие ангелы и все свободное человечество), лжепророк (антихрист).

а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
(Откровение Иоанна Богослова 20:10)

И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:
(Откровение Иоанна Богослова 16:13)

А в следующем стихе словом “зверь” объединяется всё то, что разобрано выше на составляющие.

17. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,
(Откровение Иоанна Богослова 11:7)

Свт. Андрей Кесарийский: —

По возвещении об удалении от прельщения, зверь, т. е. антихрист, выйдя из темных и преисподних мест земных, в которые изгнан диавол, по Божiю попущению, убьет их и оставит тела непогребенными в том самом Иерусалиме древнем и разоренном, в котором пострадал Господь

Сщмч. Ипполит Римский: —

И когда возвестят все это, они падут от меча, будучи убиты дьяволом. И исполнят свидетельство свое, как говорит об этом и Даниил, наперед увидевший, что зверь, восходящий из бездны совершит битву с ними, то есть с Енохом, Илией, Иоанном, и победит их, и убьет их за то, что они не желают воздать славу дьяволу, то есть восходящему малому рогу, который, надмившись сердцем, начнет, наконец, возвещать и прославлять себя, как Бога, и в то же время преследовать святых и злословить Христа.

Викторин Петавийский: —

Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли, то есть в раю. Таким образом, после множества ран, нанесенных миру, должно быть уничтожено то, что Иоанн обозначает [словами]: зверь, выходящий из бездны. В подтверждение же того, что он собирается выйти из бездны, нам следует в этой главе привлечь множество свидетельств. Например, Иезекииль говорит: вот, Ассур — кипарис на горе Ливан. Ассур значит подавляющий [остальных]; кипарис высокий и ветвистый — это множество людей; на горе Ливан — в царстве царств; красив плодами — то есть силен войсками. Воды, — говорит, — растили его (Иез 31:3-4), то есть много тысяч людей, которые будут подчинены ему. Бездна поддерживала его, то есть изрыгнула его. <…>

Тиконий: —

Здесь Иоанн отчетливо проясняет, что это будет иметь место прежде последнего гонения, говоря: и когда кончат они свидетельство свое. По крайней мере, [в пользу этого] то, что они свидетельствуют вплоть до явления зверя, который должен выйти из бездны, то есть из глубин сердечной низости иудеев. Ибо, как передают, родится антихрист в колене Дановом. Он сказал: победит их, указывая на тех, кто подчинится; и убьет — имеются ввиду те, кого лишат жизни из-за достохвального смирения во имя Христа.

Экумений: —

Они свидетельствуют, что сей не есть Христос, но лжец, обманщик и губитель. Вскоре же придет Сын Божий, Которому и надлежит верить как Спасителю и Богу и Который придет ради благодеяния людям — и прежде появившимся и появляющимся ныне.
Сказано: зверь, выходящий из бездны. Он называет антихриста зверем из-за жестокости, бесчеловечности и кровожадности. А жизнь людей, горькую и соленую от грехов и неспокойную от нападок духов злобы, он называет бездной. Ибо грешник рождается не из какой-то другой сущности, но из нашей человеческой природы. Ибо антихрист будет человеком, того, которого пришествие, по действию сатаны (2 Фес 2:9), как только что сказано.
Сказано, что зверь убьет двух свидетелей и трупы их непогребенными бросит на улицах Иерусалима. Ибо там он будет царствовать как царь иудеев, которых он обманет, чтобы люди служили и повиновались ему во всем. Как и Господь говорит у Иоанна: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете (Ин 5:43). Он называет Иерусалим Содомом духовно, а не чувственно, из-за тогдашнего беспутства и бесславия, а Египтом — поскольку он поработил и надругался над рабами Христа, как тот Египет над Израилем. Где, говорится, и Господь наш — то есть двух свидетелей — был распят.

Лопухин А.П.: —

Ст. 7-10 Выразителем силы зла (в борьбе с добром — свидетелями) и ее представителем, по изображению Апокалипсиса, явится зверь, выходящий из бездны. Название зверя выходящим из бездны дает возможность приблизиться к пониманию этого апокалиптического образа. Еще ранее, IX:1-11, Иоанн говорил о бездне и об ангеле из бездны. Этот зверь из бездны — тот же ангел бездны, тот же Аполлион — губитель, разница только лишь во времени их появления, их деятельности на земле. Под ним нужно видеть диавола; и если название зверя может быть относимо и к антихристу, то только лишь в том смысле и значении, что этот последний свою силу, власть на земле и, в частности, свою победу над свидетелями получит от диавола, (XIII:2 — дракона-зверя). В рассматриваемом видении изображается не самое лицо антихриста (о нем будет речь после, в XIII гл.), но лишь его дело, которое в действительности будет делом диавола. И поэтому значение антихриста среди общества того времени будет так велико, что умерщвление им святых свидетелей не только не будет осуждено, но вполне одобрено, и их трупы повергнутся осмеянию на улицах города. Этот город есть будущее антихристианского царства, древний исторический Иерусалим, потому что антихрист, имея намерение ниспровергнуть христианство, будет, естественно, стараться действовать в тех местах, которые особенно священны для христиан. Такому пониманию соответствует и наименование города Содомом и Египтом, и слово «духовно» указывает на то, что этот город по своему религиозно-нравственному, «духовному» состоянию подобен Содому и Египту. Точно так же и последняя характеристика города: «где и Господь их распят» есть указание на действительный исторический Иерусалим, который будет также и местом смерти двух свидетелей последнего времени. Их смерти будет радоваться в продолжение 3 1/2 дней (далее обыкновенного времени для погребения) не только жители города как приверженцы антихриста, но и живущие вне города Иерусалима. Причина радости нечестивых будет заключаться, несомненно, в том, что проповедь свидетелей нарушала полный покой их греховного самодовольства и тревожила теми казнями, которые поражали всех, осмелившихся оскорбить праведников

Вот пример из Откровения, где зверь обозначает Свободу-Губителя, а лжепророк — антихриста.

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
(Откровение Иоанна Богослова 19:20)

Свт. Андрей Кесарийский: —

И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению. И ят бысть зверь и с ним лживый пророк. Хотя они вместе с послушными им царями и князьями противились Христу Спасителю, однако, быв покорены оба, — антихрист и лжепророк, сотворивший для более успешного принятия обольстителя знамения и чудеса, постигнуты были и объяты гневом Божiим.
Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою.
Быть может, что они не подвергнутся общей смерти, но умерщвленные во мгновение ока будут осуждены на вторую смерть в озере огненном. Как пойдут на суд те, о которых сказал Апостол, что они, будучи живы, вдруг, во мгновение ока, изменятся (1 Кор. 15, 52), так, напротив, сии два противника Бога перейдут не на суд, но на осуждение. Основываясь на словах Апостола, что антихрист будет убит духом Божественных уст (2 Сол. 2, 8), и на сказании некоего учителя, что живые будут и по убиении антихриста, некоторые толкуют сие иначе. Мы же утверждаем, что живые суть ублажаемые Даниилом, и что сии два, по пресечении Богом их власти, в неистлеващих телах ввержены будут в огнь геенский, который и составит для них смерть и убиение Божественным Христовым повелением.

Вот пример из Откровения, где зверь обозначает Губителя

И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
(Откровение Иоанна Богослова 19:19)

Свт. Андрей Кесарийский: —

И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с сидящим на коне и с воинством Его.
Воинствующих вместе с дiаволом, хотя они составляют меньшую часть в сравнении с Ангельскими силами и равноангельньми людьми, по причине многообразности и многовидности греха, назвал во множественном числе — «воинствами», а последователей Христа, по единству их воли, стремящейся к угождению Богу, в числе единственном — «воинством».

тело-цивилизация-лжецерковь

И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
(Откровение Иоанна Богослова 17:15)

чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.
(Откровение Иоанна Богослова 19:18)

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
(Откровение Иоанна Богослова 21:8)

Вне же пси и чародее, и любодее и убийцы, и идолослужителе и всяк любяй и творяй лжу.
(Откровение Иоанна Богослова 22:15)

7. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

8. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
(Откровение Иоанна Богослова 13:7,8)

Стихи Откровения, говорящие о теле Церкви Христовой

22. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец.
23. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.
24. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.
25. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.
26. И принесут в него славу и честь народов.
27. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
(Откровение Иоанна Богослова 21:22-27)

3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
(Откровение Иоанна Богослова 21:3)

И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
(Откровение Иоанна Богослова 20:4)

8. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
(Откровение Иоанна Богослова 19:8)

И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,
(Откровение Иоанна Богослова 15:2)

В заключение данного раздела книги интересно взглянуть в контексте вышеизложенного материала на определение слова “цивилизация”, взятого из различных словарей.

Цивилизация — синоним понятия культура; совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии, уровень общественного развития и материальной культуры, достигнутый в том или ином обществе; степень и характер развития культуры… …

ЦИВИЛИЗАЦИЯ — (от лат. civilis гражданский, государственный) одна из основных единиц исторического времени, обозначающая длительно существующее, самодостаточное сообщество стран и народов, своеобразие которого обусловлено социокультурными причинами.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ — (от лат. civilis гражданский), культурный уровень человечества после примитивного первобытного общества; повышение уровня нравственных отношений. Современный уровень цивилизации характеризуется научно технической революцией, обусловливающей… …

Цивилизация — (civilisation), ступень обществ, развития, характеризующаяся опред. эконом., социальными и религ. особенностями. Вдревн. Месопотамии, напр., развитие ирригации и методов ведения с.х. привело к замене простого натурального с. х. произ ва и …

цивилизация — Человеческое общество, обладающее собственной высокоразвитой социальной организацией, культурой и образом жизни, отличающими его от других подобных обществ (крупнейшие цивилизации – западная, славяно православная, исламская, конфуцианская …